KADISIAH

KADISIAH

Pasukan Muslimin telah berhasil menghancurkan pasukan Rumawi di Fihl. Setelah itu Abu Ubaidah dan Khalid berangkat menuju Hims, sementara Hasyim bin Utbah dan Qa'qa' bin Amr memimpin pasukan Irak, juga berangkat sebagai bala bantuan kepada angkatan bersenjata Muslimin. Dari Medinah Sa'd bin Abi Waqqas berangkat pula seperti mereka yang berangkat dari Syam memimpin 10.000 anggota pasukannya, yang oleh Umar dikirim untuk mengikis kekuasaan Persia di seluruh Irak.

Musanna menarik pasukannya

Pimpinan pasukan di bawah Sa'd ini dari hasil perundingan yang

cukup lama. Soalnya sesudah perang Buwaib Musanna melaporkan

kepada Umar tentang pertemuan pasukan Persia dan Yazdigird (Yazdijird)

bin Syahriar anak Kisra yang naik takhta dan dikirimnya pasukan

demi pasukan untuk memerangi pasukan Arab serta akibatnya dengan

bergejolaknya penduduk Sawad terhadap pasukan Muslimin, dan ia terpaksa

menarik pasukannya ke Zu Qar di perbatasan Semenanjung Arab.

Ketika itu Umar menulis kepada wakil-wakilnya di kota-kota kecil dan

kabilah-kabilah di seluruh kawasan Arab dengan mengatakan: "Semua

orang yang memiliki senjata dan kuda, yang mempunyai keberanian

atau kearifan pilihlah dan kirimkanlah kepada saya. Cepat! Cepat!!"

Dan katanya lagi: "Akan kuhantam raja-raja Persia itu dengan raja-raja

Arab." Sesudah ada beberapa ribu prajurit yang berkumpul, ia berangkat

sampai ke suatu tempat mata air yang disebut Sirar, dan ia berkemah.

Tidak jelas, dia sendirikah yang memimpin pasukan itu ke Irak, ataukah

ia tetap di Medinah dan menunjuk orang lain memimpinnya. Hal ini

ditanyakan oleh Usman bin Affan. Ia memanggil orang untuk salat.

Setelah mereka berkumpul, ia meminta pendapat mereka siapa yang

akan memimpin pasukan itu ke Irak. Orang-orang awam mengusulkan:

Berangkatlah dan pimpinlah kami bersamamu. Umar melibatkan diri

dengan pendapat mereka itu, tetapi ia menginginkan masalah ini dapat

dipecahkan dengan cara yang sebaik-baiknya.

Ia mengundang sahabat-sahabatnya untuk berunding. Setelah berkumpul

Umar berkata: Berikanlah pendapat kalian; saya bingung. Sesudah

saling bertukar pendapat mereka sepakat agar Amirulmukminin

mengirim salah seorang dari sahabat Rasulullah untuk memimpin pasukan

dan dia sendiri tetap di Medinah untuk mengirimkan bala bantuan.

"Kalau tujuannya kemenangan, itulah yang diinginkan oleh semua.

Atau biarlah pasukan lain yang berangkat untuk memancing musuh

sampai datang pertolongan Allah kepada kita." Yang mengatakan ini

kepada Umar di antaranya Abdur-Rahman bin Auf, untuk mendukung

pendapat itu: "Tinggallah di sini dan kirimkan sajalah pasukan," katanya.

"Sudah Anda lihat kehendak Allah kepada Anda dalam pasukanmu

sebelum dan sesudahnya. Kalau pasukan Anda yang kalah, tidak sama

dengan kekalahan Anda. Kalau dalam langkah permulaan Anda terbunuh

atau kalah, saya khawatir kaum Muslimin tidak akan bertakbir

dan tidak akan membaca lagi syahadat la ilaha illallah." Ketika itu

kaum Muslimin oleh Umar dikumpulkan dan ia berpidato, di antaranya

ia mengatakan: "Memang seharusnya kaum Muslimin bermusyawarah

mengenai segala persoalan mereka. Sebenarnya saya seperti kalian, lalu

orang-orang bijak di antara kalian itu melarang saya keluar. Saya memang

berpendapat akan tetap di sini dan akan mengirim orang."

Sa'd bin Abi Waqqas

Umar menanyakan kepada pembantu-pembantu dekatnya siapa

yang akan dipilih memimpin pasukan itu. Sementara mereka sedang

mengemukakan nama-nama di antara mereka, tiba-tiba datang surat

buat Umar dari Sa'd bin Abi Waqqas — yang ketika itu termasuk orang

terpandang di Najd — bahwa dia sedang memilih seribu orang kesatria

yang berani. Setelah yang hadir mendengar isi surat itu dan Umar

menanyakan siapa yang akan dicalonkan memimpin mereka, mereka

menjawab: Orang itu sudah ada! Siapa? tanya Umar. Mereka menjawab:

Singa yang masih dengan cakarnya! Sa'd bin Malik!1 Usul

mereka disetujui oleh Umar. la mengutus orang memanggil Sa'd yang

ketika itu tinggal di Najd, dan dia yang diserahi pimpinan dalam perang

dengan Irak. Pesan yang pertama diberikan kepadanya: "Sa'd, Sa'd

Banu Wuhaib! Janganlah Anda tertipu dalam menaati perintah Allah

karena Anda dikatakan masih paman Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa

sallam dan sahabatnya. Allah Yang Mahakuasa tidak akan menghapus

kejahatan dengan kejahatan, tetapi la menghapus kejahatan dengan

kebaikan! Antara Allah dengan siapa pun tak ada hubungan nasab

kecuali dengan ketaatan. Apa yang biasa dilakukan Nabi lakukanlah,

dan hendaklah Anda sabar dan tabah!"

Umar berpesan demikian karena kedudukan Sa'd di tengah-tengah

kaum Muslimin dan masih kerabat Rasulullah. Dia dari Banu Zuhrah,

keluarga paman Nabi dari pihak ibu, dan termasuk Kuraisy yang mulamula

masuk Islam, dalam usia tujuh belas tahun. Untuk itu ia pernah

berkata: "Ketika saya masuk Islam Allah belum mewajibkan salat."

Dan katanya lagi: "Belum ada laki-laki yang sudah masuk Islam sebelum

saya selain orang yang bersamaan dengan saya masuk Islam

pada hari yang sama ketika saya masuk Islam. Suatu hari pernah saya

merasakan bahwa saya adalah sepertiga Islam." Dan Aisyah putrinya

melukiskannya dengan mengatakan: "Ayahku berperawakan gemuk

pendek, jari-jarinya tebal, kasar dan berbulu, menggunakan cat hitam."

Sa'd orang kaya dan hidup senang, mengenakan pakaian sutera dan

cincin emas. Karenanya hadis tentang wasiat dihubungkan kepadanya.

Di masa mudanya ketika di Mekah ia pernah jatuh sakit hingga hampir

mati. Suatu hari Rasulullah menengoknya dan ia berkata kepadanya:

"Rasulullah, harta saya banyak dan tak ada orang yang akan mewarisinya

selain anak saya perempuan. Bolehkah saya mewasiatkan dengan

sepertiganya?" Kata Rasulullah: Tidak. Kata Sa'd: Separuhnya? Tidak,

kata Rasulullah lagi. Sepertiganya? tanya Sa'd lebih lanjut. Ketika itu

Rasulullah berkata: "Sepertiga, sepertiga itu banyak. Lebih baik Anda

membiarkan ahli waris itu kaya daripada membiarkan mereka menjadi

beban dan meminta-minta kepada orang."

Di samping sifat-sifatnya demikian itu Sa'd adalah kesatria dan

pahlawan pemberani. Ia termasuk pemanah yang terbilang dari sahabatsahabat

Rasulullah. Dia ikut terjun dalam beberapa peperangan di Badr,

Uhud, Khandaq, Hudaibiah, Khaibar, dalam pembebasan Mekah dan

dengan semua ekspedisi bersama Rasulullah. Dalam pembebasan Mekah

dia yang membawa salah satu dari tiga bendera Muhajirin. Dalam

Perang Uhud, ketika orang banyak yang berlarian, ia tetap bertahan

bersama Rasulullah. Dia melindungi Rasulullah demikian rupa sehingga

Rasulullah berkata: "Sa'd, lepaskan (anak panahmu). Kupertaruhkan

ibu-bapaku untukmu!" Dia adalah orang pertama yang melepaskan anak

panah dalam Islam tatkala ia berangkat dalam satuan Ubaidah bin al-

Haris ke suatu tempat mata air di Hijaz di Wadi Rabig. Ia bertemu

dengan rombongan Kuraisy di bawah pimpinan Abu Sufyan bin Harb.

Lalu mereka menarik diri tanpa terjadi bentrokan senjata selain panah

yang dilepaskan Sa'd. Itu sebabnya ia berkata: "Saya orang pertama di

kalangan Arab yang melepaskan anak panah di jalan Allah." Begitu

itulah sifatnya. Tidak heran jika ia menjadi singa yang masih dengan

cakarnya, dan secara aklamasi semua orang setuju ia diangkat menjadi

komandan pasukan yang akan diberangkatkan ke Irak untuk menghadapi

suatu situasi yang paling kritis yang pernah dihadapi pasukan

Muslimin.

Sa'd berangkat dari Medinah menuju Irak dengan 4000 prajurit

dengan membawa istri dan anak-anak mereka. Sesudah ia berangkat

berdatangan pula kekuatan pasukan ke Medinah berturut-turut memenuhi

seruan Umar. Mereka dikirim untuk bergabung menyusul Sa'd.

Dengan demikian jumlah dan kekuatan pasukannya bertambah. Yang

membuat kekuatannya bertambah karena seluruh Semenanjung Arab

mengirimkan putra-putra terbaiknya, terdiri dari para pahlawan, kesatria

penunggang kuda, penyair, orator dan pemimpin-pemimpin yang masingmasing

mempunyai kepemimpinan dan kedudukan tersendiri. Di antara

mereka terdapat Amr bin Ma'di Karib az-Zabidi, Tulaihah bin Khuwailid

al-Asadi, Asy'as bin Qais al-Kindi dan beberapa lagi pemimpin

yang lain, masing-masing memimpin kabilahnya. Ketika Sa'd sudah

mendekati Zarrud kekuatannya sudah mencapai 20.000 ribu orang.

Kekuatan Musanna yang ditarik ke Zu Qar sesudah pertempuran

Buwaib, dan sesudah kekuasaan Persia berada di tangan Yazdigird,

sebanyak 3000, dari jumlah kabilah-kabilah berdekatan yang bergabung

dengan mereka 5000. Pasukan yang datang dari Syam di bawah

komando Hasyim bin Utbah sebanyak 8000. Dengan demikian jumlah

anggota pasukan yang berangkat dari berbagai penjuru untuk berpartisipasi

di Kadisiah sekitar 36.000. Sejak Musanna berangkat ke

Delta Furat dan Tigris di masa pemerintahan Abu Bakr, ini termasuk

pasukan terbesar yang pernah disiapkan Muslimin untuk menyerang

Irak.

Tatkala Sa'd sampai ke Syaraf, sementara menunggu kedatangan

pasukan yang dari Syam, penggalangan kekuatan itu sudah selesai.

Tetapi Musanna tidak bersama pasukannya, karena luka-lukanya akibat

pertempuran di jembatan telah membusuk dan dia meninggal setelah

pimpinan pasukan diserahkan kepada Basyir bin al-Khasasiah. Juga al-

Mu'anna bin Harisah, saudara Musanna, tidak ikut serta dalam pasukan

ini, sebab dia mendapat berita, bahwa Qabus bin Qabus bin al-Munzir

pergi ke Kadisiah atas perintah pihak Persia untuk mengajak orangorang

Arab bergabung dengan pasukan Persia memerangi pasukan

Muslimin. Dia adalah penulis Banu Bakr bin Wa'il, seperti an-Nu'man

bin al-Munzir ketika dulu menulis kepada mereka mengajak bergabung

dengan pasukannya. Mu'anna cepat-cepat meninggalkan Zu Qar menuju

daerah Banu Bakr bin Wa'il untuk mengacaukan rencana Qabus,

dan meminta Banu Bakr tetap setia pada kekuasaan Muslimin. Setelah

itu ia kembali ke Zu Qar dengan membawa Salma istri saudaranya,

Musanna, dan sama-sama berangkat menyusul Sa'd di Syaraf, yang

ketika itu sudah siap akan bertolak ke Kadisiah.

Salma dan Mu'anna masuk menemui Sa'd. Ia menyampaikan laporan

tentang Qabus dan Banu Bakr bin Wa'il. Disebutkannya juga

pesan Musanna kepadanya untuk tidak menyerang musuh, Persia, kalau

mereka dan semua staf berkumpul, dan jangan menyerang mereka di

dalam wilayah mereka sendiri, tetapi seranglah mereka di daerah yang

berbatasan dengan negeri mereka, yang dekat ke daerah pedalaman

Arab dan tidak jauh dari daerah perkotaan. Kalau Allah memberikan

kemenangan kepada pasukan Muslimin melawan musuh, segala yang

ditinggalkan untuk mereka; kalau kebalikannya mereka lebih tahu mencari

jalan keluar dan lebih berani di negeri sendiri, sampai nanti Allah

memberikan giliran mereka yang membalas menyerang musuh.

Setelah Sa'd mengetahui pendapat Musanna dan wasiatnya, ia

merasa makin sedih atas kematiannya itu dan mendoakannya. Pimpinan

yang di tangannya supaya diteruskan dan ia mengharapkan segala yang

baik bagi keluarganya. Setelah itu ia melamar Salma dan mengawininya.

Perkawinan cara demikian ini merupakan salah satu adat kebiasaan

orang Arab sebagai penghargaan untuk mengenang almarhum dan

sebagai penghormatan kepada jandanya sehingga ia tetap dengan harga

dirinya dan terhormat seperti pada masa suaminya yang dulu masih

hidup.

Persiapan Umar untuk mengulang kembali ke Irak

Umar bin Khattab di Medinah mengikuti terus gerak gerik dan

berpindah-pindahnya pasukan di Irak itu. Salah satu perintahnya kepada

Sa'd supaya dalam setiap situasi ia selalu menulis laporan kepadanya

dan siap menerima perintah-perintahnya. Sa'd memang sudah menulis

laporan kepadanya begitu ia sampai di Syaraf, sebelum diterima berita

kematian Musanna, dan menyebutkan juga segala berita tentang dia dan

ia mengharapkan bimbingannya. Setelah membaca surat Sa'd Umar

mengirim pesan kepada Sa'd, yang pendapatnya sama dengan pendapat

Musanna dalam wasiatnya. Ia mengeluarkan perintah kepada Sa'd

segera berangkat ke Kadisiah — di zaman jahiliah Kadisiah merupakan

pintu masuk ke Persia — dan agar berada di antara daerah pedalaman

dengan perkotaan, mengambil jalan dan jalur ke Persia. Kemudian

katanya: "Anda jangan gentar karena besarnya jumlah lawan dan

perlengkapan yang lebih besar. Mereka orang-orang yang banyak tipu

muslihatnya. Kalian harus sabar dan tabah dengan disiplin yang baik

dan niat yang jujur dalam mengharapkan kemenangan menghadapi

mereka, sebab mereka tak pernah bersatu. Kalaupun mereka bersatu,

hanya di luarnya. Jika yang terjadi sebaliknya, kembalilah kalian ke

garis belakang sampai ke pedalaman. Di sana kalian akan lebih berani,

dan mereka lebih penakut dan lebih tidak tahu apa-apa, sampai nanti

Allah memberi kemenangan dan giliran kalian yang membalas menyerang

mereka." Surat itu di antaranya ditutup dengan: "Laporkanlah

segala persoalanmu dan seluk beluknya, bagaimana kalian berpangkal

dan di mana letak musuh kalian berada, dan buatlah surat laporan

kalian sedemikian rupa sehingga seolah-olah saya melihat kalian, dan

jelaskan keadaan kalian dengan sejelas-jelasnya."

Dalam mengirimkan perintah-perintahnya itu soal-soal besar dan

kecil tak ada yang dilupakan oleh Umar. Tidak cukup hanya memberi

semangat kepada para perwira dan prajuritnya, ia juga menggugah hati

mereka, dan menyebutkan segala kebanggaan mereka dan kaum mereka.

Tidak lupa ia mengingatkan tentang kekuatan dan tipu muslihat

musuh. Bahkan ia melukiskan beberapa rencana, dan menyebutkan

kepada mereka saat berpindah dari suatu tempat ke tempat lain, seolaholah

ia sudah tahu keadaan dan geografi negeri itu. Dalam suratnya

kepada Sa'd antara lain ia mengatakan: "Kalau Anda sudah sampai di

Kadisiah — dan di zaman jahiliah Kadisiah merupakan pintu masuk ke

Persia — dan menjadi gerbang segala bahan keperluan mereka, tempat

berlabuh yang luas, subur dan kukuh, di belakangnya jembatan-jem

batan lengkung dan sungai-sungai yang jarang ada, maka pasukan

kalian agar waspada1 dan berada di antara daerah pedalaman dengan

daerah perkotaan."

Pada saat keberangkatannya ia menulis dari Syaraf: "Kalau hari

anu dan hari anu berangkatlah dengan pasukan Anda sampai tiba di

antara Uzaibul Hijanat dengan Uzaibul Qawadis, dan berkelilinglah

dengan pasukan Anda di sekitar daerah itu." Dalam suratnya yang lain

kepada Sa'd ia berkata: "Laporkanlah kepada saya, sudah sampai di

mana Anda dan rombongan Anda, siapa komandan mereka yang mengatur

bentrokan dengan kalian. Apa yang ingin saya tulis tak dapat saya

lakukan karena terbatasnya pengetahuan saya tentang apa yang kalian

serang dan yang sudah menjadi keputusan mengenai keadaan musuh.

Lukiskanlah kepada kami tempat-tempat perhentian pasukan Muslimin

dan kota tempat kalian berada dengan Mada'in demikian rupa sehingga

seolah-olah saya melihat sendiri."

Umar mengikuti perkembangan dari jauh

Dalam suratnya Sa'd melukiskan negeri-negeri serta letak Kadisiah

dari Atiq — salah satu anak sungai Furat — dan Khandaq Shapur.

Dilukiskan juga dataran Kadisiah yang hijau, yang membentang panjang

ke Hirah, terletak di antara dua jalan yang salah satunya di antara

Khawarnaq dengan Hirah, jalan mendaki dan yang sebuah lagi menuju

ke Walajah dalam genangan air yang melimpah. Kemudian disebutkan

juga bahwa penduduk Sawad yang dulu sudah mengadakan perdamaian

dengan pasukan Muslimin sekarang membelot, bergabung dan membantu

pihak Persia. Atas surat itu Umar membalas: "Surat Anda sudah

saya terima dan mengerti. Tetaplah di tempat Anda sampai Allah nanti

menceraiberaikan musuh. Ketahuilah bahwa sesudah itu akibatnya akan

dirasakan. Jika Allah mengaruniakan Anda sampai mereka mundur,

janganlah Anda menjauhi mereka sebelum Anda dapat menyerbu

mereka di Mada'in, karena di situlah nanti kehancuran mereka, insya

Allah. Saya sudah yakin bahwa kalian akan dapat mengalahkan mereka,

maka janganlah ragu mengenai hal ini." kemudian ia mendoakan Sa'd

dan pasukan Muslimin umumnya.

Surat-menyurat antara Umar dengan Sa'd ini membuktikan betapa

besarnya perhatian Umar terhadap Irak. la mengikuti berita-berita pasukan

itu dengan sangat saksama serta perhatiannya seolah dia sendiri

yang menjadi komandan memimpin pasukan yang sudah siap tempur.

Dia yang mengarahkan panglimanya dan mengikuti setiap gerak geriknya.

Begitu juga halnya dengan pasukan Muslimin di Syam. Dia menulis

kepada Abu Ubaidah bin Jarrah sama seperti yang ditulisnya

kepada Sa'd bin Abi Waqqas. la mengikuti perjalanan para panglima

serta pasukannya itu dengan pikirannya, bahkan dengan hati dan segenap

raganya; seolah ia hadir dan berjalan bersama mereka, ikut

menjaga mereka dari bahaya musuh, ikut bersama-sama dalam suka dan

duka, sangat mengharapkan sekali akan kemenangan mereka. Dan

untuk mencapai kemenangan ini ia mengumumkan seruan demi seruan

di segenap penjuru Semenanjung Arab, mengajak mereka yang mampu

berperang lalu mengarahkan mereka ke Irak atau ke Syam. Soalnya,

karena ia yakin sekali bahwa kalau Mada'in tidak dibebaskan, termasuk

Irak keseluruhannya, begitu juga Hims dan Antakiah tidak dibebaskan,

termasuk seluruh Syam, maka tanah Arab akan terus-menerus berada

dalam ancaman dua ekor singa — Persia dan Rumawi. Ancaman terhadap

negeri-negeri Arab berarti ancaman terhadap agama yang baru

tumbuh ini. Melindungi agama ini dan kebebasan berdakwah merupakan

fardu ain bagi setiap Muslim, terutama sekali bagi Amirulmukminin,

dan kemudian bagi setiap Muslim. Untuk melindunginya,

cakar kedua singa itu harus dipangkas, dan mengikis setiap kekuatan

yang mengancam Semenanjung itu.

Perjalanan Sa 'd menuju Sydraf

Dengan sudah diterimanya surat-surat Umar itu maka sekarang ia

memulai perjalanannya dari Syaraf menuju Kadisiah. Tetapi ia baru

akan meninggalkan Syaraf sesudah mengadakan mobilisasi dan menyiapkan

pasukannya demikian rupa yang sudah diketahui dan disetujui

oleh Umar. Ia mengangkat beberapa pimpinan pasukan, mengatur pimpinan

regu, setiap sepuluh regu dipimpin seorang arif.1 Untuk beberapa

angkatan ia mengangkat tokoh-tokoh yang mula-mula dalam Islam.

Untuk garis depan dan sayap kanan dan kiri ia menempatkan pahlawan-

pahlawan yang dulu ikut berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu

'alaihi wa sallam. Dalam angkatan itu terdapat 1.400 orang yang berperang

bersama Rasulullah, di antaranya sekitar 70 orang veteran Badr,

sekitar 310 orang mereka yang pernah ikut berperan dalam Bai'atur-

Ridwan dan yang sesudahnya, 300 orang pernah dalam pasukan pernbebasan,

700 dari anak-anak para sahabat Nabi dari seluruh penjuru

kawasan Arab. Sa'd berangkat perlahan-lahan memimpin mereka hingga

mencapai Uzaib. Mereka berhenti di sini dan tinggal cukup lama

sebelum meneruskan perjalanan ke Kadisiah.

Uzaib adalah sebiiah gudang senjata Persia yang dijaga ketat dalam

sebuah benteng yang kukuh. Pasukan perintis Muslimin waktu subuh

sudah sampai ke tempat itu. Mereka berhenti di depannya sambil melihat-

lihat benteng itu. Ternyata di setiap benteng mereka melihat ada

orang yang mengawasi. Oleh karena itu mereka menahan diri, tidak

segera maju, sampai kemudian ada sekelompok pasukan datang menyusul

mereka hendak menyerang benteng itu. Setelah berada di dekat

benteng mereka melihat seseorang memacu kudanya ke arah Kadisiah,

dan benteng-be'nteng tampaknya sudah kosong, tak tampak ada orang.

Saat itu mereka yakin bahwa kemunculan orang itu di benteng suatu

muslihat untuk melihat dan mengetahui kekuatan mereka, setelah itu ia

akan cepat-cepat ke Persia memberitahukan keadaan mereka. Di

benteng itu pasukan Muslimin menemukan ada beberapa tombak, panah

dan keranjang yang mereka pergunakan. Zuhrah bin al-Hawiah segera

pula memacu kudanya mengejar dan akan menawan orang itu. Tetapi

tidak tersusul. Ia kembali ikut melibatkan diri dengan pasukan Muslimin

yang lain membicarakan ketabahan dan keberaniannya.

Menyerang Uzaib dan menuju Kadisiah

Sa'd bin Abi Waqqas masih di Uzaib tatkala sudah tak ada lagi

pasukan Persia. Setelah itu ia mengirim pasukannya dalam upaya

mengadakan serangkaian serangan ke sekitarnya untuk menanamkan

rasa gentar di kalangan penduduk sambil membawa rampasan dan

tawanan perang. Salah satu pasukan berkuda cepat ini berangkat malam

hari menuju Hirah. Sesudah melewati Sailahin dan sudah menyeberangi

jembatannya dalam perjalanan ke ibu kota Banu Lakhrn mereka mendengar

ada suara-suara ribut. Mereka segera berkumpul dan membuat

tempat persembunyian sambil mencari kejelasan. Sementara mereka

dalam keadaan serupa itu tiba-tiba lalu pasukan berkuda didahului oleh

putri seorang marzahdn (pembesar Persia) Hirah dalam iring-iringan

membawa pengantin ke tempat penguasa daerah Sinnain, salah seorang

bangsawan Persia. Setelah pasukan berkuda itu melalui tempat persembunyian

tersebut pasukan Muslimin segera menyergap mereka yang

mengelilingi pengantin perempuan itu. Mereka kucar-kacir berlarian.

Barang-barang bawaan mereka rampas, putri marzaban dan tiga puluh

perempuan keluarga para pembesar serta seratus orang lagi pengikutnya

berikut rampasan perang dalam jumlah besar dan berharga itu mereka

bawa pulang dan diserahkan kepada Sa'd di Uzaib, yang kemudian

dibagi-bagikannya kepada pasukan Muslimin.

Penduduk Irak sekarang dicekam rasa ketakutan. Mereka mati kutu

dan pembangkangan mereka terhadap pasukan Muslimin mulai reda.

Sa'd merasa tenang dengan keadaannya di Uzaib itu dan ia terus memperkuat

diri. Banyak keluarga Arab yang dilepaskan, dan perempuanperempuan

itu dijaga oleh satu pasukan berkuda. Untuk itu ia menugaskan

Galib bin Abdullah al-Laisi. Sesudah itu ia pergi ke Kadisiah dan

berpangkal di benteng Qudais, sedang Zuhrah bin Hawiah di balik

jembatan Atiq. Ia membagi-bagi pasukan, tiap kelompok di satu tempat

tertentu. Ia tinggal di sana mengirimkan pasukan berkuda cepat untuk

membawa bekal bahan makanan berupa kambing, sapi, gandum, tepung

dan segala macam keperluan.1

Sa'd tinggal di Kadisiah selama' sebulan. Kehidupan pasukan

cukup makmur dengan makanan yang dibawa oleh pasukan berkuda

cepat yang sudah menyebar sampai ke Hirah, Kaskar dan Anbar. Sa'd

menulis kepada Umar melaporkan keadaan mereka. Barangkali dalam

laporan ini ia melukiskan keadaan Kadisiah lebih terinci lagi. Ia me-

1 At-Tabari dan para sejarawan lain menyebutkan bahwa Asim bin Amr pergi dengan

salah satu pasukan berkuda cepat ini ke Baisan. Dalam menyelamatkan diri penduduk

setempat berlindung ke hutan-hutan alang-alang. Ia menawan seseorang yang dimintainya

menunjukkan tempat sapi dan kambing. Orang itu bersumpah bahwa ia tidak tahu

apa-apa mengenai hal tersebut, padahal dia gembala. Dari dalam alang-alang itu tibatiba

seekor sapi bersuara: Bohong, kami ada di sini! Asim masuk ke dalam hutan alangalang

itu dan semua sapi yang ada dibawanya. Ditambahkan, bahwa Hajjaj yang pada

zamannya mengetahui cerita tersebut, mendustakannya. Sesudah mereka yang menyaksikannya

membenarkan dengan bersumpah, Hajjaj pun percaya. Sudah tentu cerita

demikian ini tak masuk akal. Yang dapat diterima, gembala itu berdusta dan bahwa sapisapi

tersebut sesudah itu melenguh, maka pasukan Muslimin menyerbu hutan alangalang

dan hewan itu mereka bawa. Bagi mereka, lenguhan sapi-sapi itu tak dapat

ditafsirkan lain daripada bahwa hewan tersebut hendak mengalakan: Bohong, kami di

sini. Ke marilah dan bawalah kami.

nyebutkan bahwa Persia tidak mengutus orang kepada mereka dan tidak

menyerahkan pimpinan tentaranya untuk memerangi mereka kepada

siapa pun yang mereka ketahui. Hanya saja tak lama sesudah itu

diketahuinya dari penduduk Hirah, bahwa Yazdigird telah menyerahkan

pimpinan perang ke tangan Rustum bin Farrukhzad, dengan perintah

untuk berangkat menghadapi pasukan Muslimin. Sekali lagi ia kemudian

menulis surat menyampaikan berita ini. Dalam balasannya Umar

mengatakan: "Janganlah Anda berkecil hati karena berita yang Anda

terima tentang mereka atau apa pun yang mereka bawa. Mintalah pertolongan

kepada Allah dan bertawakallah kepada-Nya. Ajaklah orangorang

yang arif dan tabah berdoa kepada-Nya. Dengan doa itu Allah

akan membuat mereka lemah dan lumpuh. Buatlah laporan kepada saya

setiap hari."

Mungkin kita heran bahwa pihak Persia begitu lamban tidak segera

menghadapi Sa'd dan pasukannya, setelah mereka mengadakan pertemuan

dengan Yazdigird dan siap membantunya untuk mengadakan

pembalasan atas kekalahan pasukan mereka di Buwaib. Sa'd meninggalkan

Medinah pada permulaan musim semi tahun itu. Kemudian ia

tinggal selama beberapa bulan di Syaraf dan di Uzaib, dan lebih sebulan

tinggal di Kadisiah sebelum ia mengetahui tentang perjalanan

pasukan Persia untuk memeranginya. Jadi selama itu di mana pasukan

Persia? Dan apa yang dilakukan Yazdigird selama bulan-bulan itu?

Yazdigird bertukar pikiran dengan Panglima Besarnya, Rustum

Sebenarnya mereka tidak lengah. Yazdigird sudah mengirim surat

kepada Rustum bin Farrakhzad mengatakan: "Anda seorang kesatria

masa sekarang. Saya ingin mengirim Anda untuk memerangi orangorang

Arab itu." Rustum membalas: "Biarlah hamba di Mada'in. Mudahmudahan

kerajaan mendukung hamba kalau tidak di medan perang, dan

cukuplah dengan Tuhan. Muslihat kita sudah mengenai sasaran. Pandangan

yang tepat dalam perang lebih berguna daripada kemenangan.

Perlahan-lahan lebih baik daripada tergesa-gesa, memerangi pasukan

demi pasukan akan terasa lebih berat buat musuh kita. Orang-orang

Arab itu masih akan mengancam kita Persia sebelum dihancurkan lewat

tangan hamba ini." Melihat balasan Rustum itu Yazdigird berunding

dengan para pembesarnya. Ia kebingungan setelah mendengar segala

tindakan orang-orang Arab itu dan apa yang mereka lakukan terhadap

putri marzabdn serta serangan mereka ke Irak. Diulanginya lagi katakatanya

kepada Rustum tadi. Tetapi Rustum juga mengulangi kata-

katanya: "Terpaksa hamba mengenyampingkan pendapat itu dengan

membanggakan diri hamba. Kalaupun harus begitu hamba tidak akan

membicarakannya lagi. Saya berdoa untuk Baginda dan kerajaan Baginda.

Biarlah hamba tinggal di markas hamba dan mengirim Jalinus.

Kalau dia mampu, itulah yang kita harapkan, kalau tidak kita kirim

yang lain. Kalau sudah tak ada jalan lain kita harus sabar menghadapi

mereka. Kita sudah membuat mereka dalam posisi yang lemah dan

kepayahan sedang kita masih kuat, masih utuh. Harapan hamba masih

pada pasukan berkuda selama hamba belum terkalahkan."

Setelah serangan-serangan Arab makin gencar terhadap daerah

Sawad di hilir sampai ke hulu, dan kaum marzaban dan pejabatpejabat1

Persia melaporkan kepada Yazdigird, bahwa kalau mereka

tidak ditolong terpaksa mereka akan tunduk di bawah perintah pasukan

Muslimin, hilanglah segala keraguannya dan ia segera memerintahkan

Rustum berangkat ke Sabat. Tetapi perjalanan ini diketahui oleh Sa'd.

Ia pun menulis surat kepada Umar dengan balasan seperti yang sudah

kita sebutkan di atas, dan dimintanya ia mengirim utusan kepada penguasa

Persia untuk mengajak mereka dan membahas masalah itu.

Delegasi Muslimin kepada Yazdigird

Adakah dengan suratnya itu Umar bermaksud supaya Sa'd mengirim

utusan kepada Rustum atau kepada Yazdigird? Dan ke mana

sebenarnya utusan-utusan itu pergi? Beberapa sumber masih berbeda

pendapat. Sebagian berpendapat bahwa para utusan itu berbicara dengan

Rustum. Setelah misi itu gagal terjadilah peristiwa Kadisiah. Yang

sebagian lagi berpendapat bahwa utusan-utusan itu pergi sebagai delegasi

kepada Yazdigird di Mada'in lalu mengalami kegagalan, maka

terjadi peristiwa Kadisiah. Sumber ketiga mengatakan, bahwa para

utusan itu terlebih dulu menemui Rustum, sesudah tak berhasil, baru

mereka pergi sebagai delegasi menemui Yazdigird, tetapi untuk meyakinkannya

ini juga'tidak lebih berhasil. Maka kembalilah mereka dari

Mada'in untuk bergabung dengan saudara-saudaranya pasukan Muslimin

dalam menyerang Kadisiah.

Kemungkinan delegasi pasukan Muslimin itu pergi kepada Yazdigird

di Mada'in sebelum Rustum bertemu dengan siapa pun di Kadisiah.

1 Bahasa Arab menggunakan kata dihqan, duhqan, jamak dahaqin, — atau dihkan

dalam ejaan bahasa Inggris — dari kata bahasa Persia. Menurut kamus-kamus bahasa

Arab, "kepala desa, kepala distrik, tuan tanah atau pedagang." — Pnj.

8. KADISIAH

Waktu itu Rustum masih di Sabat, tak jauh dari Mada'in, seperti yang

sudah kita lihat. la belum pergi ke Kadisiah untuk menghadapi Sa'd

dan pasukannya di tepi seberang Sungai Furat. Rustum memang memperlambat

kepergiannya sesuai dengan politik yang sudah disebutkannya

kepada Yazdigird. Oleh karena itu, tatkala ia sampai di Sabat dengan

perjalanan pasukannya itu ia merasa sudah cukup untuk menanamkan

rasa aman dalam hati penduduk Sawad, begitu juga mengirimkan

pasukannya untuk penduduk Hirah dan kota-kota lain yang tersebar di

hilir sampai ke hulu Sawad dengan mengecam mereka karena kepercayaan

mereka yang masih goyah akan kekuatan kerajaannya dan

karena ketakutan mereka kepada Arab. Ia menjanjikan mereka akan

menceraiberaikan orang-orang Arab itu dan mencampakkan mereka ke

Sahara Semenanjung, dan jangan sekali-kali mereka bermimpi hendak

kembali ke Irak lagi.

Kebalikannya Sa'd bin Abi Waqqas, ia harus melaksanakan perintah

Umar. Oleh karena itu ia mengirim delegasi yang terdiri dari orangorang

cerdik pandai, bijaksana dan berani kepada Yazdigird. Di antara

mereka an-Nu'man bin Muqarrin, Furat bin Hayyan, al-Asy'as bin Qais,

Amr bin Ma'di Karib, al-Mugirah bin Syu'bah, al-Mu'anna bin Harisah

dan yang lain semacamnya. Mereka mendapat perintah agar mengajaknya

kepada Islam. Kalau ia menolak maka akan terjadi perang.

Bilamana delegasi itu sudah sampai di Mada'in, penduduk kota itu tak

habis heran melihat mereka kurus-kurus, diperhatikannya sosok mereka,

dari pakaian yang terjuntai di bahu, cambuk di tangan dan sandal di

kaki, sampai kepada kuda yang begitu lemah menapak tanah dengan

kakinya. Mereka bertanya-tanya antara sesama mereka: Bagaimana

mereka berani memerangi kita, berambisi mengalahkan kita dan menyerbu

ibu kota kita?! Delegasi itu meminta izin hendak menghadap Yazdigird. Setelah ia

memanggil para menteri dan bermusyawarah dengan mereka, delegasi

itu diizinkan masuk. Dengan sikap sombong dan angkuh ia berkata

kepada mereka: "Apa yang mendorong kalian datang ke negeri ini?

Adakah kalian nekat mendatangi kami karena kami sedang sibuk

dengan urusan kami sendiri?" Nu'man bin Muqarrin menjawab dengan

menyebutkan bahwa Allah telah mengutus seorang rasul dari kalangan

Arab dengan membawa wahyu dari Allah, dan diajaknya ia masuk Islam.

"Kalau Tuan-tuan menolak harus membayar jizyah, dan kalau

masih juga menolak maka akan terjadi perang." Dan ditutup dengan

mengatakan: "Kalau Tuan-tuan menerima agama kami, kami tinggalkan

bagi Tuan-tuan Kitabullah yang akan dapat Tuan-tuan jadikan pegangan

dan menjalankan hukum atas dasar itu. Kami tidak akan mencampuri

urusan Tuan-tuan. Tuan-tuan sendiri yang mengurus negeri Tuan-tuan

ini. Kalau Tuan-tuan membayar jizyah kewajiban kami melindungi segala

kepentingan Tuan-tuan."

Berat sekali dirasakan oleh Yazdigird mendengar kata-kata semacam

itu. Tetapi dia memilih cara yang lebih arif dan bijaksana

disertai ketabahan hati: "Kami tfdak melihat ada suatu bangsa di dunia

ini yang lebih malang, lebih kecil jumlahnya dan paling sering bertengkar

seperti kalian ini," katanya kemudian. "Kami telah mengangkat

kalian sebagai wakil kami di daerah-daerah pinggiran untuk menjaga

dan melindungi kalian. Janganlah Persia sampai menyerbu kalian dan

janganlah berambisi hendak melawan mereka. Kalaupun jumlah kalian

besar, janganlah kalian tertipu oleh jumlah yang besar. Kalau kalian

terpaksa harus bekerja keras, kami sudah menentukan bahan makanan

untuk kesejahteraan kalian, kami hormati pemimpin-pemimpin kalian,

kami beri kalian pakaian dan kami angkat seorang raja atas kalian

untuk menyantuni kalian."

Mendengar kata-kata itu delegasi tersebut diam. Tetapi Mugirah

berdiri dan berkata: "Paduka Raja, mereka itu pemimpin-pemimpin dan

pemuka-pemuka Arab. Mereka orang-orang terhormat yang mempunyai

rasa malu sebagai orang-orang terhormat. Orang yang menghormati dan

menghargai hak mereka hanya orang yang terhormat. Tidak semua yang

mereka bawa itu sudah mereka katakan, dan tidak semua j a ng Tuan

katakan mereka jawab. Berikanlah jawaban Tuan kepada saya, supaya

mereka menjadi saksi atas segala yang saya sampaikan Tuan. Mengenai

keadaan yang begitu buruk di pihak kami, memang seperti yang Tuan

katakan, bahkan lebih buruk dari itu..." Kemudian disebutkannya mengenai

penderitaan hidup orang-orang Arab, dan Allah telah mengutus

seorang rasul kepada mereka seperti dikatakan Nu'man bin Muqarrin

tadi. Kemudian katanya: "Tuan pilihlah, mana yang lebih Tuan sukai:

membayar jizyah, pedang atau menyerahkan diri demi keselamatan

Tuan. Mendengar itu Yazdigird ^sudah tklak sabar lagi. "Kalau bukan

karena utusan itu tidak boleh dibunuh, kubunuh kalian. Sudah, selesai!"

katanya berang. Kemudian ia minta dibawakan tanah dan berkata:

"Bawalah ini kepada pemimpin mereka kemudian seretlah ia sampai

keluar dari pintu Mada'in. Kembalilah kalian kepada pemimpin kalian

dan beritahukan bahwa saya akan mengirim Rustum kepadanya agar ia

menguburnya dan mengubur kalian di parit Kadisiah, setelah itu ia akan

mendatangi negeri kalian, ia akan membuat kalian kewalahan, kalian

akan lebih hebat mengalami kehancuran daripada yang kalian alami

dari Shapur." Delegasi itu tidak merasa takut karena kemarahan Yazdigird atau

akan merasa gentar menghadapi ancamannya. Malah Asim bin Amr

berdiri dan mengangkat sendiri tanah itu ke bahunya seraya berkata:

"Sayalah pemimpin mereka!" Lalu ia pergi membawa tanah itu keluar

dari Iwan (balairung) Kisra. Setelah itu ia menaiki kudanya dan pergi

bersama kawan-kawannya menuju Kadisiah. Begitu sampai ia menemui

Sa'd di benteng Fudaik dan menceritakan semua kejadian itu dan

bagaimana sampai ia membawa tanah Persia itu seraya berkata: "Ini

berita bagus. Allah telah memberikan kunci kerajaan mereka kepada

kita." Mengenai segala yang terjadi antara Yazdigird dengan delegasi

Sa'd itu, semua sejarawan Arab sependapat. Tak ada perbedaan di

antara mereka selain mengenai kata-kata dalam dialog kedua pihak.

Beberapa orientalis berpendapat, bahwa cerita-cerita itu baru belakangan

ditulis orang — kalaupun tidak mengenai intinya, sekurang-kurangnya

detailnya. Mengenai detail ini, hanya sebagian kecil saja yang kita

kutip di sini. Orientalis-orientalis tersebut mengatakan demikian dengan

alasan, bahwa para sejarawan Muslimin itu tidak membuang kesempatan

bahwa setiap ada delegasi Muslimin yang berhubungan dengan

pihak Majusi dan Nasrani, dari juru bicara mereka selalu mengalir katakata

tentang orang Arab sebelum Islam serta bagaimana permusuhan

dan pertentangan di antara mereka; tentang penderitaan mereka, sampai

kemudian Allah mengutus seorang rasul kepada mereka, memberi

petunjuk dan agama yang benar: Maka mereka pun dipersatukan, dilepaskan

dari kelaparan. Allah telah memberikan kepada mereka

kemakmuran yang tak pernah dikenal oleh leluhur mereka. Padahal ada

di antara kaum Muslimin itu yang sebelum Islam dulu sudah hidup

makmur dan berkecukupan, seperti penduduk Yaman dan penduduk di

sepanjang pantai Teluk Persia. Kata-kata semacam itu oleh kalangan

sejarawan itu dikaitkan kepada Muslimin yang hijrah ke Abisinia di

masa Nabi, yaitu ketika diundang oleh Najasyi dan ditanya tentang

sebab-sebab alasan mereka meninggalkan agama yang dianut masyarakatnya.

Hal demikian juga dikaitkan dengan Muslimin yang pergi ke

Irak di masa Abu Bakr, kemudian yang hampir serupa terjadi juga

dengan Khalid bin Walid ketika bertemu dengan Georgius, panglima

Rumawi dalam Perang Yarmuk. Hal seperti itu sekarang oleh mereka

dikaitkan lagi kepada delegasi dalam pertemuannya dengan Yazdigird.

Bukankah semua ini menunjukkan bahwa kata-kata semacam itu baru

belakangan saja dikarang orang untuk maksud-maksud politik, dan yang

dikatakan Muslimin yang mula-mula dulu itu sebagai propaganda Islam

di satu segi, dan di segi lain untuk memperkuat kekuasaan amirulmukminin?

Selanjutnya kalangan orientalis itu menambahkan — untuk memperkuat

kritik mereka — bahwa para sejarawan Muslimin itu tidak

segan-segan membawa cerita-cerita yang lebih menyerupai dongeng. Di

antaranya Yazdigird memanggil pembesar-pembesarnya dan memanggil

juga Rustum dari Sabat dengan menceritakan kepada mereka pertemuannya

dengan delegasi Muslimin itu, dan katanya ia menganggap

pemimpin mereka orang pandir, bodoh, karena telah membawa tanah di

atas kepalanya. Kalau mau, dapat saja ia menyuruh yang orang lain.

Lalu kata Rustum kepadanya: Dia tidak pandir, juga bukan pemimpin

mereka. Tetapi dia bermaksud mempertaruhkan diri demi masyarakatnya.

Dari apa yang didengarnya itu Rustum kemudian meramal. Dia

keluar dari tempat Raja dengan perasaan marah bercampur sedih.

Soalnya, karena dia seorang peramal bintang-bintang sudah menunjukkan,

bahwa orang1orang yang keluar dari Mada'in membawa tanahnya

berarti mereka keluar akan membawa bumi Persia. Untuk menjaga

akibat ramalan ini, setelah mereka pergi ia memanggil seseorang dan

katanya: "Kalau tanah itu dapat disusul dan dikembalikan kepada kita,

kita akan dapat mengatasi masalah. Kalau sampai mereka berhasil

membawanya kepada pemimpin mereka, berarti mereka akan menguasai

bumi kita." Sesudah ternyata orang itu tak dapat menyusul

mereka, Rustum bertambah pesimis dan menganggap pendapat dan

perbuatan Raja itu sangat keji.

Tetapi, sungguhpun begitu ia dapat menentang Raja tatkala ia

diperintahkan pergi mengadakan serangan kepada pasukan Muslimin.

Ketika itu Yazdigird berkata kepadanya: "Berangkatlah; kalau tidak saya

sendiri yang akan berangkat." Rustum berangkat dari Sabat, dengan

memerintahkan Jalinus di barisan depan memimpin 40.000 prajurit, dan

dia sendiri mernimpin 60.000, dengan menempatkan Hormuzan di

sayap kanan, dan di sayap kiri Mehran Bahram Razi. Kemudian ia

menulis surat kepada saudaranya, Bendawan: "Maka perkuatlah benteng-benteng

kalian dan persiapkanlah kekuatan kalian, sehingga seolah-olah

pasukan Arab itu sudah memerangi negeri dan keluarga kalian. Saya

berpendapat mereka harus dicegah dan dilawan sehingga keberuntungan

mereka akan berbalik menjadi kekalahan." Setelah menerangkan apa

yang telah dilihatnya dalam ramalan nujum ia menyudahi suratnya

dengan mengatakan: "Saya kira mereka akan mengalahkan kita dan

menguasai segala milik kita." Kendatipun begitu ia meneruskan perjalanannya

seolah-olah takdir sudah memaksanya untuk menghancurkan

Persia, termasuk dia sendiri.Kalangan orientalis itu menganggap sumber tentang penujuman ini

sebagai khayalan kosong, dan menganggapnya untuk memperkuat

bantahannya tentang cerita para sejarawan Muslimin mengenai apa

yang terjadi antara delegasi Sa'd dengan Yazdigird. Saya tidak begitu

cenderung dengan pendapat mereka, tetapi juga tidak merasa begitu

perlu menuduh mereka. Bahwa kaum Muslimin dahulu itu mengatakan kepada musuhmusuh

mereka mengenai perpecahan dan segala kelemahan yang

mereka alami sebelum Islam, dan kemudian mereka menjadi umat yang

bersatu dan kuat sesudah bergabung ke dalam panji Islam, dan mereka

berbicara tentang diutusnya Rasulullah yang membawa agama dan

prinsip-prinsip yang luhur, karena memang itulah yang sebenarnya

maka mereka menjadi kuat dan bersatu. Jika memang demikian keadaannya,

tidak heran dan kemudian tidak perlu mereka mengarangngarang

cerita untuk maksud-maksud politik atau apa pun. Agama ini

memang suatu revolusi terhadap kepercayaan-kepercayaan dan sistem

yang berlaku di tanah Arab, Persia dan Rumawi waktu itu. Dan memang

menjadi suatu revolusi yang universal yang dibawa oleh pengemban

risalah itu untuk disampaikan kepada segenap umat manusia serta

mengajak mereka kepada prinsip-prinsip yang dibawanya. Sudah menjadi

kewajiban mereka pula yang sudah beriman kepada ajarannya dan

menjadi pengikutnya untuk meneruskan dan kemudian menyampaikan

ajarannya itu. Dalam menyampaikan ajaran Islam, Rasulullah sudah

menulis kepada Heraklius, kepada Kisra, kepada raja-raja dan pemimpin-

pemimpin yang lain, yang sekaligus mengajak mereka. Tidak

heran jika umat Islam kemudian mengikuti jejaknya, dan berbicara

mengenai agama mereka di mana pun mereka berada, dan kepada setiap

orang yang berhubungan dengan mereka. Itu hal yang wajar sekali

waktu itu. Tokoh-tokoh revolusi Prancis berbicara tentang itu dan menyiarkannya

ke mana pun mereka pergi di muka bumi ini. Mereka berbicara

tentang penindasan dan kezaliman Prancis sebelum revolusi, serta

kekuasaan, kehormatan dan kedudukan yang diperoleh Prancis sesudah

itu, karena prinsip-prinsip ideologinya yang luhur. Demikian juga di

Rusia, yang masih terus mereka lakukan. Jadi tidak heran jika kaum

Muslimin berbicara tentang agama mereka, dengan menyebutkan keadaan

yang begitu buruk sebelumnya dan berjayanya kedudukan

mereka sesudah itu. Yang mengherankan justru kalau mereka tidak

melakukannya! Bagaimana orang beriman akan tidak mengajak orang

pada yang diimaninya kalau ia yakin bahwa itu benar, dan yakin pula

bahwa orang yang mendiamkan kebenaran adalah setan bisu! Bagaimana

seorang mukmin yang melihat dasar-dasar kebahagiaan umat

manusia dalam prinsip-prinsip yang dianutnya itu tidak mengajak orang

lain untuk itu, kalau memang sudah itu yang menjadi keimanannya.

Kalau mereka juga yakin dengan prinsip-prinsip tersebut tugasnya

terhadap mereka sudah dijalankannya, dan itulah yang menjadi dasar

persaudaraan yang sebenarnya antara dia dengan mereka, dan dasar

kebebasan, kebahagiaan dan keislaman mereka. Tentang pendapat yang mengatakan bahwa penujuman itu lebih menyerupai dongeng, rasanya tidak perlu saya ikut berbicara lebih

dalam, karena saya tidak mengerti soal nujum, juga saya tidak tahu

sampai sejauh mana ilmu itu dapat mengantarkan kita kepada seluk

beluk bumi tempat kita hidup ini, dan peristiwa-peristiwa apa yang

terjadi di sana. Tetapi masih banyak orang yang mempercayainya dan

menganggap bahwa ilmu nujum itu dapat mengantarkan orang pada

hal-hal yang gaib. Bagaimanapun juga, yang sudah pasti orang-orang

Persia masa itu merupakan orang yang paling banyak mempercayai

perbintangan dan menjadikannya pegangan dalam kehidupan, dari kaum

terpandangnya sampai orang-orang awam. Mereka tidak menganggap

ilmu itu cerita takhayul. Dalam menentukan pasti tidaknya peristiwaperistiwa

itu, sudah menjadi suatu keharusan bagi seorang sejarawan,

bahwa yang akan dijadikan ukurannya bukanlah sampai berapa jauh

hal-hal dan segala pendapat itu sesuai atau tidak dengan penilaiannya

secara pribadi, tetapi yang menjadi ukuran dalam menentukan keabsahannya

adalah kepercayaan dan pandangan masyarakat pada waktu

peristiwa-peristiwa itu terjadi. Bahwa orang-orang Persia pada zaman

itu mempraktekkan ilmu nujum, besar sekali dugaan bahwa para komandan

pasukannya juga sangat besar perhatiannya pada masalah itu.

Menurut sumber yang sudah umum diketahui, bahwa Rustum sendiri

seorang ahli ilmu nujum, dan bahwa dengan itu ia sudah melihat apa

yang akan terjadi terhadap Persia. Ambisi dan kesombongannya itulah

yang membuatnya menentang apa yang dilihatnya itu, dan dalam mengurus

negeri ia bersekutu dengan Boran. Kepergiannya memimpin

pasukan untuk menghadapi Sa'd bin Abi Waqqas dan pasukan Muslimin

adalah atas perintah Yazdigird.

Perjalanan Rustum ke Kadisiah

Sementara Rustum berangkat memimpin 120.000 anggota pasukan

Persia, Sa'd juga sedang mengerahkan pasukannya ke Najaf, Firad dan

kampung-kampung para kabilah yang tersebar di Sawad; dan menggiring

binatang, ternak, hasil bumi dan berbagai macam makanan untuk

pasukannya.

Rustum sudah sampai di Hirah, yang ketika itu sudah mengadakan

perjanjian damai dengan pasukan Muslimin. Ia memanggil pemukapemuka

kota itu dan menyalahkan perbuatan mereka. Mereka diancam

dan hampir saja menjadi sasaran pembalasan dendamnya. Salah seorang

pemuka mereka yang lebih bijak berkata kepadanya: Kalian

jangan mengambil keputusan untuk tidak membantu kami, dan menyalahkan

kami karena kami tidak membela diri. Rustum sudah melewati

Hirah menuju Najaf, dan Jalinus ke Sailahin. Ketika di Najaf itulah ia

mengetahui bahwa pasukan berkuda Muslimin menyerang kawasan

Furat dan Tigris. Maka ia pun mengirimkan angkatan bersenjatanya

untuk memerangi mereka. Pihak penyerang pun sudah pula mengetahui

berita tentang angkatan bersenjata ini. Amr bin Ma'di Karib menarik

mundur pasukannya, kecuali Tulaihah bin Khuwailid al-Asadi, ia tidak

mau kembali bersama mereka. Ketika melihat penolakan itu salah

seorang anggota pasukannya berkata: "Dalam dirimu sendiri sudah ada

pengkhianatan. Sesudah Ukkasyah bin Mihsan terbunuh Anda tak akan

berhasil." Ia mengacu pada anak buah Tulaihah ketika orang ini dulu

mendakwakan dirinya nabi dan memerangi Khalid bin Walid dalam

Perang Buzakhah.1 Sungguhpun begitu Tulaihah tetap bersikeras menolak

mundur. Ia meneruskan perjuangannya sampai masuk ke dalam

markas Rustum dengan sembunyi-sembunyi dan membunuh dua orang

anggota pasukan berkudanya dan membawa kedua kuda orang-orang

itu. Sesudah itu ia pergi memacu kudanya. Sekelompok perwira anak1

buah Rustum mengejarnya. Ketika sudah mendekati markasnya ia dapat

membunuh dua orang di antara mereka dan yang seorang lagi ditawan.

Sampai di situ mereka yang mengejarnya kembali. Dengan membawa

tawanannya itu ia masuk menemui Sa'd. Ketika oleh Sa'd ditanya

mengenai perbuatan Tulaihah ia berkata: "Saya sudah terjun ke dalam

peperangan sejak saya masih anak-anak. Saya sudah mendengar cerita

tentang para pahlawan, tetapi saya belum mendengar yang seperti ini:

orang ini menempuh perjalanan sejauh dua farsakh1 ke sebuah markas

yang dihuni oleh 70.000 anggota pasukan. Dia tidak mau keluar sebelum

merampas beberapa kuda tentara dan memorakporandakan tendatenda

besar. Setelah kami berhasil menyusulnya, orang pertama yang

sama dengan seribu kesatria, dibunuhnya; kemudian orang yang kedua,

sama dengan yang pertama. Setelah itu saya menyusulnya dan saya

menunjuk pengganti saya untuk mengimbangi saya. Saya yang akan

menuntut balas atas kematian dua orang itu. Saya sudah melihat maut

tetapi sekarang saya menjadi tawanan."

Ramalan nujum menurut Rustum

Rustum meneruskan perjalanannya hingga sampai ke Kadisiah

sesudah menghabiskan waktu empat bulan sejak ia meninggalkan

Mada'in untuk berperang menghadapi musuh. Tetapi dengan perlahan-

lahan dan berlambat-lambat demikian, menurut perkiraannya,

pihak Arab akan menjadi lemah kalau mereka tidak mendapat bahan

makanan yang cukup, atau mereka akan menjadi bosan sendiri tinggal

terlalu lama, dan akan kembali pulang. Juga berlambat-lambat begitu

untuk menghindari pertemuannya dengan Sa'd, mengingat ramalan

buruk yang sudah diisyaratkan oleh pernujuman mengenai nasib Persia.

Seperti yang sudah kita lihat, dia lebih suka tinggal di Mada'in

dan akan mengadakan mobilisasi untuk memerangi pihak Arab,

pasukan demi pasukan, sampai barisan mereka berantakan dan

semangat mereka menjadi surut. Tetapi Yazdigird menolak pendapatnya

itu dan memerintahkannya ia sendiri yang harus berangkat. Itulah

sebabnya ia berlambat-lambat sampai memakan waktu empat bulan

dalam perjalanan yang sebenarnya dapat ditempuh dalam beberapa

hari saja. Rustum sudah sampai di Kadisiah dengan pasukannya yang terdiri

dari 120.000 orang, didahului oleh 33.000 gajah, di antaranya gajah

putih milik Shapur. Gajah-gajah yang lain sudah jinak dan mengikutinya.

Tetapi dia masih berharap — dengan kekuatannya yang begitu

besar — sekiranya pasukan Arab itu mau pergi meninggalkan negerinya

tanpa pertempuran, sebab dia tahu bahwa kalau dia kalah mereka akan

menduduki Mada'in dan seluruh Persia. Dia seorang kesatria yang

dielu-elukan orang di mana-mana, seorang panglima perang, pahlawan

yang sangat besar kemampuannya, yang di seluruh Persia tak seorang

pahlawan pun yang seperti dia. Tetapi dari tanda-tanda penujuman itu

dia sudah berprasangka buruk. Ditambah lagi dalam tidurnya ia dikerumuni

oleh mimpi-mimpi yang disertai isyarat perbintangan untuk

lebih memperkuat kepercayaannya. Di samping itu, pasukan Arab yang

sudah memperlihatkan keberaniannya, tak dapat dibendung oleh pasukan

dan perlengkapan Persia yang jumlahnya begitu besar, tak dapat

dibendung oleh pasukan-pasukan gajah dalam peperangan yang bertubitubi

sejak Musanna mulai menyerang Delta sampai ia mencapai kemenangan

besar terhadap Persia di Buwaib. Dalam semua pertempuran

itu, baik jumlah orang ataupun perlengkapan pasukan Arab jauh di

bawah Persia. Namun begitu, mereka lebih unggul dan dapat menundukkan

lawan. Sesudah kemenangan itu mereka berhasil mengangkut

rampasan perang yang bukan main besarnya. Rupanya sudah menjadi

suratan takdir mereka akan mendapat kemenangan. Buat Rustum sudah

merupakan kemenangan kalau ia dapat memukul mundur mereka

sampai ke Semenanjung tanpa bertempur dengan Asadi (Tulaihah bin

Khuwailid) di negerinya dan di kerajaannya.

Rustum sudah mengatur barisan pasukannya berhadap-hadapan

dengan pasukan Muslimin dengan menempatkan pasukan gajah di

depan. Dengan begitu, dengan memamerkan kekuatan itu sudah akan

menimbulkan rasa takut. Ia mengutus orang kepada Sa'd agar mengirim

seorang pemikir dari Muslimin untuk menjelaskan kepadanya apa

maksud kedatangan mereka. Yang diseberangkan kepadanya Mugirah

bin Syu'bah yang kemudian diterima dan didudukkan di atas peterana.

Syu'bah berbicara kepadanya tentang Rasulullah serta risalah yang

dibawanya, seperti yang pernah disampaikan sahabat-sahabatnya kepada

Yazdigird di Mada'in sebelumnya. Selanjutnya ia berkata: "Anakanak

kami sudah merasakan makanan negeri kalian, dan kata mereka

sudah tak sabar lagi." Pembicaraan itu berakhir seperti yang juga

dikatakan sahabat-sahabatnya dulu: Menerima Islam atau membayar

jizyah. Kalau semua itu ditolak, maka perang.

Pertempuran Kadisiah, bagaimana mulanya

Mendengar Mugirah menyebut-nyebut soal jizyah yang harus dibayarkan

Persia kepada Arab, timbul kesombongan teman-temannya.

Ada yang naik pitam di antara mereka. Tetapi Rustum meminta Mugirah

menunggu dulu sambil mempertimbangkan keadaan. Keesokan harinya

ia mengirim orang lagi kepada Sa'd agar mengirimkan delegasi yang

akan membicarakan masalah perdamaian. Utusan Sa'd itu pun berbicara

sama seperti yang dikatakan Mugirah. Rustum menawarkan kepadanya

seperti yang ditawarkan Yazdigird kepada sahabat-sahabatnya, bahwa ia

akan memberikan bahan makanan untuk kesejahteraan orang-orang

Arab, menghormati pemuka-pemuka mereka asal mau pulang ke negeri

mereka. Setelah utusan Muslimin itu menolak kecuali Islam, jizyah atau

perang, sekali lagi Rustum memintanya menunggu dulu. Setelah itu ia

mengutus orang lagi dengan permintaan agar dikirim seorang utusan

yang lain lagi. Kaum Muslimin sejak masa Nabi dulu tak pernah mau

menunda-nunda tugas-tugas delegasi lebih dari tiga hari; sesudah itu

damai atau perang. Setelah pihak Muslimin tetap bertahan dengan

pendirian mereka: Islam, jizyah atau perang, sekarang memang sudah

tak ada jalan lain kecuali perang.

Coba kita lihat, sampai berapa jauhkah pengaruh ramalan buruk

Rustum dan keprihatinannya itu mengenai kesudahan perang nanti

sehingga ia mau mencari jalan damai berapa pun harga yang harus

dibayarnya? Beberapa sumber ada yang berpendapat demikian, dan

beberapa sejarawan menyebutkan bahwa hati Rustum memang sudah

cenderung kepada Islam kalau tidak karena stafnya yang menolak.

Pendapat ini lebih dapat diterima mengingat apa yang akan kita lihat

sebentar lagi mengenai kekuatan dan keberanian pihak Persia dalam

dua hari pertama Pertempuran Kadisiah. Beberapa sejarawan berpendapat

bahwa maksud Rustum mengulur-ngulur pasukan Muslimin

dengan harapan akan terjadi perselisihan pendapat di kalangan mereka.

Kalau mereka berselisih sesudah melihat kekuatan pasukan Persia yang

begitu besar menuju ke tempat mereka, mereka akan makin lemah,

mereka tidak akan mampu melawan panglima yang terkenal perkasa

dan pasukannya itu. Mana pun dari kedua pendapat itu yang benar,

sikap Muslimin tetap tak berubah, satu sama lain tak berbeda pendapat:

Islam, jizyah atau perang. Ketika itulah Rustum mengirim orang kepada

Sa'd dengan mengatakan: Kalian menyeberang ke tempat kami atau

kami yang akan menyeberang ke tempat kalian. Sa'd tidak akan menyeberangi

sungai itu. Contoh seperti Perang Jembatan masih terbayang

dalam pikirannya. Juga ia tidak akan membiarkan Rustum menyeberang

dan menyusun barisan untuk memeranginya. Oleh karena itu ia tetap

tenang di tempatnya dengan posisinya yang dilindungi sungai di depan

nya, Parit Shapur di sebelah kanannya dan sahara yang membentang

luas di belakangnya.

Sa'd memang tidak akan menyeberangi sungai, dan Rustum pun

tidak akan tetap kaku di tempatnya itu. Wibawa kerajaan sudah centang

perenang, kekuasaannya di Mada'in sudah makin lemah dalam hati

penduduk Irak yang terdiri dari orang-orang Persia dan Arab. Kalau

Rustum tak dapat menghajar Kadisiah dengan sekali pukul, kekuasaan

itu akan hancur dan wibawanya akan lenyap. Di samping itu, pasukan

Yazdigird memang sudah berapi-api ingin menghadapi pasukan Muslimin,

ingin menghapus kenistaan dan kehinaan yang dulu tercoreng di

kening kawan-kawan mereka. Jadi buat Rustum tak ada jalan lain harus

menyeberangi sungai dan menghadapi musuh. Ketika Sa'd menolak

menyeberangi Atiq lewat jembatan, ia berkata kepada mereka: Tak ada

kemenangan yang sudah kami peroleh yang akan kami kembalikan

kepada kalian. Rustum menunda dan menunggu sampai malam gelap. Ia

memerintahkan anak buahnya menimbun Sungai Atiq dengan tanah dan

batang-batang kayu dan segala yang ada pada mereka yang tak diperlukan

dalam perang. Sekarang pasukan Persia menyeberangi jembatan itu. Kemudian

Rustum menempatkan pasukan gajah di tengah-tengah, di sayap kanan

dan kiri yang membawa peti-peti dan anggota pasukan, sementara

pasukannya sendiri di belakangnya. Untuk dia sendiri dipasang kemah

yang dilengkapi dengan peterananya yang mewah dan bersulam emas.

Demikianlah kedua angkatan bersenjata itu sudah bersiap-siap akan

bertempur. Dari detik ke detik kedua pihak saling menunggu dimulainya

perang. Mereka sadar, bahwa mereka sedang menghadapi suatu

pertempuran yang paling dahsyat, yang akan menentukan, pasukan Persia

yang kalah dan jalan ke Mada'in terbuka bagi pihak Arab, atau

pasukan Muslimin yang kalah lalu kembali ke padang pasir di Semenanjung.

Hanya Allah Yang tahu, masih akan dapatkah mereka kembali

ke Irak sekali lagi? Menghadapi pertempuran demikian Yazdigird ingin sekali mengikuti

perkembangannya dari waktu ke waktu, bahkan dari detik ke detik,

sehingga seolah ia berada di tempat itu. Kebalikannya dari Rustum, ia

percaya akhirnya akan memenangkan pertempuran. Bukankah ia masih

muda, pemuda tidak mengenal putus asa, kegagalan dan kekalahan

tidak akan pernah dibayangkan! Bukankah Persia sudah seia sekata

dengan dia, hal yang tak pernah terjadi sebelumnya terhadap siapa pun

yang naik takhta? Sudah dapat dipastikan yang menang adalah Persia!

Persia akan pasti menang. Makin kuat keinginannya akan mengikuti

jalannya pertempuran yang akan dimenangkan Persia itu. Oleh karenanya,

ia menempatkan orang-orangnya dari Mada'in ke Kadisiah. Mereka

yang terdekat dari medan pertempuran akan menyampaikan beritaberita

itu kepada yang lebih dekat dan yang ini akan meneruskan kepada

yang berikutnya, dan begitu seterusnya hingga sampai ke Mada'in.

Dengan demikian berita demi berita akan. masuk ke telinganya. Ia

percaya sekali, bahwa berita terakhir yang akan diterimanya adalah

tentang kemenangan pasukannya yang telak.

Penyakit Sa 'd kambuh lagi

Berita pertama yang kini diterimanya sudah menambah harapannya

akan kesudahan yang selama itu diyakininya. Dalam pertempuran pertama

itu ada berita bahwa penyakit yang sering diderita Sa'd bin Abi

Waqqas kini kambuh, sehingga ia tak dapat naik kuda atau duduk. Ia

hanya tertelungkup dengan dada bertopang ke bantal dan mengawasi

pasukannya dari gedung dengan melemparkan sobekan-sobekan berisi

perintah-perintah. Ia menderita sakit tulang pinggul dan bisul-bisul, sehingga

pada saat-saat yang sangat diperlukan oleh pasukan Muslimin,

kesatria pahlawan yang amat piawai ini tak mampu bergerak dari

tempatnya. Harapan Yazdigird bertambah besar setelah ada berita yang

disampaikan kepadanya bahwa beberapa kalangan Muslimin yang ada

kurang puas terhadap Sa'd dan mereka mengejek karena penyakitnya

itu, sehingga ada yang berkata:

Kita berperang hingga Allah memberikan pertolongan-Nya

Dan Sa'd menahan diri sampai di pintu Kadisiah,

Kami kembali, dan istri-istri pun banyak yang menjanda

Tetapi istri-istri Sa'd tak ada yang menjadi janda.

Begitu pun ejekan orang, sampai juga kepada Sa'd dan bahwa sebagian

kalangan terkemukanya mencurigainya dan membuatnya sangat

terganggu. Mereka menuduhnya lemah dan kurang bersemangat. Hal ini

sangat menyinggung perasaannya, dia marah dan berkata kepada

mereka yang ada di sekelilingnya: Gotonglah saya dan perlihatkanlah

kepada orang-orang itu. Mereka yang di sekelilingnya itu mengangkatnya

dan pasukannya menyaksikan sendiri penyakit yang dideritanya.

Mereka pun dapat mengerti. Tetapi buat Sa'd itu tidak cukup; dia

mengecam mereka yang banyak mengganggunya itu dengan berkata

kepada mereka: "Sungguh, kalau tidak karena musuh kita sudah di tengahtengah

kita, niscaya kujatuhkan hukuman yang berat kepada kalian

sebagai pelajaran bagi yang lain. Setiap ada orang sesudah itu akan

mengulangi lagi dengan merintangi pasukan Muslimin dari musuh dan

mengganggu perhatian mereka padahal musuh sudah di depan mereka,

hukurnan itu kujadikan suatu ketentuan bagi mereka yang kemudian!"

la memerintahkan anak buahnya, di antaranya Abu Mihjan as-

Saqafi, untuk mengurung dan mengikat mereka di dalam gedung.

Menghadapi sikap tegas serupa itu mereka tidak saja menerima alasan

Sa'd, bahkan mereka mengumumkan kesetiaan dan kepatuhan mereka.

Jarir bin Abdullah al-Bajili pernah mengucapkan kata-kata, di antaranya:

"Saya sudah menyatakan ikrar setia kepada Rasulullah, bahwa

saya akan patuh dan taat kepada siapa saja yang memegang pimpinan,

sekalipun ia seorang budak Abisinia (budak kulit hitam)." Semangat ini

yang kemudian kembali menyala dalam jiwa pasukan Muslimin. Dengan

demikian bibit-bibit fitnah itu menjadi reda dan dapat diredam.

Ketika itulah Sa'd menulis kepada komandan-komandan pasukan:

"Saya mengangkat Khalid bin.Urfatah menggantikan saya memimpin

kalian. Kalau tidak karena penyakitku ini kambuh, sayalah yang akan

memegang pimpinan. Saya sekarang tertelungkup tetapi hati saya

bersama kalian. Ikutilah perintahnya dan patuhilah dia. Segala yang

diperintahkannya itu atas perintah saya." Surat itu dibacakan kepada

semua pasukan dan mereka pun sepakat menerima alasan Sa'd dan

dengan senang hati mereka menyetujui segala tindakannya.

Dalam keadaan masih serupa itu Sa'd berpidato kepada pasukan

berikutnya. Sesudah mengucapkan syukur dan puji-pujian kepada Allah

ia berkata: "Hanyalah Allah yang Hak, tiada bersekutu dalam kerajaan,

dan tak ada yang bertentangan dalam wahyu-Nya. Allah 'azza wa jalla

berfiman: "Dan sebelumnya sudah Kami tulis dalam Zabur — sesudah pesan (yang

diberikan kepada Musa) — "Bahwa bumi akan diwarisi oleh hambahamba- Ku yang saleh." (Qur'an, 21: 105). Ini adalah warisanmu dan

inilah yang dijanjikan Allah. la telah mengizinkan ini bagi kalian sejak

tiga tahun lalu. Kalian dapat makan dari sana. Membunuh, memungut dan

menawan mereka sampai hari ini seperti yang dilakukan oleh orang-orang

yang pernah mengalami perang di antara kamu. Rombongan itu sudah

mendatangi kalian, sementara kalian adalah pemuka-pemuka Arab dan

orang-orang pilihan setiap kabilah. Mereka yang kamu tinggalkan akan

membanggakan kalian. Kalau kalian menjauhi dan mengharapkan hidup

akhirat, Allah akan memberikan kepada kalian dunia dan akhirat. la

tidak akan memberikannya kepada siapa pun sampai tiba waktunya.

Tetapi kalau kalian gagal, kalau kalian lemah kalian akan kehilangan

kekuatan dan hari akhirat kalian akan sia-sia."

Asim bin Amr melihat Sa'd sedang menahan sakitnya. Makin terharu

ia mendengar kata-katanya itu, lalu katanya kepada mereka:

"Penduduk negeri ini oleh Allah sudah dihalalkan bagi kalian. Dan

selama tiga tahun ini kita mendapat pukulan dari mereka sedang mereka

tidak mendapat apa-apa dari kita. Kita lebih unggul dan Allah

bersama kita. Kalau kita sabar dan tabah dan kita dapat membuktikan

pukulan dan tikaman yang tepat, maka segala harta mereka, perempuan,

anak-anak dan negeri mereka buat kalian. Tetapi kalau kita lemah dan

gagal — dan semoga Allah melindungi dan menjaga kita — tak ada lagi

dari kalian ini yang masih akan tersisa karena dikhawatirkan akan berbalik

menjadi kehancuran. Berhati-hatilah! Demi Allah! Ingatlah masamasa

lalu dan apa yang sudah dikaruniakan Allah kepada kita. Tidakkah

kalian lihat bahwa bumi di belakang kalian adalah padang gersang,

kering, tak ada sedikit pun tempat berteduh atau tempat berlindung

untuk mempertahankan diri! Arahkanlah tujuan kalian ke akhirat!"

Sa'd kemudian memanggil orang-orang yang pendapatnya paling

dapat diterima, berani dan terpandang. Di antara mereka sebagai pemikir

yang bijak adalah Mugirah bin Syu'bah dan Asim bin Amr; yang

dikenal pemberani Tulaihah bin Khuwailid dan Amr bin Ma'di Karib,

dan dari kalangan penyair terdapat Syammakh, al-Hutai'ah dan Abadah

bin at-Tabib dan beberapa lagi dari kelompok-kelompok lain. Ia berkata

kepada mereka: "Berangkatlah kalian dan sampaikanlah kepada mereka

apa yang menjadi kewajiban kalian dan kewajiban mereka di pusatpusat

kekuatan itu. Di kalangan orang Arab kalian mempunyai kedudukan

yang seperti keadaan kalian sekarang ini; ada yang penyair,

orator, pemikir dan prajurit yang berani. Kalian adalah pemimpinpemimpin

mereka. Berangkatlah kalian kepada mereka, ingatkanlah

mereka dan berilah mereka semangat dalam berperang."

Mereka semua berangkat, ada yang mengucapkan pidato, ada yang

membacakan syair dan menjanjikan kemenangan dengan kata-kata yang

dapat menggetarkan hati dan perasaan. Huzail al-Asadi berkata kepada

kelompoknya: "Saudara-saudara Ma'add!1 Jadikan benteng-benteng

kalian sebagai pedang! Jadilah kalian di situ sebagai singa di hutan,

seperti harimau yang segera berubah muka, siap menerkam! Percayalah

kepada Allah dan pejamkan mata kalian! Kalau pedang sudah tak

berdaya, gunakanlah batu karena batu dapat menggantikan apa yar.g tak

ada dalam besi!" Dan Asim bin Amr berkata: "Saudara-saudara dari

kalangan Arab, kalian adalah pemuka-pemuka Arab. Kalian sudah bertahan

terhadap pemuka-pemuka Persia. Tetapi yang kalian pertaruhkan

adalah surga sedang mereka mempertaruhkan dunia. Sekali-kali tidak

mungkin mereka lebih pasrah dengan dunia mereka itu daripada kalian

dengan akhiratmu. Janganlah membicarakan sesuatu hari ini yang di

kemudian hari akan membawa aib bagi orang Arab."

Mereka masing-masing lalu berbicara di sekitar soal ini. Setiap

pemuka berpidato kepada jemaahnya, dan saling memberikan semangat

agar penuh disiplin, patuh dan tabah, saling memegang janji dan saling

mengikat diri untuk menang atau mati.

Kedua angkatan bersenjata berhadap-hadapan

Rustum sudah melihat persiapan pasukan Muslimin. Semangat

cinta tanah airnya segera timbul. Lupa ia pada ramalan buruknya, sudah

tak ingat lagi pada ramalan-ramalan penujumannya. Persia telah

mengembalikan prajurit teladan itu yang dikenalnya sebagai pahlawannya

yang terbesar. Oleh karena itu, tak lama lagi, ketika pasukannya

menyeberang sungai, mereka sudah dibariskan dalam keadaan siap

berperang. Dia sendiri sudah mengenakan baju besi dan topi baja dan

sudah siap pula dengan senjatanya. Pelana kudanya yang sudah dipasangkan,

dan ketika menaikinya ia berkata: Suatu pukulan yang menentukan

akan kita mulai besok. Kemudian ia memerintahkan kepada

orang yang dapat mengobarkan semangat perang kepada pasukannya,

membela tanah air dan mengusir orang-orang Arab yang kasar tak

beradab itu, yang telah menaklukkan beberapa generasi untuk mengekang

leher Persia. Sekarang mereka tiba-tiba bermimpi mau memerangi

dan mengalahkan Persia. Aib yang bagaimana lagi yang lebih besar

dari ini yang harus kita tolak!

Dengan demikian kedua angkatan bersenjata itu kini sudah saling

berhadapan, hanya tinggal menunggu perintah gempur. Semangat kedua

pihak sudah begitu berkobar. Yang terdengar oleh pasukan Muslimin

hanya tentang surga yang kekal di samping kenikmatan dunia, dan oleh

pasukan Persia yang terdengar hanya tentang tanah air, tentang kerajaan

dan Kisra serta keagungannya.

Dalam pada itu Sa'd bin Abi Waqqas sudah berpesan kepada

pasukannya: Kalau kamu sudah mendengar suara takbir, maka ikatlah

tali alas kakimu; jika terdengar takbir kedua, bersiaplah dan jika terdengar

takbir ketiga, segera mulailah serangan ke sasaran. Ia memerintahkan

kepada orang yang akan membacakan ayat-ayat perjuangan

agar dibacakan pada setiap satuan pasukan berkuda. Perasaan mereka

sekarang berubah menjadi gembira, mereka lebih yakin apa yang

sedang mereka hadapi. Setelah pembacaan ayat-ayat itu selesai Sa'd

bertakbir dan yang lain juga ikut bertakbir. Kemudian pada takbir

kedua mereka bersiap-siap dan pada takbir ketiga mereka yang berpengalaman

dalam perang mulai menyerbu dan tampil bertanding dengan

pasukan Persia. Pasukan Persia juga maju menyerbu dengan semangat

yang sama menyambut seruan pihak yang mengajak bertarung. Ketika

itu Galib bin Abdullah al-Asadi di barisan depan orang yang sudah siap

bertarung. Ia tampil sambil membaca syair yang intinya berisi kebanggaan

dirinya sebagai pahlawan...

Dalam pada itu Ormizd, salah seorang raja dengan memakai mahkota,

datang menghampirinya. Oleh Galib ia berhasil ditawan dan dibawanya

kepada Sa'd, kemudian dia sendiri kembali meneruskan pengejaran.

Sekarang Asim bin Amr yang tampil membaca puisi yang juga

berisikan kepahlawanan yang tak kenal takut dan arti harga diri...

Sementara ia sedang membaca syairnya ketika itu juga ia mengejar

seorang Persia yang ntelarikan diri. Tetapi ia menemukan seorang

Persia lain membawa seekor bagal. Ia juga lari, tetapi Asim berhasil

menggiring bagal berikut muatannya. Ternyata orang itu tukang roti

raja, dan muatannya berupa makanan untuk Rustum. Setelah dilihat

oleh Sa'd, makanan itu dibagikan kepada pasukannya untuk dimakan.

Sa'd bertakbir yang k£empat kalinya. Sekarang kedua angkatan

bersenjata itu berhadapan muka. Pahlawan-pahlawan dari pasukan Muslimin

itu benar-benar berjuang mati-matian. Hal yang tak ada taranya

yang pernah dilihat Sa'd. Pasukan Muslimin memperkirakan apa yang

menjadi sasaran Persia dengan jumlah dan perlengkapan serupa itu.

Sejak itu mereka tidak lagi menanam rasa kasihan dalam hati. Amr bin

Ma'di Karib sedang mengerahkan pasukannya dalam dua barisan ketika

tiba-tiba tampil seorang orang Persia melepaskan anak panahnya tetapi

tak ada yang mengena. Sekali lagi ia melepaskan anak panahnya dan

sekali ini mengenai baju besi Amr. Ia menoleh kepada orang itu,

diserangnya ia dan dipatahkannya tengkuknya, setelah itu diletakkannya

mata pedangnya di leher orang itu dan disembelih. Sambil melemparkannya

ia berkata: Memang begini yang harus dilakukan terhadap

mereka. Kemudian ikat pinggang dan pakaian sutera prajurit Persia

yang terbunuh itu diambilnya.

Melihat Banu Bajilah yang dipimpin oleh Jarir bin Abdullah sedang

berlaga dan menyerang kian ke mari, sepasukan Persia melepaskan tiga

belas ekor dari pasukan gajahnya untuk menyerang mereka. Kuda

mereka berlarian tunggang langgang dan tinggal orang-orangnya yang

hampir binasa diterjang gajah. Melihat apa yang dialami Banu Bajilah

itu Sa'd segera memanggil Banu Asad untuk melindungi mereka. Yang

maju ketika itu Tulaihah bin Khuwailid dan sekelompok jemaah dari

kabilahnya, masing-masing dalam satuan pasukan berkuda, dan Tulaihah

berteriak kepada mereka: "Hai kabilahku! Kalau Sa'd tahu ada yang

lain lebih layak daripada kalian untuk menolong mereka ia akan

meminta pertolongan mereka. Mulailah menyerang mereka, majulah,

hadapilah mereka seperti singa yang geram. Kalian diberi nama Asad1

supaya kalian bertindak seperti singa. Perkuatlah barisanmu dan jangan

menentang! Seranglah dan jangan mundur! Seranglah sekuat tenaga,

dengan nama Allah!" Mereka pun terus maju menyerang dengan sekuat

tenaga, sambil terus menikam hingga dapat mencegah serangan gajahgajah

itu. Tetapi gajah-gajah itu datang lagi dan menyerang mereka.

Ketika itu Sa'd memanggil Asim bin Amr. "Kalian Banu Tamim," kata

Sa'd, "bukankah kalian ahli dalam soal unta dan kuda? Apa kiat kalian

dalam menghadapi gajah?" Ya, memang, jawab mereka. Asim memanggil

pasukan pemanah untuk melindungi, mereka dengan panah dari

kawanan gajah, dan membelakangi gajah-gajah itu kemudian memotong

tali-tali pelananya. Ia bergerak terus melindungi mereka sementara

serangan kawanan gajah kepada Banu Asad terus gencar. Anak buah

Asim memperlakukan gajah-gajah itu seperti yang diperintahkan. Mereka

membelakanginya dan menghujaninya dengan anak panah. Gajah-gajah

itu melengking tinggi dan terhempas ke tanah bersama pengemudipengemudinya,

tewas. Kedua kabilah Asad dan Bajilah kini merasa

lega, setelah dari Asad saja terbunuh lebih dari lima ratus orang.

Sa'd masih tertelungkup dengan penyakitnya itu di Qudais sambil

terus mengikuti pertempuran yang berkecamuk begitu sengit. Kadang ia

kagum melihat pahlawan-pahlawan itu, kadang cemas juga melihat

bencana yang menimpa pasukan Bajilah dan Asad akibat serangan

pasukan gajah. Pedih sekali hatinya ia tidak ikut terjun dalam per-

1 Banu Asad, nama kabilah mereka, dan asad berarti "singa." — Pnj.

UMAR BIN KHATTAB

tempuran sengit serupa itu, seperti yang sering dialaminya sebelumnya.

Saat itu Salma binti Hafs—janda Musanna bin Harisah yang kemudian

kawin dengan Sa'd — berada di sebelahnya, melihat apa yang

dilihatnya. Teringat ia segala pertempuran dalam perang besar seperti

yang dulu pernah dialami suaminya almarhum.

Setelah dilihatnya pihak Persia makin gencar menyerang dan

membunuhi kelompok Asad, ia berteriak: "Oh Musanna! Musanna tak

ada dalam pasukan berkuda sekarang!" Dia berkata begitu di depan

seorang laki-laki yang sudah merasa kesal atas apa yang dialami rekanrekannya

dan yang dialaminya sendiri. Kata-kata istrinya telah menggugah

Sa'd. Sambil memukul mukanya sendiri ia berkata: "Musanna

tak dapat dibandingkan dengan satuan pasukan yang sekarang sedang

didera pertempuran semacam ini!" yakni Banu Asad dan Asim. Tamparan

itu tidak membuat perempuan Badui yang angkuh itu mau

menundukkan kepala, malah ia menatap Sa'd seraya berkata: "Cemburu

dan pengecut!" Sa'd merasa malu dengan kata-katanya itu. Mukanya

basah olelrkeringat. "Sekarang tidak perlu orang memaafkan saya kalau

Anda sendiri tidak memaafkan sementara Anda lihat keadaan saya ini,"

kata Sa'd. Orang sudah tahu apa yang terjadi antara Sa'd dengan Salma

itu. Mereka kagum sekali kepada perempuan Badui yang sangat berani

itu. Setiap penyair merasa bangga melihat sikapnya, sekalipun mereka

tahu benar bahwa Sa'd bukan pengecut dan tidak tercela.

Pertempuran Armas dan serangan pasukan gajah

Kendati segala apa yang dilakukan pasukan Muslimin begitu cemerlang

serta perjuangannya yang sudah mati-matian, namun Sa'd

merasa sangat prihatin melihat jalannya pertempuran dengan cara

pasukan Persia yang begitu keras serta besarnya jumlah pasukan dan

cara-cara menggunakan pasukan gajah itu. Waktu siang hari sudah

habis dan matahari pun sudah terbenam, tetapi pertempuran tetap

berkobar sengit sekali. Sesudah malam mulai sunyi, kedua angkatan

bersenjata itu kembali ke posisinya masing-masing, satu sama lain

membuat perhitungan untuk hari esok. Lebih-lebih pasukan Muslimin,

setelah malapetaka menimpa mereka hari pertama itu.

Mengenai Pertempuran Kadisiah hari pertama ini oleh para sejarawan

diberi nama "Armas", tanpa ada yang menjelaskan mengapa diberi

nama demikian. Kalangan orientalis menduga Armas adalah nama ternpat

terjadinya pertempuran itu. Rasanya tak ada alasan yang dapat mendukung

pendapat ini, karena Pertempuran Kadisiah itu terjadi selama

tiga hari satu malam di satu tempat, dan untuk setiap harinya diberi

nama yang membedakannya.

Pada petang hari terjadinya pertempuran Armas kedua angkatan

bersenjata itu kembali ke posisinya masing-masing. Begitu pagi keesokan

harinya terbit, pasukan Muslimin dan pasukan Persia sudah

sama-sama sibuk menguburkan mayat dan mengangkut mereka yang

luka-luka. Pasukan Muslimin menguburkan mayat-mayatnya di sebuah

lembah di dekat Uzaib dan yang luka-luka dipindahkan ke Uzaib untuk

dirawat oleh kaum perempuan. Pihak Persia menguburkan mayat-mayat

mereka di bagian belakang dan yang luka-luka dibawa ke seberang

sungai.

Sementara kedua pihak sibuk dengan urusan itu Qa'qa' bin Amr

at-Tamimi cepat-cepat berangkat dengan seribu anggota pasukannya

yang dilepaskan dari Syam untuk memberikan pertolongan kepada

pasukan Irak sesuai dengan perintah Umar bin Khattab kepada Abu

Ubaidah untuk menarik kembali pasukan Irak itu sesudah Allah memberikan

kemenangan di Damsyik. Sesudah Damsyik dibebaskan dan

pasukan Muslimin mendapat kemenangan di Fihl, Hasyim bin Utbah

berangkat dengan enam ribu anggota tentaranya sebagai bala bantuan

kepada Sa'd bin Abi Waqqas, sedang Qa'qa' bin Amr di barisan depan

cepat-cepat lebih dulu agar dapat menyusul Sa'd sebelum terlambat.

Qa'qa' inilah pahlawan yang menonjol yang oleh Abu Bakr dulu

diperbantukan kepada Khalid bin Walid dalam perjalanan petang hari

ke Irak. Ketika ada orang yang mengatakan: Memakai orang yang pasukannya

tak mampu menangkap satu orang pun, Abu Bakr menjawab:

Selama masih ada orang semacam dia pasukannya tak akan dapat

dikalahkan. Abu Bakr benar. Qa'qa' berangkat bersama Khalid dalam

menyerang Irak yang di mata Khalid kedudukannya sama seperti

Musanna bin Harisah, bahkan lebih dekat di hatinya dan lebih mendapat

tempat. Itu sebabnya ia ditempatkan di Hirah menggantikannya

ketika ia bertolak ke Dumat al-Jandal sebagai bala bantuan untuk Iyad

bin Ganm. Kemudian ketika bertolak dari Irak ke Syam, di antara

pasukannya itu dia yang dipilihnya. Dalam keadaannya itu memang

tidak heran dialah yang paling berani menghadapi Persia di Irak dan

yang paling mengetahui liku-liku perang mereka. Di samping itu tidak

heran pula jika Hasyim bin Utbah yang didahulukan dan mempercepat

pemberian pertolongan kepada Sa'd dan pasukan Muslimin. Dalam

suatu pasukan yang di dalamnya ada orang seperti Qa'qa' tak akan

dapat dikalahkan.

Pada waktu subuh keesokan harinya setelah peristiwa Armas itu

Qa'qa' sudah berada di dekat Kadisiah. Untuk menunjang keteguhan

hati para prajuritnya dalam pertempuran yang sangat menentukan itu" ia

membagi keseribu anggota pasukannya ke dalam sepuluh kelompok,

dengan pesan supaya satu kelompok boleh mulai bergerak setelah

kelompok yang sebelumnya masih dalam pandangan mata. Kemudian

dia sendiri bergerak memimpin kelompok pertama. Ia sampai ke tempat

Sa'd dan pasukannya di Kadisiah sebelum pertempuran dimulai lagi. Ia

memberi salam dan memberitahukan tentang kedatangan pasukannya.

Setelah itu ia maju ke depan barisan dan mulai mengatur pertempuran

setelah ia berkata kepada anak buahnya: Lakukanlah seperti yang akan

kulakukan. Sesudah kedua barisan angkatan bersenjata itu berhadaphadapan,

ia berkata: Siapa yang akan bertarung! Ketika itu Pengawal

Istana maju memperkenalkan diri: Saya Bahman Jadhuweh! Saat itu

Qa'qa' berteriak: Pembalasan atas Abu Ubaid, Salit dan rekan-rekannya

dalam Pertempuran Jembatan. Perang mulut antara kedua orang itu

tidak lama, Qa'qa' segera menyerbu Bahman dan Pengawal Istana itu

pun tersungkur mati.

Orang menyaksikan segala yang telah dilakukannya itu. Juga

pasukan yang datang berturut-turut dari Syam melihatnya. Mereka

merasa mendapat tenaga baru, dan bencana yang menimpa mereka

kemarin seolah tak pernah terjadi. Mereka merasa lebih bersemangat

setelah sekali ini tidak lagi melihat pasukan gajah. Peti-peti yang

diangkut kemarin itu sudah hancur dan pasukan Persia sedang sibuk

memperbaikinya. Tetapi sebelum pekerjaan itu dapat diselesaikan

mereka sudah terlibat lagi dalam pertempuran sengit. Ketika itu setiap

melihat satu regu dari pasukannya Qa'qa' bertakbir yang disambut pula

oleh anggota-anggota pasukannya dengan takbir pula. Dengan demikian

semangat mereka makin tinggi. dan sebaliknya pada pasukan Persia

timbul rasa gamang, bahwa bala bantuan itu datang tak putus-putusnya

dan tak akan mungkin rasanya pasukan Rustum akan mampu menghadapinya.

Bagaimana akan mampu, mereka melihat Qa'qa' sendiri

saja sudah dapat menjatuhkan siapa yang dihadapinya. Bahman si Pengawal

Istana sudah dibuatnya terkapar! Dua orang pahlawan kawakan

Persia berpengalaman lainnya akan mengadakan pembalasan atas kedua

rekannya itu. Mereka bertarung melawan Qa'qa' yang ketika itu

ditemani oleh Haris bin Zubyan bin al-Haris. Seperti nasib Bahman, kedua

pahlawan kawakan Persia itu pun tewas dalam duel itu. Kemudian

Qa'qa' memanggil-manggil pasukannya: Hai kaum Muslimin, teruskan

dengan pedang kalian! Mereka akan dapat dihabiskan hanya dengan

itu! Mereka bersama menghunus pedang, menyerbu dan menghujani

pasukan Persia dengan pukulan hingga sore.

Dalam pada itu Mihjan as-Saqafi oleh Sa'd bin Abi Waqqas sudah

dipenjarakan dan diikat, seperti sudah disebutkan di atas. Abu Mihjan

ini termasuk kesatria Arab yang sudah mereka buktikan. Sesudah

pertempuran makin menjadi-jadi dan takbir mereka terus-menerus

menggema di telinganya, sambil menyeret belenggu yang mengikatnya

itu ia berusaha menghampiri Sa'd untuk meminta maaf dan minta

dilepaskan. Tetapi Sa'd menghardiknya dan menyuruhnya kembali. Ia

pergi menemui istrinya Salma binti Hafs. Ia meminta agar ikatannya itu

dilepaskan dan meminjamkan si Balqa', kuda Sa'd. Ia bersumpah, kalau

Allah menyelamatkannya ia akan kembali dan akan memasang lagi

belenggu itu di kakinya. Tetapi Salma menjawab: Itu bukan urusan

saya! Mihjan kembali dan tampak sedih sekali. Sambil melompatlompat

dengan belenggu di kaki ia membaca syairnya, yang intinya:

Betapa sedih hatiku membiarkan kuda dalam kandang

Dan aku dibiarkan terbelenggu begini

Bila sudah melesat menghadapi musuh

Aku tak lagi mendengar siapa pun.

Dulu, aku yang kaya raya, yang banyak saudara

Kini ditinggalkan sebatang kara.

Tetapi, apa pun akibatnya

Aku tak akan melanggar janjiku kepada Allah.

Mendengar pembacaan sajak itu Salma merasa kasihan. Ia berkata:

Saya telah memohon kepada Allah kiranya pilihanku diterima-Nya,

maka kuterima janjimu. Ia pun dilepaskan. Sekarang kuda Balqa' itu

dikeluarkan dari kandang. Ia pergi dengan kuda itu berikut senjatanya.

Ia menyeruak ke tengah-tengah barisan dan sambil bertakbir ia memacu

kudanya, kadang ke sayap kanan, kadangkala ke sayap kiri dengan

menggunakan pedang membabati musuh-musuhnya. Orang tidak tahu,

siapa pahlawan ini. Mereka mengira dia anak buah Hasyim bin Utbah.

Sa'd bin Abi Waqqas yang melihatnya hanya dari gedung berkata:

Kalau tidak karena Abu Mihjan sekarang masih dalam penjara. tentu

kukatakan, ini Abu Mihjan, dan itu Balqa' kudaku.

Setelah selesai hari itu, ia kembali ke tempatnya semula dan kembali

memasang belenggu di kakinya. Sa'd masih penasaran. Ketika ia

turun dan melihat kudanya basah oleh keringat, hal itu ditanyakannya.

Salma menceritakan segala yang sudah terjadi. Sa'd merasa senang

sekali dan Abu Mihjan pun dibebaskan.1

Pertempuran hari itu berlangsung terus sampai malam hari dan

pasukan Muslimin melihat ada peluang akan menang. Sampai berapa

jauh kegembiraan mereka setelah itu kita dapat mengacu pada sumbersumber

para sejarawan. Mereka menyebutkan bahwa Qa'qa' sendiri

ketika itu berhasil membunuh tiga puluh orang. Dengan tak adanya

pasukan gajah itu pasukan Muslimin merasa diringankan, dan makin

berani. Sebaliknya pasukan Persia merasa dirinya bertambah lemah.

Para sejarawan itu menambahkan bahwa sepupu-sepupu Qa'qa' menyelubungi

seekor unta dan menutupi mukanya lalu disodorkan ke

depan, yang oleh pasukan Persia dikira gajah. Pengaruhnya terhadap

mereka ketika itu seperti pengaruh pasukan gajah terhadap pasukan

Muslimin di Armas. Melihat itu kuda Persia berlarian. Ketika itulah

pasukan Muslimin mendapat kesempatan menghajar dan membantai

anggota-anggota pasukan Persia. Begitu bersemangat sebagian anggota

pasukan itu sampai-sampai ada yang menerobos masuk ke tengahtengah

barisan lawan dengan tujuan hendak membunuh Rustum. Sesudah

ia berada di dekatnya dan sudah siap menghantamkan pedangnya, dari

pihak Persia ada yang tampil menghadang dan Rustum diselamatkan.

Pertempuran Agwas dan peranan Qa'qa' dan Abu Mihjan

Sampai tengah malam pasukan Muslimin masih terus mengadakan

tekanan terhadap musuh. Tujuannya hendak mengusirnya dari tempat

1 Ada juga sumber yang menyebutkan, bah,wa yang melepaskan belenggu Abu Mihjan

dan meminjamkan Balqa' adalah Zabra', istri tua Sa'd. Balazuri memperkuat sumber

ini, dan Ibn Kasir lidak menyebut-nyebut nama Salma. Tetapi Tabari dan beberapa

sejarawan lagi yang sepaham, yang disebut dalam hal ini Salma, dengan menambahkan

bahwa ia bertanya kepada Abu Mihjan mengapa ia dipenjarakan oleh Sa'd. Dia menjawab:

Saya dipenjarakan bukan karena makan makanan haram dan minuman haram.

Tetapi di z.aman jahiliah saya memang peminum berat. Saya penyair; syair-syairku

mengalir begitu saja dari mulut saya dan keluar dari bibir; kadang pujian saya tak

disukai orang. Saya dipenjarakan karena saya berkata:

Kalau aku mati, kuburkan aku di samping kebun anggur

Tulang belulangku akan menjadi pupuk di akarnya.

Jangan kuburkan aku di Sahara gersang

Aku khawatir matiku tak sampai menikmatinya.

Salma mengajak Sa'd berdamai sesudah Agwas. Setelah itu Abu Mihjan dibebaskan

dengan mengatakan: Pergilah, saya tidak akan menghukum Anda lagi atas kata-kata

yang tidak Anda perbuat. Tidak apa, (kata Mihjan). Saya tidak akan lagi mengucapkan

kata-kata yang buruk.

itu. Ada sebagian yang mereka peroleh dan yang terbunuh pun makin

banyak. Sebenarnya sudah hampir dapat mereka kuasai kalau tidak

karena jumlah musuh yang sangat besar dan gigihnya perlawanan.

Sesudah tengah malam itu kedua pihak sudah harus kembali ke markas

masing-masing. Mereka akan menyusun dan mengatur barisan baru

untuk kembali lagi bertempur keesokan harinya.

Kalangan sejarawan menamakan hari kedua Pertempuran Kadisiah

ini dengan sebutan "Agwas". Kalangan orientalis mengira bahwa pemakaian

nama tersebut karena Qa'qa' di tempat ini menolong1 pasukan

Sa'd dengan pasukan yang datang dari Syam. Untuk menguatkan

penafsiran ini memang tidak mudah, kecuali kalau kita menemukan

penafsiran serupa untuk peristiwa-peristiwa pertempuran yang lain.

Kita sudah melihat bahwa untuk pertempuran di Armas tidak mungkin

digunakan penafsiran seperti ini. Sedang malamnya, seusai pertempuran

antara Armas dengan Agwas para sejarawan menyebutnya "malam

tenang," dan malam sesudah Agwas mereka beri nama "as-Sawad."

Begitu gembira pasukan Muslimin dengan peristiwa Agwas itu

sehingga sesudah itu mereka dapat bergabung kepada kabilahnya masingmasing.

Begitu juga Sa'd senang sekali melihat kekuatan pasukan

Muslimin sehingga ketika mau pergi tidur ia berkata kepada beberapa

orang di sekitarnya: "Kalau penggabungan mereka sudah selesai, jangan

bangunkan saya. Mereka sudah mampu menghadapi musuh. Kalau

mereka diam dan yang lain tidak bergabung juga jangan bangunkan

saya. Mereka semua sama. Kalau mereka bergabung bangunkanlah

saya, karena penggabungan mereka itu tidak baik."

Sesudah merasa puas Sa'd tidur. Tetapi Qa'qa' bin Amr malam itu

mengirim rekan-rekannya yang datang bersama dia dari Syam ke

tempat mereka yang lama di Sahara pada pagi hari terjadinya peristiwa

Agwas itu. Ia mengeluarkan perintah kepada mereka, begitu matahari

terbit supaya mereka datang seratus demi seratus orang seperti yang

mereka lakukan kemarin. Kalau Hasyim bin Utbah dapat menyusul

mereka dengan membawa pasukannya bergabung dalam pertempuran,

itulah yang diharapkan. Kalau tidak, perbaruilah harapan mereka dalam

bala bantuan, karena harapan akan menambah keberanian dalam berperang

dan mereka yakin akan mendapat kemenangan.

Pertempuran kembali berkecamuk

Sampai pagi hari itu kedua angkatan bersenjata itu dalam posisinya

masing-masing. Dari kedua pihak yang tewas dan luka-luka, dua ribu

dari pasukan Muslimin dan sepuluh ribu dari pasukan Persia. Mereka

menguburkan jenazah masing-masing dan membawa yang'luka-luka ke

tempat mereka akan dirawat. Muslimat mengurus dan merawat mereka.

Perawat-perawat itu berusaha dengan berbagai cara untuk menghibur

dan meringankan penderitaan mereka. Muslimat itu juga ikut terlibat

dalam pertempuran sengit. Peranan dan jasa mereka dicatat oleh para

penyair dan diabadikan dalam buku-buku sejarah.

Tatkala matahari terbit Qa'qa' sudah berdiri di barisan belakang

melihat ke arah sahara. Sesudah pasukan berkuda muncul dan dia

bertakbir, disambut pula dengan takbir. Mereka berkata: Bala bantuan

sudah datang. Hasyim bin Utbah dan pasukannya datang menyusul

pasukan Qa'qa'. Sesudah mengetahui apa yang dilakukan rekan-rekannya

itu ia membagi pasukannya ke dalam beberapa regu dan memerintahkan

mereka untuk saling menyusul berturut-turut. Jangan ada regu

yang bergerak sebelum regu yang lain hilang dari pandangan mata. Dia

sendiri berangkat memimpin regu yang pertama bersama Qais bin

Hubairah. Bila ia sampai di Kadisiah pasukan Muslimin sudah berbaris

dalam keadaan siap tempur. Tatkala saling melihat ia bertakbir dan disambut

pula dengan takbir. Hasyim menyusup ke tengah-tengah sampai

mencapai sungai sambil melepaskan panahnya ke arah musuh. Setelah

itu ia mundur, kemudian diulangnya lagi. Tetapi dari pihak lawan tak

ada yang berani tampil menandinginya.

Bala bantuan yang datang untuk pasukan Muslimin tidak mengendorkan

semangat pasukan Persia. Peti-peti yang dibawa pasukan

gajah sudah diperbaiki dan sejak matahari terbit mereka sudah terlibat

pula dalam pertempuran. Mereka yakin pasukan gajah ini akan menghajar

pasukan Muslimin lebih hebat dari yang terjadi dalam pertempuran

Armas. Mereka sudah berjaga-jaga benar untuk tidak memberi kesempatan

kepada pasukan Muslimin melakukan tindakan seperti ketika

mereka memotongi tali-tali pelana dan menjungkirbalikkan peti-peti

yang mereka bawa serta menikam dan membantai anggota-anggota

pasukannya, dengan akibat gajah-gajah itu berlarian mundur, yang lalu

dilindungi dengan mendapat pengawalan pasukan berkuda. Di hadapan

pawang-pawang itu gajah-gajah tersebut menjadi jinak dan tidak

menyerang mereka, tetapi juga tidak menyerafig musuhnya. Gajah yang

hanya sendirian akan lebih buas daripada dalam lingkungan sesamanya:

mereka akan lebih jinak. Pasukan berkuda Muslimin telah menyerang

pengawal-pengawal pasukan gajah Persia itu. Sekarang pertempuran terjadi

di sekitar hewan-hewan raksasa itu. Mereka dibiarkan dalam kebingungan,

tak tahu mana yang akan digempur dan mana yang tidak. Oleh karena itu

pertempuran sengit berkecamuk lagi, pasang surut di kedua pihak silih

berganti. Kadang pasukan Muslimin yang maju dipukul mundur oleh pihak

Persia; adakalanya pasukan Persia yang maju dipukul mundur oleh pihak

Muslimin. Pasukan Persia merasa mendapat kekuatan dengan datangnya

pengawalan Yazdigird dari Mada'in sebagai bala bantuan. Tetapi semua itu

tidak mengurangi semangat pasukan Muslimin dalam perjuangan ini.

Kiat menghadapi gajah

Hanya saja, tak lama ketika keadaan gajah-gajah itu sudah merasa

terbiasa dengan situasi setempat dan pertempuran di sekitarnya makin

memanas mereka kembali menyerang seperti ketika dalam pertempuran

Armas. Sa'd melihat gajah-gajah itu makin merajalela dan menceraiberaikan

regu-regu pasukan Muslimin. Ketika ia menanyakan titik

kelemahan gajah kepada beberapa orang Persia yang sudah menyerah

dalam pertempuran, mereka berkata: Di belalai dan di matanya. Ia

mengirim pesan kepada dua bersaudara Qa'qa' dan Asim dengan mengatakan:

Wakililah saya menghadapi gajah putih itu. Gajah ini berada

di depan mereka. Kepada Hammal dan Ribbil — keduanya dari Banu

Asad — ia berpesan dengan mengatakan: Wakililah saya menghadapi

gajah yang berkudis itu. Gajah ini juga di depan mereka — dua gajah

yang sangat rakus. Gajah-gajah yang lain semua mengikutinya. Qa'qa'

dan Asim berjalan kaki lalu menancapkan tombaknya di mata gajah

putih itu. Binatang itu beranjak mundur kesakitan sambil menggelenggelengkan

kepala dan melemparkan saisnya, kemudian ia mengayunayunkan

belalainya. Ketika itu Qa'qa' menebasnya dengan pedangnya.

Hammal dan Ribbil menyerang gajah yang berkudis dengan menusuk

salah satu matanya dan menebas belalainya. Kedua gajah itu melengkinglengking.

Gajah yang berkudis kembali ke arah barisan pasukan Persia.

Tetapi karena dihalau ia berbalik lagi menghadapi pasukan Muslimin.

Di sini ia ditusuk sehingga sempoyongan kian ke mari antara kedua

barisan itu,,sambil melengking-lengking seperti suara babi. Sesudah itu

ia berjalan cepat-cepat lalu terjun ke dalam sungai, yang kemudian

diikuti semua gajah yang ada. Penunggang-penunggangnya pun terlempar

dari punggung kawanan- hewan itu. Gajah-gajah itu sudah melewati

sungai dan lari ke belakang tanpa menoleh lagi.

Sekarang perimbangan pertempuran itu menjadi kacau. Perbandingan

pasukan Persia sudah mulai timpang ketika pasukan gajah menceraiberaikan

regu-regu pasukan Muslimin. Setelah barisan pasukan gajah

itu kacau balau, kedua pasukan itu melihatnya dan berusaha menghalaunya

dan menghindari bahayanya. Sesudah dilihat menyeberangi

Sungai Atiq dan lari membelakangi mereka, semangat pasukan Muslimin

terasa makin kuat. Larinya gajah-gajah itu merupakan tanda kebesaran

Allah dalam memberikan kemenangan melawan musuh. Tetapi pihak

Persia masih membanggakan besarnya jumlah pasukan mereka dan bala

bantuan yang dikirimkan Yazdigird kepada mereka. Mereka kembali

menyusun barisan dan memulai lagi pertempuran dengan semangat

yang makin dipacu oleh larinya gajah-gajah itu. Dengan demikian terjadi

lagi bentrokan antara kedua angkatan bersenjata yang sekarang

sudah saling berhadapan itu. Pertempuran ini berlangsung sampai menjelang

malam, dengan debu tebal yang sudah membubung pekat. Baik

Sa'd maupun Rustum sudah sama-sama tidak tahu giliran siapa waktu

itu yang menang atau kalah. Adakah kita akan mengira pasukan-pasukan itu akan kembali ke

induk masing-masing seperti yang terjadi kemarin dulu? Ataukah meneruskan

pertempuran sampai jauh malam kemudian baru kembali seperti

yang terjadi kemarin? Tidak. Pertempuran itu bahkan berlangsung

terus seolah dalam pikiran kedua pihak — Persia dan Muslimin —

sama-sama tidak akan meletakkan senjata sebelum salah satunya

hancur, dan seolah itu datang dari pikiran mereka sendiri di luar

pendapat Sa'd atau Rustum. Bahkan peristiwa itu terjadi tanpa setahu

kedua penanggung jawab itu. Ya, itulah, karena takdir juga maka terjadi

demikian. Dan jika Allah sudah menghendaki sesuatu tak akan dapat

ditolak. Sebenarnya pertempuran itu sudah mulai reda ketika gelap malam

sudah mulai turun. Sa'd telah memperkirakan bahwa kedua angkatan

bersenjata itu sedang mempersiapkan diri untuk hari yang keempat

dengan serangan yang lebih dahsyat dari Armas, Agwas dan Amas.

Tetapi dia khawatir musuh akan datang dari tempat-tempat penyeberangan

sungai yang dangkal di bawah markasnya. Maka ia mengirim

Tulaihah dan Amr dalam satu regu dengan pesan: "Kalau mereka sudah

mendahului kalian ke sana, turunlah kalian di seberang mereka; kalau

ternyata kosong beritahukanlah dan tinggallah di sana sampai nanti

datang perintahku." Tetapi di tempat penyeberangan itu memang tak

ada orang. Mereka tergoda ingin menyeberangi bagian sungai yang

dangkal itu, dan mendatangi pihak Persia dari belakang. Mereka berselisih

pendapat mengenai caranya. Tulaihah mengambil tempat di

belakang markas dan bertakbir tiga kali. Pihak Persia sudah ketakutan,

mereka mengira pasukan Muslimin bermaksud mengecoh mereka.

Pasukan Muslimin juga heran mendengar takbir itu. Mereka mengira

bahwa pasukan Persia sudah menyerang anak buahnya maka ia pun

bertakbir meminta pertolongan. Di bawah tempat penyeberangan itu

Amr lalu menyerang sekelompok pasukan Persia. Mereka yakin sekali

pasukan Muslimin telah mengecoh mereka. Mereka pun segera mengatur

barisan dan mulai bergerak. Qa'qa' melihat apa yang mereka lakukan

itu! Ia pun bergerak ke arah mereka tanpa meminta izin terlebih

dulu kepada Sa'd.

Sa'd menjenguk dari tempat duduknya di Qudais. Bergeraknya

pasukan Persia itu sudah diperhitungkannya seribu kali. Melihat Qa'qa'

juga bergerak ke arah mereka, dalam hatinya ia berkata: Allahumma ya

Allah, ampunilah dia, berikanlah pertolongan kepadanya. Sudah kuizinkan

dia, kendati ia tidak meminta izin kepadaku! Dan katanya kepada

stafnya: Kalau mereka bertakbir tiga kali, mulailah kalian menyerang.

Tetapi tak lama ketika terdengar takbir pertama ia melihat Banu Asad

sudah bergerak, dan Banu Nakha' menyerang, Bajilah langsung terjun

ke dalam kancah yang berbahaya itu dan kabilah Kindah pun maju. Ia

melihat api peperangan itu kini berkobar di sekitar Qa'qa'. Ia memohonkan

pengampunan Allah untuk mereka semua dan berdoakan

kemenangan bagi mereka. Kemudian berkumandang takbir yang kedua

dan ketiga. Setelah pasukan datang susul-menyusul, mereka menyambut

pasukan Persia dengan pedang dan menyusup masuk ke tengah-tengah

mereka. Bunyi pedang-pedang itu bergemerincingan dan berdencangdencang

seperti di tempat pandai besi. Prajurit-prajurit itu tak ada yang

berbicara; mereka hanya berteriak. Makin mendekati malarn, pertempuran

makin dahsyat. Kedua pihak sama-sama berjuang mati-matian.

Baik Sa'd maupun Rustum sudah tidak mendengar lagi suara-suara itu

dan berita-berita pun sudah terputus. Mereka tidak tahu apa yang

sekarang terjadi. Dengan penyakitnya itu Sa'd tak berbuat apa-apa

selain berdoa kepada Allah dengan permohonan yang sungguh-sungguh

agar pasukan Muslimin diberi kemenangan. Malam itu Sa'd tidak tidur.

juga anggota-anggota pasukan itu tak ada yang tidur. .

Setelah sinar pagi mulai menguak di ufuk timur, pasukan-pasukan

Muslimin bergabung kepada kabilah masing-masing. Ketika itu Sa'd

merasa lebih tenang bahwa pasukannya Iebih unggul. Mereka berhasil

menebas leher-leher pasukan Persia. Apalagi setelah mendengar Qa'qa'

membaca syairnya:

Sudah banyak kelompok prajurit yang kami bantai

Bagi kami melebihi kepala-kepala dalam mahkota yang berkuasa.

Kuserukan: Teruskan perjuangan, kendati mereka sudah mati.

Hanya kepada Allah aku bertawakal, tetapi selalu berhati-hati.

"Malam yang geram "

Udara pagi telah melepaskan rnalam yang banjir darah itu. Peristiwa

ini oleh para sejarawan disebut Lailatul Harir ("Malam yang

geram"). Belum ada dari kedua pihak yang dapat menentukan kemenangan.

Sudahkah pasukan itu merasa letih setelah menghabiskan

waktu selama dua puluh empat jam dalam perterripuran yang paling

sengit mereka rasakan, dan sekarang sudah tiba saatnya mereka beristirahat

dan tidur? Tidak! Qa'qa' bahkan menemui pasukannya dan

mengatakan: "Kernenangan dalam pertempuran sebentar lagi ini di

tangan pihak yang mendahului. Sabarlah sebentar. Mari kita lakukan

penyerangan lagi. Kernenangan di tangan orang yang sabar dan tabah."

Para perwira itu bersama pasukannya berkurnpul di sekitarnya.

Setelah itu mereka menggempur Rustum dan menyusup masuk sampai

kepada mereka yang berada di belakangnya. Setelah kabilah-kabilah itu

melihat kesigapan kaum Muhajirin dan Ansar, salah seorang pemimpin

mereka menunjuk kepada pasukan Muslimin itu seraya berkata: Dalam

soal agama Allah janganlah mereka lebih bersungguh-sungguh daripada

kalian. Kemudian mereka menunjuk kepada pasukan Persia dengan

mengatakan: Juga mereka, jangan sampai lebih bertfhi menghadapi

maut daripada kalian. Kabilah-kabilah itu juga kemudian menyerbu

musuh yang berada di hadapan mereka. Mereka bertempur terus matimatian

sampai ada orang menyerukan azan salat lohor. Ketika itu barisan

pasukan Persia sudah mulai kacau-balau. Fairuzan dan Hormuzan

yang di sayap kanan dan kiri sudah mundur. Maka kini terbuka peluang

ke baris tengah. Tetapi tiba-tiba datang angin barat bertiup kencang.

Barang-barang Rustum yang ringan-ringan beterbangan dari peterananya

ke dalam Sungai Atiq. Qa'qa' dan pasukannya bergerak terus

sampai mencapai peterananya. Tetapi Rustum sudah meninggalkan

takhtanya itu dengan beberapa ekor bagal yang didatangkan untuk

membawa hartanya. la berdiri-di sampingnya berlindu'ng dengan barangbarang

bawaannya itu. Anak buah Qa'qa' terus menerobos ke tepi

sungai tanpa mcngetahui adanya harta yang dibawa bagal-bagal itu atau

Rustum yang sedang berlindung di bawahnya. Ketika Hilal bin Alqamah

menghantam salah satu bagal itu dan memutuskan tali-tali

pengikat barang-barang muatannya — tempat Rustum sedang berlindung

di bawahnya — salah satu barang muatan itu jatuh menimpanya

sehingga tulang belakangnya patah, tetapi Hilal sendiri tidak menyadari.

Rustum merangkak-rangkak lalu menghempaskan diri ke sungai.

Begitu melihat, Hilal segera mengenalnya. la pun terjun ke sungai

mengejar di belakangnya. Orang itu diseretnya ke luar, dihantamnya

mukanya dengan pedang dan di tempat itulah Rustum menemui ajalnya.

Selanjutnya Hilal naik ke atas peterananya sambil berteriak: Rustum

sudah kubunuh! He ke mari! Ke mari! Anggota-anggota pasukan datang

mengerumuninya dengan bertakbir. Mengetahui apa yang telah menimpa 

panglima besarnya itu, pihak

Persia terkejut sekali; mereka kebingungan. Kekuatan mereka sekarang

jadi rapuh. Saat itu juga tampil Jalinus menyerukan pasukannya agar

menyeberang sungai di bendungan besar itu seperti yang pernah dilakukan

oleh Fairuzan dan Hormuzan. Tetapi bendungan sungai itu roboh

dan menimpa mereka yang sedang di sungai dengan arus yang begitu

bergolak deras. Dengan robohnya bendungan itu ada 30.000 orang dari

pasukan Persia yang saling terjalin dengan rantai tenggelam. Dirar bin

ai-Khattab segera mengambil bendera Persia yang besar — Daravasykabian

— yang harganya ketika itu satu juta dua ratus ribu

Begitu juga pasukan Yazdigird telah pula mengalami kekalahan telak, dan sisasisa

anak buahnya berbalik mundur ke belakang, berlarian tanpa menoleh

lagi. Sungguhpun begitu, atas perintah Sa'd, Qa'qa' dan Syurahbil

berangkat mengikuti terus jejak mereka. Kemudian disusul pula oleh

Zuhrah at-Tamimi disertai anak buahnya. Zuhrah yang sudah tahu

Jalinus sedang mengumpulkan anggota-anggota pasukannya yang sudah

tercerai berai, dibunuhnya. Anggota-anggota pasukan Persia yang berikutnya

ada yang dibunuh, dan ada pula yang ditawan oleh pasukan

Muslimin tanpa mengadakan perlawanan. Malah ada beberapa sumber

yang berpendapat bahwa pasukan Muslimin memerintahkan pasukan

Persia yang sudah kalah itu saling berbunuh-bunuhan, dan itu mereka

lakukan. Soalnya, semangat dan moral mereka sudah hancur, untuk

mengadakan perlawanan sudah tak bernafsu lagi. Mereka melihat maut

menjemput teman-teman yang gigih bertahan, dan melihat juga komandan-

komandan mereka melarikan diri, lalu mereka menyerah. Anggota

pasukan Muslimin yang masih muda menggiring puluhan orang

dari mereka, berjalan menekur di depannya, tak ubahnya seperti sekawanan

ternak, tanpa kemauan, tanpa harapan, kecuali ingin hidup

dengan menyandang aib dan hina. Tetapi yang berhasil melarikan diri,

mereka terpencar-pencar, masing-masing merasa bahwa dengan lari itu

besar harapan masih akan dapat bertahan hidup.

Kemenangan yang sangat menentukan

Itulah kemenangan meyakinkan yang telah diperoleh pasukan

Muslimin, sebagai mahkota yang patut dibanggakan. Tatkala mendengar

berita itu, perempuan dan anak-anak mereka berdatangan ingin ikut

serta ke medan perang. Umm Kasir, istri Hammam bin al-Haris an-

Nakha'i, menceritakan: "Kami ikut menyaksikan Pertempuran Kadisiah

bersama suami-suami kami. Setelah tugas mereka selesai kami menyingsing.

lengan baju kami, kami bekerja keras, kami mengambil

tongkat-tongkat besar lalu kami ke tempat korban-korban itu. Yang dari

pasukan Muslimin kami beri minum dan kami angkat, yang dari pihak

musyrik kami habisi sekalian. Anak-anak yang mengikuti kami serahi

pekerjaan dan kami bimbing mereka." Dengan demikian semua kaum

Muslimin, laki-laki, perempuan dan anak-anak, ikut serta dalam perjuangan

yang sungguh berat ini. Perjuangan ini sangat menentukan,

membuat mereka yang beriman sungguh terangkat martabatnya. Hal ini

besar sekali pengaruhnya terhadap berdirinya sebuah kedaulatan Islam,

sama seperti pengaruh Perang Badr terhadap berdirinya Islam.

Pasukan Muslimin akan membayar dengan harga berapa pun untuk

meneruskan kemenangan yang sangat mendukung itu. Kita sudah melihat

tindakan mereka yang sungguh berjaya itu dan kita sudah melihat

perjuangan pahlawan-pahlawannya yang sudah bertempur mati-matian,

seperti yang dilakukan oleh Qa'qa' bin Amr, semua itu adalah contoh

yang paling menonjol. Kita melihat bagaimana mereka mengorbankan

darah dan nyawa demi mencapai kemenangan, maka Allah membalasnya

dengan dua macam karunia yang indah sekali. Selama tiga puluh

hari yang berakhir dengan kemenangan itu, terbunuh dari mereka 6000

orang, dan selama dua hari pertempuran Armas dan Agwas 2500 orang.

Jumlah korban sebanyak itu di luar yang dapat dibayangkan pihak Arab

masa itu. Tetapi itu tidak seberapa dibandingkan dengan yang terbunuh

di pihak Persia dalam prahara yang hiruk pikuk itu — yakni mereka

yang hanyut dan tenggelam di sungai dan yang mati tersungkur saat

melarikan diri.

Besarnya rampasan Kadisiah

Sekarang Qa'qa' dan Zuhrah serta komandan pasukan yang lain

sudah kembali. Mereka mengerumuni Sa'd, dan melihat keadaan panglima

itu — berkat kemenangan — sudah berangsur sembuh dari penyakit

yang dideritanya. Segala harta dan rampasan perang kini dikumpulkan.

Ternyata semua itu berada di luar khayalan orang Arab. Sa'd memanggil

Hilal bin Alqamah dan menanyakan tentang Rustum; lalu

katanya: Lucutilah dia sekehendakmu. Semua yang ada pada korban itu

sudah diambilnya, tak ada yang tertinggal. Jumlah semuanya mencapai

tujuh puluh ribu. Sayang, kalau tidak karena topinya1 jatuh ke sungai,

bagian Hilal tentu akan berlipat ganda. Kemudian Zuhrah bin al-Hawiah

datang membawa rampasan perang milik Jalinus. Sa'd memperkirakan

terlalu besar untuk diberikan seluruhnya kepadanya. Mengenai ini ia

menulis surat kepada Umar, yang dibalas oleh Umar dengan mengatakan:

"Lakukanlah terhadap Zuhrah seperti yang sudah dialaminya, dan

sisa rampasan perang yang masih ada biarkan di tangan Anda. Berikan

rampasannya dan tambahkan lima ratus buat teman-temannya."

Rampasan perang itu oleh Sa'd dibagi-bagikan kepada anggotaanggota

pasukannya. Yang dari pasukan berkuda (kavaleri) enam ribu

dan yang berjalan kaki (infanteri) dua ribu. Kemudian ditambahkan

untuk penduduk negeri masing-masing lima ratus. Sungguhpun begitu,

selain seperlima yang oleh Sa'd sudah dipisahkan untuk dikirim ke

Medinah, ra"mpasan perang itu masih banyak sisanya. Apa yang sudah

dilakukan Sa'd itu dilaporkannya kepada Umar, dengan menanyakan

apa yang harus dilakukannya dengan sisa yang masih ada. Umar membalas:

"Yang seperlima kembalikan kepada pasukan Muslimin, dan

berikan kepada yang menyusul Anda yang tidak mengalami pertempuran."

At-Tabari dan beberapa sejarawan lain menyebutkan, bahwa angkatan bersenjata yang

datang dari Syam bersama Hasyim bin Utbah semua tidak keburu ikut dalam

pertempuran Kadisiah. Ketika mereka sebagian sampad pasukan Muslimin sudah

mendapat kemenangan dan pasukan Persia sudah melarikan diri. Mereka itulah yang

"dimaksud Umar dalam suratnya kepada Sa'd.

masih ada di tangannya, terpaksa ditanyakan kepada Umar apa yang

harus ia lakukan. Umar memerintahkan agar dibagi-bagikan kepada

orang-orang yang hafal Qur'an. Ketika ia akan membagikan kepada

mereka tiba-tiba datang Amr bin Ma'di Karib dan Bisyir bin Rabi'ah

al-Khas'ami. Kedua orang ini sudah berjuang mati-matian dalam

pertempuran itu. Mereka harus mendapat balasan dua kali lipat. Karena

pertempuran itu maka mereka ingin mendapat nasib seperti penghafal

Qur'an. Sa'd bertanya kepada Amr bin Ma'di Karib: Firman Allah

mana yang masih Anda hafal? Amr menjawab: Saya masuk Islam di

Yaman, kemudian ikut berperang sehingga terlalu sibuk saya untuk menghafal

Qur'an. Sa'd menolak memberikan bagian harta penghafal Qur'an

kepadanya. Ketika ia menanyakan kepada Bisyir tentang Qur'an yang

dihafalnya, ia menjawab: Bismillahir-rahmanir-rahim! Mereka yang hadir

di tempat itu tertawa semua. Dan Bisyir pun tidak mendapat bagian.

Dengan jawaban Sa'd itu sudah puaskah kedua kesatria itu lalu

mereka diam? Tidak! Malah Amr berkata (dalam bentuk syair):

Kalau kami gugur, tak ada orang yang akan menangisi kami

Malah Kuraisy berkata: Bukankah itu sudah suratan?

Dalam bertempur kami dipersamakan Dalam pembagian dinar persamaan tak ada.

Sedang Bisyir bin Rabi'ah berkata (juga dalam bentuk syair):

Kuderumkan untaku di gerbang Kadisiah Dan Sa'd bin Waqqas pemimpinku.

Sa'd seorang pemimpin, segalanya yang baik Ia tak kenal yang buruk

Tetapi Jarir pemimpin terbaik di Irak Ingatlah-hentakan pedangku, semoga Allah membimbingmu

Di pintu Qudais, medan perang yang sungguh sulit

Petang itu mereka berharap sekiranya ada dari mereka

Yang dipinjami sepasang sayap burung Ia akan terbang jauh.

Sumber tersebut menurut Tabari dan yang sejalan dengan dia, dan sebagian besar

sejarawan. Tetapi syair Amr oleh Balazuri tidak disebutkan. Yang disebutkan syair

Bisyir dengan mengutip apa yang dikatakan oleh pahlawan-pahlawan Kadisiah sebagai

pujian atas perjuangan mereka. Oleh karenanya ia membawa bait kedua sebagai berikut:

Sa'd adalah pemimpin, buruk tanpa yang baik

Harumnya jauh seperti Abu Zanad yang pendek.

Sa'd menulis surat kepada Umar mengenai cerita Amr dan Bisyir

dan apa yang dikatakannya kepada mereka serta jawaban mereka

kepadanya, dengan melampirkan sajak-sajaknya itu. Dalam balasannya

Umar mengatakan, agar mereka diberi bagian atas perjuangan mereka

itu. Kemudian, agar tidak kecewa, Sa'd memberi kepada kedua mereka

masing-masing dua ribu dirham. Orang semua tahu, dia memang dikenal

sebagai pejuang yang tangguh, dan mencintai harta melebihi yang

lain.

Seperti kita ketahui pertempuran itu berakhir dengan kemenangan

yang sangat meyakinkan, sementara perhatian orang di segenap penjuru

di Semenanjung, dengan mata dan hati mereka, diarahkan ke sana.

Mereka gelisah sekali, ingin mengetahui perkembangannya. Kalangan

sejarawan mengatakan: "Orang-orang Arab, dari Uzaib sampai ke Aden

Abyan, dari Abella sampai Baitulmukadas (Yerusalem) menanti-nantikan

terjadinya Pertempuran Kadisiah. Mereka melihat bahwa di sanalah

kekuatan dan kehancuran kerajaan Persia. Setiap daerah mengutus

orang untuk memetik berita-berita. Yang paling ingin tahu mengenai

kesudahan segala peristiwa itu tentu Umar bin Khattab sendiri. Setiap

pagi ia keluar ke pinggiran kota Medinah menanya-nanyakan kepada

kaum musafir mengenai keadaan Kadisiah. Tengah hari baru ia pulang

kepada keluarganya. Suatu hari ia melihat seorang penunggang unta

yang sesudah ditanya diketahuinya orang itu datang dari sana. Ditanyanya

orang itu: Coba ceritakan. Orang itu menjawab: Kaum musyrik

sudah hancur. Umar terus menanyakan sambil berlari-lari kecil mengikuti

musafir yang bercerita dengan tetap di atas untanya, tanpa mengetahui

siapa orang yang mengikutinya itu. Musafir ini bernama Sa'd

bin Umailah al-Fazari, utusan Sa'd bin Abi Waqqas kepada Amirulmukminin.

Ketika itu ia membawa surat Sa'd buat Umar mengenai

kemenangan pasukannya serta beberapa korban pasukan Muslimin yang

sudah diketahui nama-namanya.

Sesudah kedua orang itu memasuki kota, dan orang-orang memberi

salam kepada Umar sebagai Amirulmukminin, musafir itu berkata:

Mengapa tadi tidak memberi tahu bahwa Anda Amirulmukminin! Semoga

rahmat Allah dilimpahkan kepada Anda. Umar menjawab dengan

bersahaja: Tidak apa Saudaraku! Umar menerima surat Sa'd itu lalu

dibacakannya di depan orang ramai.

Sementara Umar sedang membacakan surat Sa'd kepada penduduk

Medinah mengenai kemenangan itu, di Mada'in Yazdigird sedang

dirundung kesedihan karena berita-berita tersebut. Ia hanya termenung

mengulang kata-kata Rustum serta isyarat yang dulu pernah disebutsebut.

Begitu besar kesedihannya, sehingga tak dapat ia berpikir lagi

apa yang harus diperbuatnya... Ya, apa yang akan dapat dilakukannya?

Bahkan Persia seluruhnya, apa yang akan dilakukan?! Pasukan Muslimin

sudah berada di lembah Irak, di bagian atas sampai ke bawah. Orang

semua sudah kembali patuh, dengan meminta maaf atas kesetiaan mereka

kepada pihak Persia karena waktu itu mereka di bawah kekuasaannya.

Untuk mengambil hati dan menanamkan rasa aman, Sa'd

memaafkan mereka. Bahkan kabilah-kabilah Arab yang tersebar di

sekitar Furat dan Tigris telah pula menyambutnya ketika disebutkan

bahwa saudara-saudara mereka yang sudah lebih dulu masuk Islam,

mereka orang-orang yang lebih pandai dan lebih bijak. Kemudian di

depan Sa'd mereka pun menyatakan keimanannya kepada Allah dan

kepada Rasul-Nya. Sekarang apa yang akan dapat dilakukan Yazdigird menghadapi

semua itu, berita-berita yang sampai kepadanya malah menambah

kerisauan hatinya, memperbesar rasa putus asanya — kalau tidak karena

semangat mudanya yang bagaikan fatamorgana penuh harapan

masih berkedip di depannya, namun ternyata ia tertipu oleh kenyataan.

Tertipu karena masih mengharapkan takhta yang sudah hilang di masa

kecilnya. Sesudah ia naik takhta, takhta itu pun goyah, sendi-sendinya

berlepasan! Tetapi ya, alangkah jauhnya fatamorgana akan dapat

mewujudkan suatu harapan, atau akan dapat menolak kehendak takdir!

Pengaruh Kadisiah atas berdirinya Kedaulatan Islam

Inilah peristiwa Kadisiah yang telah membukakan jalan ke Majelis

Takhta Kisra di ibu kota kerajaannya, dan melicinkan jalan untuk bergantinya

kedaulatan yang sekaligus merupakan pukulan terakhir atas

kekuasaannya. Kisahnya secara terinci yang disampaikan oleh kebanyakan

sejarawan sama seperti Perang Badr yang secara terinci pula

diceritakan oleh buku-buku biografi (sirah), dengan menambahkan beberapa

peristiwa mukjizat yang sukar dipercaya selain karena pengaruh

perang ini yang sangat positif dalam sejarah dunia. Seperti sejawaransejawaran

Muslim yang menguraikan kisah itu dengan panjang lebar,

kalangan orientalis dan Persia juga menguraikannya dengan panjang

lebar. Tentu hal ini tidak mengherankan, mengingat Pertempuran Kadi

siah itu dampaknya begitu besar dalam sejarah umat manusia, dari

perang Timurlenk dan perang Napoleon, bahkan dari semua peperangan

yang pernah terjadi sampai masa kita sekarang ini. Dalam mengarahkan

peradaban, pengaruhnya memang dalam sekali.

Khusus mengenai Pertempuran Kadisiah, tentu sudah menjadi kewajiban

sejarawan untuk meneliti segala yang di balik itu dan dapat

menemukan isinya. Khalid bin Walid sudah membebaskan kawasan

Irak, sudah menjelajahinya dari selatan ke utara, menaklukkan desadesa

dan kota-kotanya dan sudah menguasai segalanya. Dalam perang

dengan Persia ia sudah mencatat suatu mukjizat yang abadi dalam

sejarah. Adakah kemenangannya itu karena Persia sedang dalam kesibukan

menghadapi kekacauan di dalam istana serta persaingan antara

para putra mahkota memperebutkan takhta, dengan akibat mereka saling

berbunuhan, kadang dengan pembunuhan terang-terangan, kadang

pembunuhan gelap, sehingga dalam waktu empat tahun saja sudah

sembilan raja yang naik takhta? Kalaupun itu juga yang menyebabkan

Khalid mengalahkan mereka, bagaimana pahlawan-pahlawan Kadisiah

itu juga dapat mengalahkan mereka, padahal sesudah perselisihan itu

Persia sudah bersatu kembali, para pemimpin dan rakyatnya sudah

sepakat untuk menggalang satu kesatuan dalam lingkungan Yazdigird,

membantu dan memberikan dukungan kepadanya? Ya, bagaimana penyakit

itu masih juga melekat padahal penyebabnya sudah dikikis

habis? Bagaimana pasukan Muslimin dengan jumlah yang begitu kecil

dapat mengalahkan Persia dengan jumlah yang luar biasa besarnya, dan

di negeri sendiri mereka mempunyai perlengkapan, dengan kebudayaan

yang sudah tinggi. Sebaliknya pasukan Muslimin, bagi mereka termasuk

orang-orang asing, yang kebanyakan orang-orang badui yang

masih hidup bersahaja, tidak mempunyai perlengkapan perang seperti

yang mereka miliki, tidak mengetahui segala taktik dan cara-caranya

seperti pengetahuan mereka!

Rahasia yang ada di balik itu, bahwa persatuan pihak Persia itu

tidak mengubah apa yang ada dalam jiwa mereka. Yang ada hanyalah

gejala lahir yang berlangsung karena dorongan sementara, sesudah itu

berbagai masalah yang berkecamuk dalam lubuk hati tejtap tak berubah.

Kaum bangsawan dan pembesar-pembesarnya masih tetap berpikir

hanya tentang diri dan ambisinya masing-masing, sebelum memikirkan

bangsa dan tanah airnya. Sekiranya mereka yang menang menghadapi

pasukan Muslimin dan berhasil mengusir dari daerah itu, keadaannya

niscaya akan kembali seperti semula. Istana akan kembali goyah, akan

lebih mengutamakan ambisi pribadi daripada yang lain. Kita sudah

melihat bagaimana Rustum yang begitu santai, tak mau maju ke depan

memimpin sendiri pasukannya, kalau tidak karena terpaksa, khawatir

masyarakat marah kalau sampai Yazdigird yang tampil. Kita sudah

melihat bagaimana ia dan perwira-perwiranya yang lain berlambatlambat

dalam perjalanan hingga untuk mencapai Kadisiah dari Mada'in

sampai memakan waktu empat bulan!

Sebenarnya apa yang dilihat Rustum dalam penujuman itu hanyalah

pencerminan yang ada dalam lubuk hatinya sendiri. Karena egoismenya

sudah begitu besar, pantang rasanya kalau sampai dia kalah atau

terbunuh. Lalu terlihat dalam penujuman itu nasib tanah airnya masih

berhubungan erat dengan kekalahan dan kematiannya. Kalau dia memahami

Persia dan melupakan dirinya dan melihat hidup dan matinya

sama demi tanah air, niscaya ia tak akan mencari-cari dalih dan berlambat-

lambat. Ia akan melihat dalam penujuman apa yang dilihatnya.

Jiwanya akan berada di atas rasa takut dan rasa prihatin, dari dalam

dirinya akan" memancar kekuatan dan akan mengalir kepada para perwira

dan prajurit-prajuritnya, sehingga mereka akan mau bergelimang

dalam maut tanpa peduli lagi. Tetapi para perwira dan prajurit-prajurit

itu seperti Rustum juga, sangat terikat pada pribadinya dan prihatin

memikirkan nasib sendiri masing-masing. Baginya, jiwa tiap pribadi itu

lebih berharga daripada Persia dan segala isinya. Kalaupun mereka

berangkat juga menuju medan pertempuran hanyalah karena pembesarpembesar

mereka sudah didorong oleh ambisi dan nafsu, dan prajuritprajurit

itu sudah terbawa oleh adanya keharusan tunduk dan rasa hina,

yang memang sudah lama berakar, dari generasi ke generasi. Bukankah

sudah kita lihat bahwa persatuan yang terjadi karena dorongan sementara

itu tidak akan mampu mengikis segala anasir yang tersimpan

dalam hati, yang sudah begitu mengakar sehingga setiap orang yang

dalam kekuasaan hidupnya hanya untuk kepentingan pribadi, dan setiap

kelompok hanya memikirkan kepentingan kelompoknya?

Rahasia Kadisiah dan pelajaran yang dapat ditarik

Pengaruh anasir demikian itu telah menghilangkan konsep cita-cita

luhur dalam hati orang-orang Persia, yang akan membuat bangsa itu

hidup dan berjuang demi cita-citanya. Apabila manusia tidak seia sekata

untuk cita-cita luhur yang sudah tergambar dalam suatu misi yang

dengan sungguh-sungguh ingin diwujudkan, maka tak ada yang akan

menjadi pendorong perjuangannya itu selain egoisme dan nafsunya

yang ingin bertahan hidup. Demikian inilah yang terjadi dengan para

pembesar dan pangeran-pangeran di Persia, seperti halnya dengan Yazdigird

sendiri. Hal ini menyebabkan kecintaannya kepada kepentingan

sendiri lebih besar daripada kecintaannya kepada kehormatan bangsanya.

Demikian juga egoisme para pembesar dan pangeran-pangeran itu,

karena kecintaan kepada ambisinya yang begitu besar, maka hatinya

telah tertutup dari segala yang lain. Semangat ini telah menjalar kepada

semua orang Persia. Ini pula yang menyebabkan penduduknya tunduk

dan senang hidup dalam kehinaan. Mereka telah tertipu dengan keadaan

itu tatkala pihak Rumawi mengalahkan mereka, lalu Syam dan Mesir

pun lepas dari tangan mereka. Mereka lupa bahwa Rumawi dulu juga

seperti Persia, runtuh dan terpecah belah. Setelah oleh Rumawi mereka

dipukul mundur ke tempat semula, mereka mengira bahwa perang akan

ada pasang surutnya, kalah dan menang silih berganti. Mereka lupa

bahwa kekuatan yang bersih dari segala noda tak akan dapat dipukul

mundur. Kalaupun pada suatu waktu terjadi demikian tentu karena ada

cacat di dalamnya. Pihak Persia tidak begitu peduli atas serangan pasukan

Muslimin yang pertama. Dikiranya bahwa tak lama mereka akan

mundur sendiri melihat kekuatan dan kehebatan nama Persia. Setelah

mereka melihat kemenangan yang diperoleh lawannya, baru mata

mereka terbuka, tetapi terbuka untuk melihat kekalahan dan hilangnya

kerajaan mereka.

Masih akan ada gunanyakah angkatan bersenjata yang kekuatan

moralnya sudah hancur demikian rupa jika kelak berhadapan dengan

angkatan bersenjata yang berkekuatan sempurna? Kekuatan ini ialah

berjuang demi cita-cita yang luhur, yang sudah dijadikan keyakinannya,

dan melihat mati untuk itu merupakan mati syahid yang dipersembahkan

kepada Tuhannya, dan karenanya pula pintu-pintu surga akan selalu

terbuka untuk dimasuki sebagai tempat bahagia, dengan mendapat rida

Allah untuk selamanya! Kaum Muslimin sudah seia sekata dengan citacitanya

itu, dan untuk itulah ia menyerahkan hidupnya kepada Allah.

Untuk mewujudkannya, ia lebih memilih mati daripada hidup. Dengan

demikian ia mendapat kekuatan yang sudah tersedia dalam dirinya

untuk mengembalikan umat manusia ke jalan yang lurus, dan untuk

menyampaikan suatu risalah, suatu ajaran yang harus diperdengarkan

kepada dunia untuk melestarikan kehidupan dunia itu.

Kekuatan semacam itu tidak akan dapat dibendung oleh kekuasaan

betapapun besarnya, dan tak ada kekuatan apa pun yang akan dapat

merintangi penyampaian risalah demikian itu.

218 UMAR BIN KHATTAB

Karena itulah, maka pasukan gajah Persia itu lari dan barisan

mereka porak poranda dalam ketakutan ketika menghadapi pasukan

Muslimin. Maka jalan untuk menyampaikan risalah pun terbuka. Ternyata

orang begitu patuh menyambut risalah itu. Mereka melihat kebenaran

begitu kuat tergambar pada setiap kata, pada setiap kalimat

dalam ajaran itu. Kemudian mereka melihat di dalamnya tak ada tempat

untuk segala yang batil, yang palsu, dan bagaimanapun kebatilan harus

binasa.

Inilah rahasianya mengapa pasukan Muslimin menang menghadapi

pasukan Persia dalam Pertempuran Kadisiah. Pelajaran yang dapat kita

simpulkan dan yang terbaik, di antaranya yang dapat kita baca dalam

firman Allah ini:

"Sungguh, Allah tidak akan mengubah keadaan suatu bangsa

sebelum bangsa itu mengubah keadaan diri sendiri. " (Qur'an, 13: 11).

Keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya telah mengubah jiwa kaum

Muslimin, mereka dibimbing ke jalan yang benar, yang sebagai landasannya

sudah berdiri sebuah peradaban yang tinggi. Maka dengan Islam

mereka menjadi kuat dan mereka pun memperkuatnya. Sebaliknya

Persia dan Rumawi, kecintaan mereka kepada kenikmatan hidup duniawi

masih lebih kuat daripada prinsip-prinsip yang luhur, yang telah

memberi arti dan nilai tersendiri bagi kehidupan umat manusia, dan

membuat kita benar-benar menghayatinya. Sedang mereka telah diperbudak

oleh kenikmatan hidup, yang dalam kenyataannya memang tak

memberikan apa-apa kepada mereka.

Muslimin telah mengubah keadaan diri sendiri tatkala mereka

beriman kepada Allah dan kepada Rasul-Nya. Mereka berpegang pada

cita-cita luhur yang dilukiskan oleh Allah dalam ajaran-Nya kepada

Nabi-Nya. Berkat adanya perpaduan itu kaum Muslimin telah menjadi

satu umat, setiap orang dari mereka dalam umat ini sudah seperti anggota

badan dalam tubuh, bukan kekuatan yang berdiri sendiri, melainkan

kekuatan tubuh seluruhnya. Setiap laki-laki dan setiap perempuan sebagai

anggota umat, mempunyai kekuatan yang diangkat dari cita-cita

luhur itu, kemudian mendorongnya kuat-kuat untuk memasuki perjuangan

mahaberat demi cita-citanya itu. Dengan itu ia dibawa ke suatu

titik yang sudah tak mengenal lemah, mundur atau kalah. Malah ia

lebih memilih mati sebagai pribadi terhormat daripada hidup dalam

kehinaan. Kita sudah melihat betapa lemahnya Tulaihah bin Khuwailid

ketika berhadapan dengan Khalid bin Walid dalam Perang Riddah, tetapi

bagaimana kemudian ia menjadi begitu kuat berhadapan dengan pasukan

Persia di Kadisiah! Kita juga sudah melihat bagaimana Amr bin

Ma'di Karib dan Asy'as bin Qais tak berdaya dalam pemberontakan

mereka ketika menghadapi pasukan Muslimin, tetapi setelah itu bagaimana

pula mereka mati-matian bertempur di Kadisiah yang kemudian

dikenang orang demikian rupa! Soalnya, ketika Tulaihah mendakwakan

diri nabi begitu kuat, penuh semangat tetapi keimanannya lemah, maka

semangat yang tinggi dengan keimanan yang lemah itu ternyata tak ada

artinya. Begitu juga Amr bin Ma'di Karib, Asy'as bin Qais dan yang

lain yang pernah membangkang dan memerangi kekuasaan Muslimin.

Tetapi setelah mereka kembali kepada Islam dan menjadi bagian dari

umat yang bangga karena keimanannya, maka dengan keimanannya,

kekuatan itu bertambah. Bagaimana peranannya dalam Pertempuran

Kadisiah sudah kita lihat, dan sesudah Kadisiah pun kepahlawanan dan

kejayaannya diabadikan dalam sejarah.

Dalam tubuh ini kedudukan Amirulmukminin sama dengan kepala,

mengatur berbagai masalah demi kebaikan semua. Ia meninggalkan

kesenangan dengan hidup menderita demi kesejahteraan semua. Dalam

hal ini Umar telah mengambil teladan dari Rasulullah, kemudian dari

Abu Bakr. Dia sendiri adalah teladan yang sangat ideal dalam hal keadilannya,

keteguhan hatinya dan setiap pribadi sebagai anggota umat,

lebih diutamakan daripada dirinya. Dia lebih mengutamakan kepentingan

umat daripada kepentingan perorangan. Dia berpendapat, seperlima

rampasan perang Kadisiah itu lebih baik dikembalikan kepada para

prajurit, maka itu pun dikembalikannya, dan memerintahkan Sa'd agar

melimpahkan pemberian secukupnya kepada penduduk negeri serta

mengambil hati penduduk Irak yang sudah meminta maaf atas pembangkangannya

terhadap pasukan Muslimin dulu. Semua itu dilaksanakan

oleh Sa'd sebagaimana mestinya. Tak ada penduduk Medinah yang

marah karenanya, padahal mereka sendiri masih dalam kekurangan,

sebab mereka melihat semua tindakan Amirulmukminin itu demi kebaikan

Islam. Mereka melihatnya, dalam soal-soal besar dan penting, ia

mengajak mereka bermusyawarah. Apa yang baik untuk Islam baik

untuk mereka. Sikap altruisme, tidak mementingkan diri sendiri, termasuk

salah satu perintah Allah. Oleh karena itu mereka mendukung

apa yang dilakukan Umar. Allah akan memberikan balasan kepada

mereka berlipat ganda.  Inilah beberapa hikmah dan pelajaran yang dapat kita tarik dari

peristiwa Kadisiah. Dengan karunia Allah juga hikmah dan pelajaran

inilah yang telah mendukung berdirinya kedaulatan dan kejayaan Islam.

Seterusnya akan kita ikuti pembinaan Kedaulatan ini dan orang-orang

yang telah mengangkat panji kejayaan ini. Kita akan pergi bersama

mereka, sebab tak lama lagi mereka akan meneruskan perjalanan ke

Mada'in dan akan membebaskan kota itu. Sa'd pun tak lama lagi akan

juga duduk di takhta Kisra sesudah penghuninya melarikan diri, pergi

untuk tidak kembali lagi. Tak ada kesatuan pendapat di kalangan sejarawan, kapan peristiwa Kadisiah itu terjadi. Ibn Khaldun berkata: "Terjadinya peristiwa Kadisiah itu dalam tahun empat

belas, ada juga yang mengatakan tahun lima belas atau enam belas. Tetapi Abul-Fida'

menyebutkan tahun lima belas. Saya lebih cenderung pada pendapat ini, sebab peristiwa

ini terjadi sesudah Yarmuk serta pembebasan Damsyik dan pertempuran Fihl. Kejadian

itu sesudah Umar memberikan bala bantuan dengan Musanna dan Abu Ubaid dalam

pertempuran di Namariq, di jembatan dan di Buwaib. Sesudah angkatan bersenjata di

bawah pimpinan Sa'd bin Abi Waqqas itu oleh Umar dikumpulkan, ia berangkat

perlahan-lahan mengikuti kabilah-kabilah bersama istri-istri dan anak-anak mereka. Sa'd

tinggal di Uzaib selama beberapa bulan sebelum keberangkatannya ke Kadisiah, dan

tinggal di Kadisiah sekurang-kurangnya dua bulan sebelum terjadi pertempuran.