PEMBEBASAN MADAIN

PEMBEBASAN MADAIN

Pasukan Persia dari Kadisiah ke puing-puing Babilon

Sesudah Pertempuran Kadisiah itu pasukan Persia melarikan diri,

tanpa melihat lagi ke belakang. Sebagian besar mereka sudah

sampai ke bekas reruntuhan Babilon,1 dan yang lain terpencar di sana

sini di Persia. Pasukan Muslimin tinggal di Kadisiah selama dua bulan

sambil beristirahat dan sementara itu Sa'd pun sudah sembuh dari

sakitnya. Umar menulis kepada Sa'd agar tidak meninggalkan tempattempat

itu sampai nanti ada perintah lebih lanjut.

Setelah kemudian berita-berita tentang pasukan dan bala bantuan

yang dikirimkan cukup memuaskan, ia memerintahkan Sa'd berangkat

ke Mada'in. Perempuan dan anak-anak supaya ditinggalkan di Atiq dengan

sekelompok pasukan yang akan menjaga mereka. Pasukan ini juga harus

mendapat bagian rampasan perang seperti pasukan yang lain sebagai

balas jasa bagi mereka yang mengawal keluarga pasukan Muslimin.

1 Sebutan nama ini sering membingungkan. Dalam bahasa Arab, Babil dapat disalin

dengan Babilon atau Babilonia. Dalam Da'iratul Ma'arif al-lslamiyah bahwa "orang

Arab menyebut nama Babil untuk nama kota dan negeri." Sedang Encyclopaedia

Britannica menyebutnya "salah satu kota kuno yang terkenal, terletak di tepi anak

Sungai Furat utara kota modern Hirah di Irak selatan," sementara Babilonia nama dua

kerajaan di Mesopotamia (Irak sekarang), yang secara kasar disamakan dengan dataran

terbuka terletak di antara Irak dengan teluk Persia, sedang Asiria di bagian utara sekitar

Mosul sekarang. Nama-nama ini diambil dari nama ibu kota masing-masing, Babilon

dan Asiria (Asyur). Jadi Babilonia rnerupakan gabungan dua kerajaan. Pada waktu Amr

bin As memasuki Mesir terdapat juga benteng dengan nama ini (Lihat catatan bawah h.

507. Dalam terjemahan ini dipakai nama Babilon mengingat yang dimaksud kota di

dekal Hirah. Sa'd menugaskan Zuhrah bin al-Hawiah berangkat lebih dulu ke

Hirah. Sesudah Abdullah bin al-Mu'tam dan Syurahbil bin as-Samt

sampai ke tempat itu, ia memulai lagi perjalanannya ke Mada'in. Dalam

perjalanan ini ia bertemu dengan sekelompok pasukan Persia di

Burs.1 Mereka dapat dipukul mundur dan lari bergabung dengan

mereka yang sudah lebih dulu ke Babilon. Berita mengenai sisa-sisa

pasukan Kadisiah yang berkumpul di Babilon sudah diketahui oleh

Zuhrah. Mengenai hal ini, ketika di Hirah bersama Hasyim bin Utbah

ia sudah melaporkan kepada Sa'd. Dalam perjalanan menuju Babilon

Sa'd bertemu dengan pasukan Fairuzan, yang dalam sekejap kemudian

dapat dipukul mundur. Fairuzan lari ke Nahawand, Hormuzan ke Ahwaz

dan Mehran ke Mada'in. Pasukan Muslimin terus maju. Di Kusi mereka

dihadang oleh Syahriar yang kemudian berhasil dibunuh dan pasukannya

dipukul mundur. Sa'd memberi tambahan dengan barang rampasan

Syahriar kepada yang membunuhnya. Zuhrah maju terus sampai ke

Sabat. Di tempat ini ia mengadakan perdamaian dengan penduduk atas

dasar jizyah, yaitu ketika mereka mengetahui bahwa ia sudah menaklukkan

pasukan yang menghadangnya di sekitar Sura dengan Dair

dan komandan-komandannya tewas. Tatkala pasukan Muslimin pergi ke

Sawad di seluruh kawasan itu mereka tidak menemui perlawanan yang

berarti. Penduduk sipilnya dari segenap penjuru cepat-cepat menemui

pemimpin-pemimpin pasukan ini dan menyatakan kesetiaannya. Mereka

sebagian masuk Islam, dan yang sebagian lagi dengan senang hati mau

membayar jizyah. Semua mereka sekarang setuju dengan undangundang

orang yang datang ke tempat mereka itu dan keadilan pun dapat

ditegakkan. Setelah itu mereka diusir ketika Khalid bin Walid bertolak

ke Syam. Mereka itulah yang kini kembali lagi dengan kekuatan yang

akan membuat segala harapan pihak yang hendak mengusir mereka

sekali lagi menjadi porak poranda. Siapa lagi yang hendak mengusir

mereka sekarang setelah Rustum mati, sedang semangat dan moral

pasukan Persia semua sudah begitu lemah! Mereka tunduk kepada

takdir. Inilah ketentuan Allah yang sudah tak dapat dielakkan, dan tak

seorang pun mampu mengatasinya.

Burs (Borsippa atau Birs Nimrud) adalah sebuah belukar di dekat Babilon. Sebagian

sejarawan menamakannya Bi'ir Namrud. Bersumber dari Ahmad bin Hammad al-Kufi.

Balazuri mengatakan: "Belukar Burs terletak di depan bangunan tinggi Namrud di

Babilon. Di belukar itu ada sebuah jurang curam, konon itu sebuah sumur. Batu merah

bangunan itu digali dari tanahnya. Dikatakan juga mata air sumur itu terletak di tempat

tersebut."  Sekarang Sa'd tinggal di Babilon, dan ia menugaskan Zuhrah bin

Hawiah berangkat lebih dulu memimpin angkatan bersenjata ke Mada'in.

Coba kita lihat, apakah puing-puing peninggalan Babilon itu dalam hati

Sa'd dan mereka yang datang ke sana membangkitkan kenangan pada

kota lama yang telah menjadi saksi berdirinya kebudayaan umat manusia

pertama, yang silih berganti dengan Thebes, Memphis dan dunia

Firaun dahulu kala?! Apakah mereka lalu teringat pada zaman Asiria

dengan peradabannya yang tinggi dan agung seperti Babilon, dengan

segala temboknya yang kukuh, rumah-rumah ibadah yang besar-besar,

dengan benteng-benteng perkasa dan taman-taman bergantung yang terkenal,

istana-istana besar, yang telah menjadi pelopor segala kemegahan

dan keindahan?! Sudah tentu mereka teringat pada Menara Babilon.

Mereka teringat pada bangsa-bangsa yang datang silih berganti ke sana,

sehingga jadi sangat terkenal karena banyaknya bahasa yang dipakai

orang yang datang ke sana, sebagai tawanan atau sebagai penakluk.

Tetapi apa yang mereka ingat tentang menara dan tentang kota itu

sendiri barangkali tidak lebih dari sekadar obrolan saat duduk-duduk di

waktu malam. Mereka masih terlalu sibuk dengan yang akan mereka

hadapi untuk membebaskan Mada'in. Mada'in kota yang makmur,

sedang Babilon hanya tinggal puing-puing. Mada'in ibu kota Persia,

sedang Babilon bukan lagi ibu kota, juga bukan lagi kota. Mada'in

adalah lambang kehidupan, sedang Babilon hanya bekas masa silam

yang sudah terhapus. Orang lebih tertarik pada masa kini, jarang orang

mau mengambil pelajaran dari masa lampau. Kebanyakan mereka mau

mengambil pelajaran dari wajah kehidupan yang dapat tersenyum. Tetapi

wajah itu juga muram. Lalu mereka teringat pada masa-masa silam,

kalau-kalau masih akan ada yang dapat mengobati luka-luka masa

sekarang. Hanya saja, selama itu wajah sejarah tetap tersenyum kepada

Muslimin. Apa hubungannya dengan Babilon dan Asiria yang kini hanya

tinggal bahan cerita, padahal di sekitar mereka kehidupan melimpah

dengan harta terpendam yang sangat berharga, bahkan ada bangsa, yang

begitu mendengar namanya saja sudah bergegas datang menyatakan

kesetiaannya, sambil memohonkan maaf dan pengampunan.

Bahkan dengan melihat Babilon itu, di antara mereka ada yang lalu

teringat pada peranan pasukan Muslimin di sana tatkala Musanna bin

Harisah bermarkas di ketinggian puing-puingnya, dan tinggal di antara

jaringan anak-anak Sungai Tigris, menunggu kedatangan Ormizd Jadhuweh

yang akan menyerangnya. Mereka teringat pada situasi yang sangat

kritis itu, yang datang tiba-tiba menyerang mereka setelah keberang

katan Khalid ke Syam dan Syahriran putra Ardasyir naik takhta Kisra

serta tekadnya hendak mengusir pasukan Arab dari negerinya. Teringat

mereka bagaimana Musanna membunuh gajah Ormizd serta bagaimana

pasukan Persia dipukul mundur dan pengejaran terhadap mereka sampai

ke dekat Mada'in. Mereka bercerita kepada rekan-rekan yang

datang bersama Sa'd dari Medinah dan yang bergabung kepadanya dari

berbagai pelosok Semenanjung —tentang yang mereka saksikan dari

semua itu. Diceritakan juga kepada mereka bahwa Sawad yang sedang

mereka lalui di sekitar danau-danau yang airnya melimpah, ladangladang

yang luas dan kebun-kebun dengan buah-buahan yang sudah

masak, sudah tunduk semua kepada kekuasaan mereka. Mereka makan

dari hasil bumi itu, dan buah-buahan yang masih dapat mereka kirim,

mereka kirimkan ke Medinah.

Babilon dan tempat-tempat lain yang dilalui pasukan Muslimin

adalah sebagian yang sudah mereka bebaskan dan di bawah perintah

mereka. Kadisiah di tangan mereka dan Hirah menjadi pusat pemerintahan

mereka. Burs, Kusi, kota-kota dan desa-desa lainnya^ sudah

tunduk kepada mereka. Yang menjadi sasaran mereka selanjutnya

adalah Mada'in. Sekarang mereka melalui tempat-tempat, yang bagi

kebanyakan mereka merupakan kenangan yang sangat menyenangkan

dan mengesankan. Tetapi perbedaan antara dulu dengan sekarang; dulu

mereka menetap dan sebagai yang berkuasa, dan sekarang merupakan

medan pembebasan baru. Mereka berpindah-pindah dari yang satu kepada

yang lain, ke kiri di sebelah timur Kadisiah ke arah Hirah, ke

Burs dan ke Babilon, dengan tuju'an Sabat dan Mada'in. Yang mereka

hadapi sekarang lebih ringan daripada yang sebelumnya, sesudah kekuatan

mereka berangsur menjadi lemah. Mereka yakin bahwa sudah

tak ada lagi tempat pelarian kecuali ke sana juga.

Zuhrah bin al-Hawiah dan Hasyim bin Utbah berangkat menuju

Mada'in. Setelah berada di dekat Bahrasir, di Sabat mereka dihadang

oleh kompi Boran putri Kisra. Setiap hari stafnya bersumpah, bahwa

selama mereka masih hidup Persia tidak akan hilang. Seekor singa yang

sudah dijinakkan oleh Kisra ikut bersama kompi itu. Tetapi bertahannya

kompi ini menghadapi pasukan Muslimin tidak lebih hanya seperti

bertahannya pasukan Persia di Burs dan Babilon. Bagaimana akan bertahan,

mereka sekarang melihat nasib singa itu sama seperti nasib pasukan

gajah dulu di Kadisiah! Hasyim bin Utbah melangkah maju dan

menghantamnya dengan pedangnya demikian rupa sehingga singa itu

tersungkur mati. Kompi itu langsung lari dan berlindung di Bahrasir.

Sa'd menyusul anak buahnya dan sudah mengetahui peranan mereka.

la mencium kepala Hasyim — kemenakannya — sebagai tanda

kagum atas usahanya membunuh singa itu, dan Hasyim pun mencium

kaki pamannya sebagai penghargaan atas simpatinya. Kemudian Sa'd

mengangkat kepalanya ke atas sebagai tanda syukur kepada Allah dan

setelah itu ia mengarahkan pandangnya ke arah Mada'in seraya membaca

firman Allah: "Bukankah sebelumnya kamu sudah bersumpah bahwa kamu tidak

akan tergelincir binasa?" (Qur'an, 14: 44).

Malam itu Sa'd sedang memikirkan posisinya dalam menghadapi

Mada'in. Akan diserangnyakah bersama pasukannya yang sekarang

masih riang gembira dimabuk kemenangan, dan mereka memang ingin

sekali menyerbunya? Atau akan membiarkan mereka beristirahat selama

beberapa hari kemudian berangkat bersama ke sana? Kota itu sudah

dekat. Kalau dia berhenti hanya sampai di situ, tindakannya ini akan

menggoda pihak Mada'in untuk mempertahankannya. Jadi lebih baik

diserbu dengan mendadak. Oleh karena itu ia memerintahkan pasukannya

— bila malam sudah sunyi — supaya berangkat dan bermarkas di

Bahrasir. Bahrasir adalah daerah pinggiran kota Mada'in, di tepi Sungai

Tigris ke sebelah kanan, sedang Mada'in berhadapan di tepi sebelah

kirinya. Jadi termasuk bagiannya, hanya dipisahkan oleh sungai. Letak

Mada'in sekitar dua puluh mil di selatan Bagdad, yang ketika itu

merupakan sebuah desa yang tidak berbeda dengan desa-desa lain di

bagian Sungai Tigris. Sejak lama di masa silam Mada'in sudah merupakan ibu kota Iran

menggantikan Babilon, bahkan kemudian melebihinya dari segi keindahan,

kemegahan dan keagungannya. Kendati sudah berulang kali menjadi

sasaran serbuan Rumawi dan sudah sering pula jatuh ke tangannya —

di samping istananya yang selalu kacau dan terjadi beberapa kali pergolakan

— namun kemegahan dan keindahannya tidak berubah. Oleh

karena itu mata dunia banyak tertuju ke sana. Namanya pun sudah begitu

merangsang imajinasi semua orang, membangkitkan segala rasa kagum dan

pesona, yang tidak demikian dengan nama Roma atau Konstantinopel.

Di sinilah bertemunya segala arti kemegahan dan kemewahan Timur

dalam bentuknya yang paling indah dan paling banyak diilhami oleh

dewa-dewa kesenian dan kepenyairan. Kalau begitu, tidak heran pasukan

Muslimin yang bertolak ke sana semua membawa kerinduan ingin

menyaksikannya, menyaksikan hal-hal yang tak pernah terlihat oleh

mata, tak pernah terdengar oleh telinga. Memang tidak heran kalau

gambaran ini menambah semangat dan keberanian mereka untuk menjadikan

apa yang tadinya dikira khayal itu kini menjelma di depannya

sebagai suatu kenyataan.

Kota Bahrasir dikepung

Sa'd membawa pasukannya menuju Bahrasir dengan semangat

yang masih membara pada pasukan itu. Setiap kuda mereka melangkah

maju mereka berhenti kemudian bertakbir berulang kali. Tetapi melihat

pihak kota yang bertahan demikian ketat dengan memperkuat diri dan

tembok-tembok kota ditutup rapat, maka tak mungkin mereka dapat

menyerang. Maka satu-satunya jalan hanyalah dengan mengepungnya.

Sa'd segera mengepung kota itu tanpa ada rasa takut ada yang

akan menyergapnya dari belakang. la menyebarkan pasukan berkudanya

dan menyerang beberapa bagian di Furat dan Tigris. Mereka dapat

menyekap seribu petani dan membawa mereka sebagai tawanan. Mereka

menggali parit di sekitar mereka. Tetapi petani-petani itu bukan tentara

yang biasa berperang, jadi tak ada faedahnya menawan mereka, juga

tidak berbahaya kalau dibebaskan. Atas saran Syirzad — seorang penguasa

Persia atau dihkan Sabat — kepada Sa'd mereka dikembalikan

ke desa untuk kembali mengolah tanah dan memperbanyak hasil buminya.

Sa'd melaporkan segala tindakannya itu kepada Umar, dan Khalifah

pun menyetujui saran Syirzad. Dengan demikian penduduk Sawad

di sekitar tepi Sungai Tigris sampai ke daratan Arab merasa aman. Di

sana mereka mengolah tanah. Para penguasa Persia itu membayar pajak

(kharaj) dan jizyah sementara para petani itu sudah merasa makin

aman. Sa'd meneruskan pengepungan atas kota Bahrasir tanpa merasa

khawatir akan disergap dari belakang, juga bahan makanan pasukannya

sudah tak perlu dikhawatirkan.

Pasukan Muslimin kemudian menghujani bagian dalam tembok

kota Bahrasir dengan manjanik (manjaniq)1 Tetapi pihak Persia tidak

akan menjadi lemah karena gencarnya serangan itu. Mereka yakin,

walaupun musuh tidak diusir dari kota mereka, namun sudah tampak

betapa kuatnya ibu kota itu. Mempertahankan Bahrasir memang tidak

sulit. Tembok-tembok yang kuat dengan benteng-benteng yang begitu

kukuh dan jembatan Tigris yang menghubungkan Mada'in, bala bantuan

dan bahan makanan yang tak terbilang banyaknya, dapat didatangkan

dari segenap penjuru Persia yang terbentang luas. Oleh karena itu

mereka bertahan terhadap pengepungan itu selama berbulan-bulan.

Dalam hal ini para sejarawan berbeda pendapat, antara sembilan atau

delapan belas bulan. Selama pengepungan itu berlangsung angkatan

bersenjata mereka adakalanya sampai keluar dari batas tembok, menyerang

pasukan Muslimin dengan harapan kalau-kalau mereka mengalami

kekalahan dan dapat dipukul mundur. Tetapi yang terjadi kebalikannya,

dalam menghadapi angkatan bersenjata itu pasukan Muslimin di pihak

yang menang dan mereka dapat dipukul mundur kembali ke kota dan

berlindung lagi di balik tembok-tembok, dengan membawa malu yang

sudah tercoreng di dahi.

Sesudah pengepungan berlangsung cukup lama dan segala yang

menimpa pihak pasukan mereka terasa makin berat, satu pasukan dari

angkatan bersenjatanya yang paling dapat dipercaya dikirim ke luar.

Tetapi pasukan ini pun dipukul mundur dan kembali ke kota. Kekalahan

ini mematahkan semangat pasukan Persia dan timbul rasa takut

dalam hati mereka bahwa pasukan Muslimin memang tak dapat dikalahkan.

Berita-berita pengepungan dan pertempuran itu setiap hari — bahkan

setiap saat — sampai juga kepada Yazdigird. Ia diliputi rasa kesal,

bahkan hampir putus asa. Di samping pengepungan yang sudah terlalu

lama, mereka juga melihat pihak Muslimin selama berbulan-bulan bukan

makin lemah, malah yang terlihat kekayaan Irak berupa timbunan

makanan yang setinggi gunung sudah ada di belakang mereka. Kemudian

di pihak pasukan Persia sendiri sudah tampak makin rapuh dan

semangat mereka makin menurun. Diyakininya bahwa tak mustahil

Bahrasir akan jatuh ke tangan musuh. Ketika itulah ia mengutus orang

kepada Sa'd menawarkan langkah perdamaian bahwa Tigris akan

dijadikan batas pemisah dengan pihak pasukan Muslimin, "Dari batas

Tigris ke arah kami milik kami dan dari batas Tigris ke arah kalian

milik kalian." Tetapi Sa'd menolak ajakan perdamaian Yazdigird itu

dan utusannya disuruh kembali pulang. Bagaimana akan mengadakan

perdamaian sedang perintah Umar sudah jelas sekali untuk membebas228

UMAR BIN KHATTAB

kan Mada'in. Bagaimana akan mengajaknya damai sesudah pasukannya

dapat mengalahkan Bahrasir dan menawan sebagian pasukannya, dan

sekarang mereka sudah siap menyerbu tembok-tembok itu!

Belum lagi utusan itu tiba untuk melapor kepada Yazdigird tentang

penolakan itu, Sa'd bin Abi Waqqas sudah memerintahkan pasukannya

mengadakan pengepungan yang lebih ketat dan pelemparan dengan

manjanik dilipatgandakan. Semua lemparan itu tidak mendapat perlawanan

dari pihak Bahrasir. Sa'd yakin bahwa garnisun sudah dikosongkan.

Sa'd memanggil dan memerintahkan pasukannya menyerbu. Anak

buahnya segera memanjati tembok-tembok dan membukai pintu-pintu

gerbang, tetapi tak ada perlawanan, juga tak ada orang yang tampak

keluar kecuali seorang laki-laki menyerukan keamanan dan dari orang

ini kemudian diketahui bahwa garnisun Bahrasir memang sudah dipindahkan

ke Mada'in atas perintah Yazdigird, dan bahwa jembatannya

sudah dibakar dan mengumpulkan semua kapal yang berlayar di Sungai

Tigris, dengan tujuan agar arus sungai yang bergolak itu tetap menjadi

garis pertahanan untuk mengusir para penyerang dari ibu kota yang

makmur itu.

Perjalanan ke Mada'in

Tengah malam pasukan Muslimin sudah memasuki kota Bahrasir.

Tak ada yang merintangi mereka untuk cepat-cepat pergi ke arah Tigris

untuk menyeberang dan menyerbu Mada'in serta daerah-daerah sekitarnya.

Tetapi jembatan untuk penyeberangan sudah tak ada lagi, juga tak

ada kapal yang dapat membawa mereka. Mereka berhenti di tepi

sungai. Pemandangan yang mereka lihat di depannya sungguh memukau.

Mereka hanya berdiri tercengang, melihat semua itu dengan

mata terbelalak, dengan hati bergolak, hampir tidak percaya apa yang

sedang mereka saksikan di depan mereka itu: Sebuah bangunan besar

yang sungguh indah, megah dan mewah, berdiri di depan mereka di

seberang pantai dengan ketinggian yang tak biasa buat mata mereka,

tampak ciri warna putih, kendati dalam malam gelap pekat. Malam

terasa lembut, langit bersih dan angin bertiup semilir sedap menambah

kelembutan malam dan pemandangan yang begitu indah dan agung.

Pasukan itu menahan napas, mata terbelalak, mulut ternganga, karena

perasaan yang sudah dikuasai rasa kagum. Berturut-turut kelompokkelompok

pasukan itu datang ke pantai sungai. Mereka berdiri masih

dipengaruhi kekaguman, seolah mereka sudah terpaku di tempat masingmasing.

Sesudah kemudian datang Dirar bin Khattab dan rombongannya

dan melihat seperti yang mereka lihat, ia bertakbir dengan sekuatkuatnya:

Allahu Akbar! Inilah warna putih istana Kisra! Inikah yang

dijanjikan Allah kepada Rasul-Nya? Ketika itulah suara takbir itu bergenia

dari segenap penjuru. Mereka semua yakin sekarang, bahwa

mereka sudah di depan Ruang Sidang Istana Kisra, yang selama ini

sering mereka dengar disebutkan dalam sajak-sajak para penyair dan

menjadi buah bibir orang, sehingga mereka hanya menyerah kepada

kerinduan untuk menyeberang ke Iwan Kisra, Ruang Sidang Istana itu,

lalu mengelilinginya untuk memuaskan mata, kemudian memasukinya.

Mereka ingin melihat Takhta Kisra di depan balairungnya yang agung

itu, ingin panglima tinggi mereka duduk di atas takhta itu mengucapkan

kalimat tauhid, lalu disambut dengan gema suara di segenap penjuru

istana, bahwa Allah telah menepati janji-Nya: Dijadikan-Nya seruan

orang kafir menyuruk jatuh sampai ke dasar dan firman Allah menjulang

tinggi sampai ke puncak. Allah Mahamulia, Mahabijaksana.

Tidak heran jika pasukan Muslimin dibuat begitu tercengang melihat

istana Kisra. Istana ini termasuk salah satu keajaiban dunia saat

itu. Bukan tuanya yang menimbulkan kekaguman, ketika itu usianya

belum begitu lama, pembangunannya belum sampai seratus tahun.

Tetapi keindahan dan keagungannya itulah yang telah menimbulkan

kekaguman. Dibangun oleh Kisra Anusyirwan tahun 550 M., sebuah

bentuk bangunan yang telah mengalahkan bangunan Rumawi dan Yunani

yang paling megah sekalipun. Bagian depannya lebih dari seratus

lima puluh meter dan tingginya melebihi empat puluh meter, dengan

kubah-kubah yang bertengger di atas balairungnya yang lima buah menjadi

mahkota yang menambah keindahan dan keagungannya. Orangorang

Arab yang kini matanya sedang terpaku itu ingin tahu kekayaan

apa yang ada di balik keindahan itu. Sudah tentu semua itu di luar yang

dapat dibayangkan. Serambi yang berada di tengahnya, kubahnya yang

lebih tinggi daripada semua kubah, dan sudah tentu Ruang Sidang Istana

inilah yang belum pernah didengar orang ada bandingannya di

seluruh dunia. Bukankah cerita-cerita sudah banyak beredar tentang

Takhta Kisra serta permata berlian yang menghiasinya sehingga tak

ubahnya seperti sebuah dongeng!? Semua itu sekarang, Takhta, Ruang

Sidang Istana dan Istananya berdiri utuh di depan pasukan itu, yang

hanya dipisahkan oleh sungai, dan ini pula yang setiap saat keindahannya

makin memukau. Kapan gerangan mereka akan menyeberanginya

dan melihat dengan mata kepala sendiri semua isinya?!

Rencana Yazdigird melarikan diri

Sementara semua ini berkecamuk dalam hati pasukan Muslimin

dijalin pula oleh khayal yang subur, ditambah lagi dengan pemandangan

ibu kota Mada'in yang begitu cemerlang, Yazdigird sendiri di

tengah balairung Istana itu pikirannya sedang kacau, wajahnya kusam,

rasa waswas datang menderanya dari segenap penjuru. Sungai Tigris

merupakan sebuah benteng alam dengan aliran airnya yang luas,

dengan arusnya yang deras melonjak-lonjak. Dengan demikian jarak

pemisahnya bertambah luas dan cairan-cairan salju di puncak-puncak

gunung akan menambah gejolaknya arus itu, yang bersumber dari Azerbaijan

dan Mosul. Tak mungkin lagi pasukan Muslimin akan dapat melangkahinya

sesudah kapal-kapal dikumpulkan semua di tepi sebelah

timur Sungai. Tak dapatkah angkatan bersenjata Persia melindungi pantai

itu, dan menangkis semua bahaya dari ibu kota? Ini merupakan pemikiran

biasa dalam hal seperti ini, dan sudah seharusnya pula Yazdigird

berpikir ke arah itu dan memanggil angkatan bersenjatanya untuk

bertukar pendapat. Dari jiwanya yang masih muda dapat ia salurkan ke

dalam jiwa mereka dan jiwa semua orang penduduk ibu kota —

semangat untuk mempertahankan harga diri dan kehormatan mereka.

Sekiranya mau ia melakukan itu, paling kurang itulah kewajibannya

terhadap dirinya, terhadap masyarakat yang telah menyerahkan pimpinan

ke tangannya, niscaya mereka akan berkumpul di sekelilingnya

untuk mempertahankan keberadaannya. Tetapi kebingungannya telah membuatnya tersesat dan pikirannya jadi kacau. Akibatnya ia melihat pasukan Muslimin itu tak Iain adalah

jin yang tak mungkin ada kekuatan apa pun yang mampu merintangi

langkahnya, dan tak akan mampu berbuat apa pun selain melarikan

diri! Ya, siapa pula yang lebih berhak lari terlebih dulu daripada dia

sendiri, menyelamatkan diri dan keluarganya! Oleh karena itu ia memerintahkan

stafnya untuk membawa segala harta kekayaannya berikut

barang-barang simpanannya. Perempuan-perempuan dan sanak keluarganya

segera diangkut menuju Hulwan. Orang-orang melihat apa yang telah

dilakukan Raja mereka itu. Semangat mereka pun remuk. Kini mereka

hanya berpikir untuk juga menyelamatkan diri dan keluarga mereka.

Bukankah Raja menjadi panutan rakyatnya? Mengapa keluarga kerajaan

dan dayang-dayangnya lebih diutamakan daripada istri seorang prajurit

atau perwira dan keluarganya?! Dengan demikian semangat hendak

mengadakan perlawanan dalam hati prajurit Persia hilang sudah. Tak

ada harapan lagi bagi mereka selain nasib baik yang memberi ke

bahagiaan kepada mereka dan sungai itu juga yang akan menjadi alat

penangkis serangan lawan, atau akan tersandung sekali sehingga mereka

tak lagi berkuasa, dan untuk mengadakan perlawanan sudah tidak

mungkin lagi.

Mukjizat di Sungai Tigris

Demikianlah, di Sungai Tigris itu kini mengalir dua macam pasukan:

satu pasukan yang sudah remuk segala kekuatannya, tak lagi

punya semangat, tak lagi punya kemauan. la sudah menyerahkan diri

kepada nasib. Dan satu pasukan lagi semangat idealismenya begitu

tinggi dan sudah mencapai kekuatan iman dan percaya diri akan menang,

sehingga terbayang olehnya bahwa ia dapat memukul Sungai itu

dengan tongkatnya yang akan membukakan jalan menyeberang ke

Ruang Sidang Istana Kisra. Itulah mukjizat yang diberikan Allah kepada

Nabi Musa sehingga ia dan rombongannya dapat melarikan diri

dari Mesir. Hal yang sama ini sekarang akan diberikan kepada pasukan

Muslimin. Mereka akan menyeberangi sungai itu, akan menyerbu Mada'in

dan menurunkan kedaulatan Kisra-kisra itu, kemudian menaikkan

panji kebenaran di atas Ruang Sidang Istana yang agung itu.

Ya! Itulah mukjizat pasukan Muslimin yang menyeberangi Sungai

Tigris. Mereka berdiri di tepi Sungai itu melihat air yang sedang bergolak.

Sa'd sedang memikirkan cara untuk menyeberanginya. Pikirannya belum

mernberikan jalan keluar. Ia memerintahkan stafnya membawa orang-orang

dusun Persia untuk dimintai keterangan. Mereka menyarankan untuk terjun

ke Sungai sampai ke dasar wadi. Tetapi dia khawatir arus yang deras akan

membahayakan pasukannya. Ia lebih cenderung setiap orang tetap di tempatnya.

Karena masih ragu, saran orang itu tidak dilaksanakan.

Keesokan harinya Sa'd menerima berita bahwa Yazdigird telah

memerintahkan agar segala harta simpanannya diangkut ke Hulwan.

Sa'd mengumpulkan anggota pasukannya dan berpidato di hadapan

mereka. Sesudah mengucapkan hamdalah dan bersyukur kepada Allah

ia berkata: "Musuh kita sekarang berlindung pada Sungai ini. Janganlah

biarkan dia lolos dari sana. Mereka dapat lolos kalau mau dan akan

menyerang kita dari kapal-kapal mereka itu. Kita tidak khawatir mereka

akan datang dari belakang kita. Pengalaman kita dulu sudah cukup.

Mereka menyia-nyiakan pelabuhan mereka ini dan merusak pertahanan

mereka sendiri. Saya berpendapat sebaiknya kita dahului menyerang

musuh sebelum kita terkepung. Ya, sudah saya putuskan akan menyeberangi

Sungai ini ke tempat mereka."

Sikap Sa'd itu dirasakan oleh anak buahnya tiba-tiba sekali. Bukankah

kemarin ia masih ragu? Tidakkah ia khawatir pasukannya juga ragu

sehingga tidak mampu menghadapi bahaya serupa itu? Tetapi ternyata

mereka pun tidak ragu. Mereka sudah terpesona sekali oleh pemandangan

kota Mada'in itu, di samping memang sudah tertarik oleh Istana

Kisra. Mereka berani menghadapi hal yang mustahil untuk memasuki

ibu kota dan mengepung Istananya. Oleh karena itu, belum selesai Sa'd

mengucapkan pidato semua mereka sudah berkata: "Allah sudah menguatkan

hati kami dan hati Anda, maka marilah kita laksanakan!"

Tetapi bagaimana akan menyeberang? Kalaupun mereka menyeberang

dengan menggunakan kuda, pasukan Persia di seberang pantai

sudah menghadang mereka tanpa harus keluar dari tempat itu. Menyadari

hal ini Sa'd menyuruh mereka dengan mengatakan: Siapa yang

akan memulai dan melindungi selat ini buat kita supaya pasukan kita

dapat menyusul tanpa terhalang untuk keluar. Lalu ia memanggil Asim

bin Amr, dan sesudah itu memanggil enam ratus orang yang sudah

berpengalaman dalam perang, dengan pimpinan oleh Sa'd diserahkan

kepada Asim. Setelah mereka berangkat dan sampai di pantai Tigris

Asim berkata kepada kawan-kawannya: Siapa yang akan bergabung

dengan saya supaya dapat lebih dulu memasuki Sungai ini. Kita akan

melindungi selat ini dari seberang sana? Ada enam puluh kesatria yang

bergabung kepadanya dan dia yang di depan memimpin mereka ke tepi

Sungai sambil berkata kepada mereka yang masih maju mundur:

Rupanya kalian takut menghadapi air ini?! Lalu ia membacakan firman

Allah: "Segala yang bernyawa tak akan mati kecuali dengan izin Allah;

waktunya sudah ditentukan..." (Qur'an, 3: 145).

Kemudian ia memicu kudanya menerobos Sungai dan diikuti pula

oleh sahabat-sahabatnya. Melihat regu pertama ini Qa'qa' bin Amr

terus maju berenang, dan ketika ia melemparkan pandangnya ke seberang

Sungai dilihatnya pihak Persia seolah sudah bersiap-siap hendak

menerjang mereka, maka segera ia mengeluarkan perintah kepada sahabat-

sahabatnya yang enam ratus orang untuk terjun dengan kudanya ke

Sungai. Mereka mengarunginya seperti Asim dan teman-temannya.

Sekarang pihak Persia yang malah tercengang melihat apa yang dilakukan

musuh mereka itu. Mereka berkata satu sama lain: Gila! Gila! Dan

yang lain berkata: Kalian bukan berperang dengan manusia, tetapi dengan

jin!

Pasukan Persia hanya melihat kepada orang-orang yang begitu berani

bertualang itu. Setelah mereka melihat Asim dan sahabat-sahabatnya

sudah di tengah Sungai, mereka mengerahkan pasukan berkudanya untuk

merintangi mereka jangan sampai keluar dari air dan akan mereka

perangi di tengah Sungai. Mereka sudah berada di dekat Asim saat ia

sudah mendekati selat. Asim memerintahkan anak buahnya: Panah,

panah! Mereka segera membidik dengan sasaran mata kuda lawan.

Begitu bidikan itu mengenai matanya, kuda Persia itu berbalik lari ke

belakang. Para kesatria pasukan berkuda Persia itu tak berdaya menghadapi

mereka yang sudah terjun menantang maut di tengah-tengah

gejolak Sungai tanpa peduli lagi apa yang akan menimpa diri mereka.

Tetapi tak seorang pun dari regu yang mengerikan itu yang cedera.

Bahkan Asim sendiri yang pertama mendarat ke seberang pantai.

Pasukan Persia berlarian di depannya. Qa'qa' segera menyusulnya

dengan regunya dan tak seorang pun lagi sekarang yang masih tinggal

di pantai. Melihat pasukan yang sudah begitu kuat di selat Mada'in, Sa'd bin

Abi Waqqas memerintahkan semua anggota pasukan berkudanya yang

ribuan jumlahnya itu serentak menyerbu masuk ke sungai yang sedang

bergejolak itu, seperti yang dilakukan Asim tadi. Sungai yang saat itu

sudah penuh kuda tak tampak lagi airnya. Para nelayan perahu dan

awak kapal orang-orang Persia diperintahkan oleh Asim untuk bertolak

ke seberang Bahrasir untuk mengangkut pasukan Muslimin yang tidak

menyeberang dengan kuda. Ketika Sa'd dengan angkatan bersenjatanya

menyeberang penghuni Mada'in sudah lari semua. Yang masih tinggal

hanya mereka yang bertahan di Istana Putih. Tetapi mereka tidak mengadakan

perlawanan. Bahkan setuju mereka membayar jizyah. Pintu

Istana pun dibuka untuk pasukan Muslimin.

Inilah salah satu mukjizat perang, yang hampir tak masuk akal.

Dalam al-Bidayah wan-Nihayah Ibn Kasir selesai melukiskan secara

terinci menyebutkan: "Itulah peristiwa besar dan hal yang amat penting,

yang amat mulia dan yang luar biasa, suatu mukjizat Rasulullah Sallallahu

'alaihi wa sallam yang diciptakan Allah untuk sahabat-sahabatnya,

suatu hal yang tak pernah terjadi di negeri itu atau di mana pun di

dunia ini. Ungkapan sejarawan Islam ini melukiskan perasaannya dan

perasaan kita ketika di depan kita tergambar segala tindakan yang

sungguh cemerlang serta keberanian yang tak ada taranya. Untuk me

lukiskan semua perbuatan itu, adakah kata yang lebih tepat daripada

mukjizat? Mukjizat yang bagaimana lagi ketika regu di bawah pimpinan

Asim itu terjun ke Sungai, dan regu yang sebuah lagi di bawah

pimpinan Qa'qa' juga terjun ke Sungai, dan keduanya tidak takut akan

ditelan ombak atau akan diserang dengan panah oleh pasukan Persia

dari seberang pantai?! Tetapi kepercayaan kepada kemenangan itulah

yang telah mengangkat jiwanya ke mana pun akan dibawa, dan maut di

depan matanya tak lebih dari kata-kata yang artinya sama: demi tujuan

yang ingin dicapai. Pasukan Muslimin sudah tidak sabar lagi melihat

Mada'in. Mereka ingin menerobosnya dan membebaskannya berapa

pun harga yang harus dibayar, dengan darah dan dengan nyawa mereka

sekalipun. Itu sebabnya, tatkala melihat mereka, pasukan Persia itu berkata:

Kita tidak berperang dengan manusia tetapi dengan jin. Setelah itu

mereka tak tahu lagi bagaimana cara menghadapi jin, yang datang

kepada mereka muncul dari sela-sela ombak, dan seolah suatu kekuatan

gaib telah mengguncang bumi dan gunung. Bukankah gunung-gunung

berapi dan halilintar merupakan suatu kekuatan gaib juga. Demikian

halnya dengan kedua regu itu, juga demikian dengan Sa'd dan angkatan

bersenjata yang lain tatkala mereka terjun ke sungai, kelompok demi

kelompok, kuda dan para kesatria itu menyeruak ke tengah-tengah

ombak yang sedang melonjak-lonjak. Bagaimana suatu kekuatan akan

mampu bertahan menghadapi kekuatan semacam ini! Pihak Persia yang

kekuatannya sudah berantakan dan sudah kehilangan semangat dalam

menghadapi jin yang sekarang mendatangi mereka, dan mereka dalam

ketakutan, apa pula yang dapat dilakukannya selain melarikan diri!

"Inilah mukjizat yang tak pernah terjadi di negeri itu atau di mana

pun di dunia ini." Itulah kata-kata Ibn Kasir. Kalau tidak karena Timur

Leng yang juga membawa-mukjizat serupa tatkala angkatan bersenjatanya

berenang menyeberangi sungai ketika mereka menyerang Bagdad

pada akhir dasawarsa abad ke-14 Masehi, tentu sebagian orang masih

akan ragu untuk mempereayainya. Bahkan Balazuri menyebutnya dengan

agak berhati-hati, dan menambahnya dengan sumber-sumber yang

lebih sukar untuk dapat dipercaya, di antaranya sumber dari Aban bin

Saleh yang mengatakan: "Pasukan Muslimin berakhir sampai di Tigris

yang airnya sedang meluap, hal yang tak pernah terjadi. Kapal-kapal

dan semua sarana penyeberangan ke bagian timur oleh pihak Persia

sudah diangkat dan jembatannya dibakar. Sa'd dan pasukannya merasa

kesal sekali karena jalan untuk menyeberang sudah tak ada. Salah se

orang dari pasukan itu memberanikan diri mencebur dan berenang dengan

kudanya ke seberang, maka pasukan yang lain pun mengikutinya

berenang. Kemudian mereka memerintahkan para awak kapal itu untuk

mengangkut barang-barang. Pasukan Persia itu berkata: Tidak lain yang

kita perangi ini adalah jin. Maka mereka pun binasa." Ada lagi sumber

Abu Amr bin Ala' yang mengatakan: "Sa'd sudah tidak mempunyai

sarana penyeberangan lagi. Ada yang menunjukkan ke tempat penyeberangan

di desa nelayan maka mereka menceburkan kudanya ke sana.

Pasukan Persia menghujani mereka dengan serangan, tetapi ketika itu

tak ada yang terkena selain seorang dari Banu Tayyi' yang cedera."

Tentu sudah kita lihat bahwa sumber-sumber yang disajikan dengan

berhati-hati itu terasa bahwa mereka masih ragu menerima sumbersumber

yang kami kemukakan itu. Tetapi Tabari, Ibn Asir, Ibn Khaldun,

Ibn Kasir dan yang lain sepakat menerimanya. Sungguhpun begitu,

kehati-hatian mereka tidak dapat menafikan sumber-sumber tersebut

dan tak dapat memastikin apa yang mereka sanggah. Kehati-hatian

demikian hanya ada pada orang yang melihatnya sebagai suatu keajaiban

yang memang dapat menimbulkan keraguan. Kalau mereka yang

ragu hidup dalam akhir abad keempat belas Masehi dan mengetahui

bahwa Timur Leng menyeberangi Sungai Tigris dengan pasukannya,

seperti yang dilakukan Sa'd, niscaya sumber yang sudah disepakati

bersama itu tidak akan mengherankan mereka lagi dan segala keraguan

dalam pikiran mereka mengenai sumber yang sudah disepakati itu akan

hilang, dan tidak lagi peristiwa yang mengherankan itu suatu keajaiban,

tetapi, niscaya mereka akan yakin bahwa Sa'd: "Terjun dengan kudanya

ke Sungai Tigris dan pasukannya ikut pula, sehingga tak seorang pun

yang masih tinggal." Perjalanan mereka di tempat itu seperti sedang

berjalan di permukaan tanah sehingga memenuhi kedua tepi Sungai itu,

artileri dan infanteri tidak lagi melihat permukaan air. Mereka berbicara

di permukaan air seperti berbicara di permukaan tanah. Soalnya karena

mereka sudah tenteram, sudah merasa aman. Mereka hanya percaya

kepada segala yang telah dijanjikan oleh Allah: pertolongan dan dukungan-

Nya... Hari itu Sa'd berdoa untuk keselamatan dan kemenangan pasukannya.

la telah menceburkan mereka ke dalam Sungai, tetapi Allah membimbing

dan menyelamatkan mereka, sehingga tak seorang pun ada korban

di pihak Muslimin, dan tidak pula ada dari barang-barang mereka yang

hilang selain sebuah gayung dari kayu milik seseorang, karena tali gantungannya

sudah rapuh lalu terbawa ombak ke seberang yang ditujunya.

Gayung itu dipungut orang kemudian dikembalikan kepada pemiliknya...

Yang mendampingi Sa'd bin Abi Waqqas di Sungai ketika itu

Salman al-Farisi. Dalam hal ini Sa'd berucap: Cukup Allah bagi kami

sebagai Pelindung terbaik. Niscaya Allah akan menolong pengikut-Nya,

Allah akan memenangkan agama-Nya, Allah akan membinasakan musuh-

Nya, selama dalam angkatan bersenjata ini tak ada orang yang melakukan

perbuatan durhaka atau dosa yang melebihi kebaikan. Lalu kata

Salman kepada Sa'd: Di Sungai musuh itu begitu hina, tak bedanya

dengan di darat. Sungguh, demi yang memegang hidup Salman, mereka

akan berbondong-bondong keluar, seperti waktu masuk. Memang benar,

mereka keluar dari sana, seperti dikatakan Salman, tanpa kehilangan

apa pun."

Sekarang pasukan Muslimin keluar dari Sungai itu, dan kudanya

mengibas-ngibaskan bulu tengkuknya sambil meringkik-ringkik. Mereka

memasuki kota Mada'in tetapi sudah tak ada orang, — selain mereka

yang masih mau bertahan dalam Istana — sebab Yazdigird sudah membawa

keluarganya, harta dan barang-barang yang dapat diangkutnya

kemudian mereka lari ke Hulwan. Sa'd menyerukan mereka yang masih

bertahan dalam Istana itu supaya turun. Sesudah mereka turun, ia

masuk bersama pasukannya sambil melemparkan pandangnya ke sana

sini, melihat-lihat isi Istana yang agung itu, segalanya terdiri dari

barang-barang berharga. Ketika itulah ia membaca firman Allah:

"Berapa banyak taman dan mala air yang mereka tinggalkan;

tanaman-tanaman dan lempat-tempat kediaman yang indah; dan

kenikmatan lempat mereka bersenang-senang. Demikianlah mereka

berukhir, dan Kami wariskan kepada golongan lain. Langit dan bumi

tidak menangisi mereka, juga mereka lidak diberi penangguhan waktu."

(Qur'an, 44: 25-29).

Besarnya rampasan perang di Mada'in

Alangkah agung dan mulianya kemenangan itu! Inilah kota Kisra.

dan inilah pula Ruang Sidang Istananya. Mereka yang datang adalah

orang-orang Semenanjung Arab yang tandus dan gersang, mereka ber jalan penuh kagum di sela-sela taman-taman Istana, di antara taman bunga yang merekah dan pohon-pohon yang tinggi-tinggi, berbagai macam buah-buahan — kurma dan anggur. Belum pernah mata mereka

melihat yang semacam ini. Dari kebun-kebun itu mereka berpindah ke

serambi, yang membuat mereka bertambah kagum melihat isi di dalamnya

— ukiran-ukiran yang begitu indah dan cermat di luar yang dapat

mereka lukiskan. Perabot-perabot rumah, yang di Damsyik pun tak ada

yang dapat dibandingkan. Pelbagai permadani dari sutera Persia dianyam

dengan emas dan perak, dan segala kemewahan dan kenikmatan

hidup terkumpul semua dalam Ruang Sidang Istana itu — karya-karya

seni yang begitu indah dari segenap penjuru di Timur. Gerangan apa

ini!! Dapatkah semua itu dibalas dengan rasa syukur kepada Allah?

Tetapi bagi Sa'd dan sahabat-sahabat tak dapat berbuat lain daripada

rasa syukur itu kepada Allah yang telah memberikan kemenangan

kepada mereka. Dengan demikian Sa'd mengadakan salat syukur kepada

Allah, salat kemenangan, delapan rakaat dengan satu kali salam.

Setelah itu ia memerintahkan anak buahnya agar membawa keluarga

pasukan Muslimin dari Hirah dan kota-kota serta desa-desa lain di Irak

ke Mada'in. Sa'd tinggal di Istana Kisra itu, dan Ruang Sidang Istana dijadikannya

musala. Patung-patung yang ada di dalamnya dibiarkannya tidak

terusik di tempatnya. Buat apa pula diusik yang hanya merupakan

hiasan yang memperindah Istana dan tempat-tempat lain di dalam

serarribi, kendati Ruang Sidang Istana itu diutamakan lebih indah dan

lebih cemerlang. Dinding Istana dihiasi dengan ukiran-ukiran dari dasar

di bawah sampai ke kolong-kolong kubah. Dinding yang tampak dari

luar putih metah dibiarkan polos. Dalam lemari-lemari Kisra itu Sa'd bin Abi Waqqas menemukan

penuh dengan harta, pakaian yang mahal-mahal, bermacam-macam alat

rumah tangga dan bejana, barang-barang lain yang nilainya tak mungkin

dapat dilukiskan dengan kata-kata dan angka. Dalam pada itu Sa'd

sudah mengirim pasukannya untuk mengejar Yazdigird dan mereka

yang lari bersamanya ke Hulwan. Mereka berhasil menyusul dan membawa

kembali sebagian mereka berikut barang-barang bawaannya, yang

ternyata nilainya melebihi harta yang ada di dalam Istana. Dan di dalam

gedung-gedung sekitar Istana di Mada'in itu pasukan Muslimin

juga menemukan barang-barang berharga dengan nilai yang dapat

membingungkan daya khayal mereka, dan segalanya menunjukkan

kemewahan penghuninya, dan yang hanya dikenal oleh Persia.

Kita sekarang juga merasa kagum mengenai nilai barang-barang

rampasan perang itu, baik nilai ataupun jumlahnya. Tidak heran jika

para panglima yang melihat dengan mata kepala sendiri barang-barang

rampasan perang itu begitu terperangah dan kagum melebihi kita, dan

kalangan sejarawan Arab menyebut rampasan perang itu dengan terinci

sekali yang dapat membenarkan kekaguman kita dan para panglima

itu.Disebutkan pula bahwa di tempat-tempat penyimpanan Kisra itu

Sa'd menemukan tiga triliun dinar, dan barang-barang berharga di

Istana yang sudah tak terhitung nilainya. Dan mereka yang berangkat

mengejar Kisra membawa kembali sebuah mahkota bertatahkan mutu

manikam, mutiara dan permata, dan pakaian dari sutera bersulam emas

dan bertatahkan permata. Yang bukan sutera, yang juga bersulam, di

samping mutiara Kisra, adalah pedang dan baju besinya yang juga

dihiasi permata. Ketika Qa'qa' bin Amr mengejar seorang Persia dan

berhasil membunuhnya, ia menemukan dari orang itu dua kopor besar

berisi beberapa pedang, baju-baju besi milik Kisra, Heraklius, raja

Turki dan raja-raja lain yang pernah diperangi dan memerangi Persia.

Sesudah itu datang pula Ismah bin Khalid ad-Dibbi membawa dua buah

keranjang, salah satunya berisi kuda dari emas dengan pelana dari

perak, mulut dan lehernya dihiasi batu yakut dan zamrud yang ditatah

dengan perak, begitu juga kekangnya, dan penunggang kuda terbuat

dari perak bermahkotakan permata. Dalam keranjang yang sebuah lagi

berisi unta terbuat dari perak dengan kain wol penutup punggung dan

perut dari emas berikut tali kendalinya yang juga dari emas. Semua itu

ditatah dengan batu yakut dengan patung seorang laki-laki di atasnya

terbuat dari emas bermahkotakan permata. Di gedung-gedung besar di

Mada'in pasukan Muslimin menemukan juga keranjang-keranjang yang

disegel dengan timah, yang dikira berisi makanan, tetapi ternyata adalah

bejana-bejana dari emas dan perak yang seragam. Di tempat-tempat

itu juga mereka menemukan tidak sedikit kapur barus, yang karena

banyaknya mereka mengiranya garam. Setelah dibuat adonan baru diketahui

karena rasanya yang pahit. Adakah semua harta karun itu menggoda orang-orang Arab itu, lalu

ada yang tergoda dari mereka ingin mengambilnya barang sedikit untuk

dirinya dan bukan dikembalikan kepada kolektor yang sudah ditunjuk

oleh Sa'd untuk kemudian dibagikan? Tidak! Bahkan masing-masing

yang memperoleh barang rampasan itu menyerahkannya kepada kolektor

itu sampai nanti Sa'd sendiri memberikan pendapatnya.

Sesudah itu Qa'qa' bin Amr yang datang membawa pedang-pedang

Kisra dan raja-raja yang lain dan menyerahkannya kepada Sa'd, oleh

Sa'd ia disuruh memilih. la memilih pedang Heraklius, yang lain ditinggalkan.

Ketika ada laki-laki datang kepada kolektor itu membawa

sebuah botol yang sangat berharga, kolektor itu dan beberapa orang

yang berada di tempat itu menanyakan: Dari semua yang ada pada kita,

kita tidak melihat yang semacam ini atau yang mirip dengan ini.

Mereka menanyakan lagi laki-laki itu: Adakah yang sudah Anda ambil?

Tidak, katanya. Kalau tidak karena Allah, tidak akan saya serahkan ini

kepada kalian. Mereka menanyakan lagi tentang siapa dia? "Tidak akan

saya beritahukan kepada kalian, agar kalian tidak memuji saya, tetapi

yang saya puji hanya Allah dan saya sudah akan senang dengan

karunia-Nya." Tetapi Sa'd segera tahu siapa orang itu dan yang semacamnya.

Kemudian ia berkata: Angkatan bersenjata itu sangat berpegang

teguh pada amanat. Kalau tidak karena veteran Badr sudah

berlalu, tentu saya katakan bahwa pada mereka itulah ciri-ciri khas veteran

Badr. Jabir bin Abdullah berkata: "Demi Allah, Yang tiada tuhan

selain Dia, saya tidak melihat siapa pun dari penduduk Kadisiah yang

menghendaki dunia bersama akhirat. Kita pernah menyangsikan tiga

orang, Tulaihah, Amr bin Ma'di Karib dan Qais bin Maksyuh padahal

kita tidak melihat orang yang begitu jujur dan zuhud seperti mereka.

Kesaksian Jabir atas ketiga orang itu punya alasan sendiri. Mereka dulu

memimpin kaum murtad yang ditumpas oleh Abu Bakr dan yang memerangi

Abu Bakr karena rakusnya pada dunia dan kekuasaan. Sekarang

mereka menjadi Muslim yang baik dan berada di garis depan

dalam berjuang di jalan Allah, menjauhi dunia dan mendekatkan diri

kepada Allah dengan mengerjakan segala amal kebaikan dan matimatian

mempertaruhkan diri dalam perang.

Sa 'd membagi hasil rampasan perang

Sa'd memisahkan seperlima rampasan perang itu untuk dikirim ke

Medinah, dan yang diutamakan sekali apa yang menjadi kesenangan

Muslimin di sana. Ia bermaksud mengirim permadani beledru milik

Kisra seperlima, tetapi dilihatnya pembagiannya tidak akan seimbang.

Maka, katanya kepada sahabat-sahabatnya: Adakah kalian puas dengan

empat perlimanya, dan kita mengirimkannya kepada Umar supaya dapat

diatur sesuai dengan yang dikehendakinya? Kita berpendapat di tempat

kita ini tidak akan terbagi, karena hanya sedikit, tetapi bagi pihak

Medinah akan sangat berarti. Permadani ini enam puluh hasta dalam

segi empat, yang disediakan bagi para kisra jika datang musim dingin

yang keras dan tidak ada tumbuhan yang harum tumbuh. Permadani ini

berlukiskan jalan-jalan kerajaan, dihamparkan di atas tanah yang keemasan,

disela-sela air sungai yang mengalir bertatahkan mutiara, bagian

bawahnya seperti tanah yang ditanami tanam-tanaman musim semi

dengan batang dari emas, daun dari sutera dan buahnya dari permata.

Setelah pendapat Sa'd mereka setujui permadani bersama seperlima

(rampasan perang) dikirim ke Medinah.

Sa'd membagikan rampasan perang itu kepada anggota-anggota

pasukannya, dan sudah selesai untuk 60.000 orang dari pasukan berkuda,

setiap orang mendapat dua belas ribu. Untuk penduduk negeri

diberi sesuai dengan perjuangan mereka. Sa'd juga mengatur pembagian

rumah-rumah kepada anggota-anggota pasukannya. Yang berkeluarga

banyak ditempatkan di gedung-gedung dan mereka tinggal di sana sampai

tiba saatnya, ada di antara mereka yang harus meninggalkan tempat

tersebut sesudah gerakan pembebasan itu makin meluas sampai ke

desa-desa di Persia. Kita bebas membayangkan sendiri betapa gembiranya

para prajurit itu dengan rampasan perang tersebut, serta semangat

mereka menghadapi pembebasan baru dengan rampasan perangnya

yang baru pula.

Umar, Sa 'd dan Yazdigird

Basyir bin al-Khasasiah berangkat ke Medinah membawa seperlima

rampasan perang itu, dan diserahkannya ke tangan Amirulmukminin.

Umar sudah lebih dulu mendapat berita tentang pembebasan

Mada'in, karena Sa'd memang sudah mengirim laporan kepadanya

tentang apa yang dikerjakannya sehingga seolah Umar sendiri hadir.

Sungguhpun begitu ia terkejut sekali melihat begitu banyak rampasan

perang itu dan nilainya serta usaha pasukan Muslimin memperolehnya

secara utuh. Ia menoleh kepada orang-orang di sekitarnya sambil berkata:

"Mereka orang-orang yang dapat dipercaya yang telah melaksanakan

semua ini!" Ali bin Abi Talib menjawab: "Anda hidup

sangat sederhana dengan menahan diri dari segala yang Anda rasa tidak

baik, sehingga rakyat Anda juga begitu. Kalau saja Anda mau menyenangkan

diri tentu mereka juga akan demikian." Umar memperhatikan

segala pakaian Kisra, beberapa pedang dan baju besinya. Lalu dipakaikannya

pada sebatang kayu dan diletakkannya di depannya supaya

dilihat oleh orang banyak betapa mengagumkan perhiasan itu. Dikatakan

konon ia memanggil Suraqah bin Ju'syum, orang yang paling besar

badannya dan paling gemuk. la mengenakan baju Kisra itu kepadanya

berikut celana, jubah, pedang, sabuk, gelang, mahkota dan kasutnya.

Disuruhnya ia mundar mandir di depannya. Kemudian katanya: "Bah,

bah. Arab pedalaman dari Banu Mujlij memakai jubah Kisra berikut

celana, pedang, mahkota dan kasutnya!! Hai Suraqah, sekiranya suatu

hari barang-barang Kisra dan keluarga Kisra ini menjadi milik Anda

tentu merupakan suatu kehormatan bagi Anda dan masyarakat Anda!..."

Dikatakan begitu karena Kisra mempunyai beberapa macam pakaian,

pada setiap acara dengan pakaian tersendiri.

Setelah Umar mendatangkan orang yang paling besar tubuhnya di

Medinah, setiap macam pakaian demi pakaian itu dipakaikan kepadanya.

Ia melihat orang-orang menyaksikan semua pakaian itu sebagai peristiwa

keajaiban dunia yang luar biasa. Sesudah selesai orang badui

tersebut mengenakan pakaian itu semua, Umar menengadah ke atas

seraya berkata: "Allahumma ya Allah, Engkau telah menghindarkan

semua ini dari Rasul-Mu dan Nabi-Mu, padahal dia lebih Kaucintai

daripada aku, lebih Kaumuliakan daripadaku, juga Engkau telah menghindarkannya

dari Abu Bakr, yang lebih Kaucintai daripadaku, lebih

Kaumuliakan daripadaku. Maka jika semua ini akan Kauberikan kepadaku,

aku berlindung kepada-Mu ya Allah, juga jangan sampai Kauberikan

kepadaku untuk memuliakan aku!"

Itulah salah satu ciri khas Umar yang kelak akan dikenang orang

dan pengaruhnya yang sangat jelas terhadap umat pun akan dikenang.

Ia sudah merasakan kemewahan ini akan menimbulkan daya tarik

dalam hati orang dan akan dijadikan pola hidup untuk dicontoh, dan

dengan segala daya upaya orang akan membayar berapa pun harganya

demi tujuan itu. Akibatnya, orang akan menjauhkan diri dari segala arti

kemanusiaan yang lebih terhormat, yang akan mengantarkan hati dan

pikiran kita ke puncak tertinggi untuk mendekatkan diri kepada Allah,

yang dengan karunia-Nya pula kita akan melihat wajah Kebenaran.

Karena ciri khas Umar itu, karena kekhawatirannya bahwa Allah

memberikan harta kekayaan Kisra kepadanya itu untuk mengujinya,1 ia

menangis sehingga orang-orang merasa iba hati melihatnya. Kemudian

sambil menunjuk kepada harta itu ia berkata kepada Abdur-Rahman bin

Auf: "Saya meminta Anda dengan sungguh-sungguh, hendaklah sebelum

sore ini sudah Anda jualkan harta ini kemudian bagi-bagikan!"

Selanjutnya Umar membagi-bagikan yang seperlima itu kepada orang

banyak sesuai dengan kadar mereka dan memberikan tambahan kepada

mereka yang hadir dan yang tidak hadir dari keluarga orang-orang yang

sudah berjuang. Melihat permadani yang tak dapat dibagi ia berkata

kepada mereka yang ada di sekitarnya: "Bagaimana pendapat kalian

mengenai permadani ini." Mereka berkata: "Semua pasukan sudah

memberikan itu untuk Anda, dan pendapat kami mengenai ini kami

menyerahkan kepada Anda. Ada lagi yang berkata: Itu hanya untuk

Amirulmukminin sendiri. Tetapi Umar tak mau memilikinya atau memberikan

pendapat. Saat itulah Ali bin Abi Talib berkata: "Allah tidak

akan menjadikan ilmu yang ada pada Anda untuk membuat Anda

bodoh, dan keyakinan Anda menjadi keraguan. Anda tak mempunyai

apa-apa di dunia ini selain yang sudah diberikan kepada Anda, maka

itu pun sudah berlalu, atau yang Anda pakai, itu pun sudah usang, atau

yang Anda makan, dan itu juga sudah habis. Kalau ini Anda simpan

sekarang Anda tidak akan menghilangkan hak orang yang tidak punya."

Umar berkata: "Anda memang bersungguh-sungguh menasihati saya."

Kemudian permadani itu dipotongnya dan dibagikan kepada khalayak.

Ali juga mendapat sepotong tetapi bukan dari yang terbaik. Sungguhpun

begitu sudah pula dijualnya dengan, harga dua puluh ribu.

Sementara Umar membagi-bagikan rampasan perang kepada penduduk

Medinah, orang melihat apa yang sudah mereka terima itu suatu

karunia dari Allah yang belum pernah mereka rasakan. Dalam pada itu

Sa'd bin Abi Waqqas pun sudah merasa tenteram di Mada'in. Ia tinggal

di Istana itu dan Ruang Sidangnya dijadikan musala untuk kaum Muslimin.

Suara azan diperdengarkan di dalamnya, dan salat pun dilaksanakan.

Setiap hari Jumat orang berkumpul di tempat ini dan Sa'd yang

bertindak sebagai khatib dan imam.

Sementara itu Yazdigird sudah pula tiba di Hulwan, dengan perasaan

sedih, terkulai dalam keadaan kalah. Jantungnya terasa remuk

dirundung kesedihan, hatinya terasa pecah terbawa rasa putus asa.

Teringat ia akan keagungan Persia, kemegahannya yang menjulang

begitu tinggi. Bertambah sedih hati mengenangnya. Terbayang di depan

matanya sosok Rustum dan segala yang disebutnya dulu tentang

ramalan-ramalan nujum. Di mana sejarah silam itu sekarang, tatkala

nenek moyangnya bergerak dari Iran ke Irak, lalu menyusur sepanjang

pantai Tigris, dan ketika mereka berada di Cteciphon (Mada'in) yang

berhadapan dengan Seleusia (Saluqiah),1 dan ketika Cteciphon diperluas

dan kota-kota sekitarnya digabungkan ke dalamnya, lalu kota ini

dan Seleusia disatukan, yaitu Mada'in, kemudian Seleusia diberi nama

Bahrasir supaya masa jayanya dulu dilupakan orang! Kalau ada kota

Yunani bertahan dengan kebebasannya sendiri, maka itulah Sparta.

Tetapi mana sekarang sejarah masa kisra-kisra nenek moyangnya

dari dinasti Sasani yang dulu telah menaklukkan dunia itu? Dari masa

kakeknya Ardasyir, yang telah membangun Istana Kisra dan Ruang

Sidangnya yang paling megah dan mewah?! Sekarang dia menjadi seorang

raja yang sudah tidak lagi berkuasa, terusir dari ibu kota kerajaannya,

lalu lari seperti pengecut. Tabahkah dia menghadapi kekalahan

itu, menghadapi bencana yang menimpanya? Adakah nasib masih akan

mendukung pasukan Muslimin untuk terus mengejarnya sampai sejauh

mana pun? Darah mudanya yang dulu mendidih dan keteguhan hatinya

yang terus memberikan harapan, masih adakah harapan itu baginya,

ataukah kekalahannya sudah membuat keteguhan hatinya mencair dan

darah mudanya sudah tidak lagi mendidih, sehingga segala cita-cita dan

harapannya hilang terbawa angin? Tatkala pertama kali tinggal di Hulwan tak ada yang dipikirkan

oleh anak muda yang sudah kalah itu. la sudah menawarkan perdamaian

kepada pasukan Muslimin atas dasar Sungai Tigris sebagai

pembatas antara dia dengan mereka. Ya, sesudah mereka membebaskan

Mada'in, cukupkah dengan itu dan hanya sampai di situ? Kalau mereka

lakukan ini berarti mereka ikut mewujudkan cita-citanya, dan hari

depan cukup untuk menjamin kekuasaannya. Tetapi mereka pihak yang

menang, dan pihak yang menang tak mengenal gencatan senjata. Angkatan

bersenjatanya yang dulu banyak berlimpah, sudah beterbangan

kian ke mari mencari selamat. Serahkanlah semua itu kepada masa

yang akan datang! Dan hari esok bagi yang mengawasinya itu dekat!

Apa yang akan terjadi besok? Itulah yang akan kita bicarakan

dalam bab berikut ini.