PASUKAN MUSLIMIN DI IRAK

PASUKAN MUSLIMIN DI IRAK

Beberapa kerajaan yang pernah menduduki Irak 

 Sa'd bin Abi Waqqas tinggal di Istana Kisra dan pasukan Muslimin

yang lain menempati gedung-gedung di sekitar Istana itu menikmati

segala kesenangan yang ada di situ. Tentu saja mereka hidup senang,

mereka sudah mendapat bagian rampasan perang yang akan cukup

untuk hidup beberapa tahun. Bahan makanan yang akan didatangkan

dari daerah-daerah berdekatan pun cukup banyak dan mudah. Air di

Sungai Tigris yang mengalir lancar akan membuat mereka lupa daerah

pedalaman yang hanya ditimbuni pasir. Jembatan yang menghubungkan

Seleusia dengan Ctesiphon membuat kedua kota yang indah ini sebagai

tempat rekreasi bagi mereka yang hidup bermewah-mewah, layak sekali

akan memberi ilham kepada penyair Arab seperti jembatan di Bagdad

yang telah memberi ilham kepada Ali bin Jahm yang mengatakan:

Mata air antara ar-Rusafah dengan al-Jisr

Mengais udara dari arah yang kuketahui dan yang tak kuketahui.

Adakalanya orang berkumpul dan bertemu dengan Sa'd di Istana

Kisra itu. Dengan kalangan yang mempunyai pengetahuan Sa'd berbicara

tentang sejarah daerah-daerah itu. Sa'd misalnya mengatakan

tentang daerah itu masa dahulu sebagai pusat kebudayaan dunia, dan

mereka menanggapi. Di berbagai tempat di kawasan itu berdiri keraja-.

an-kerajaan Babilonia, Asiria dan Kaldea. Kerajaan-kerajaan itu ada

yang bertahan, ada juga yang tiba-tiba muncul kemudian ditinggalkan.

Setiap kerajaan itu kemudian disebut menurut nama tempat ia menetap

di sisi Ma Baina an-Nahrain ('antara dua sungai')1: Sungai Dajlah (Tigris)

dan Sungai Furat. Jauh di masa silam nama Mesopotamia ("Antara Dua Sungai")

juga sudah dipakai nama untuk daerah-daerah ini — nama yang sudah

dipakai sejak masa Firaun lama, tatkala kedaulatan Mesir membentang

jauh ke sana. Sesudah masa kekuasaan Firaun itu, nama demikian juga

dikenal ketika kawasan ini berada di bawah kekuasaan Yunani. Tidak

heran bilamana nama ini bertahan sampai sekarang, yang melukiskan

letak daerah Mesopotamia itu, dengan airnya yang mengalir memberi

kemakmuran ke kawasan itu. Irak disebut "Antara Dua Sungai" (Mesopotamia)

baru sesudah berada di bawah kekuasaan Persia. Kekuatan

Persia bergerak ke kawasan ini dari dataran Iran setelah kekuasaan

Firaun dan Yunani dihalau dari sana. Mereka menyusuri pantai-pantai

Tigris dan di seberangnya, lalu mendirikan Ctesiphon sebagai ibu kota

kerajaannya. Dari sana dan dari ketujuh kota di sekitarnya serta Seleusia

Yunani yang berdiri sendiri dibangunlah kota "al-Mada'in"2 yang

keagungannya, luas kekuasaannya, kekayaannya yang melimpah serta

kemakmuran rakyatnya, selama berabad-abad menjadi kebanggaan sejarah.

Kalau kota-kota di Mesopotamia itu berbatasan dengan 'al-Iraq al-

Ajami' (Irak-Persia), nama yang lebih umum dipakai di sini ialah Persia,

dan mereka menganggapnya sebagian dari Persia, sama dengan

Seleusia yang mereka dianggap sebagian dari Ctesiphon. Sejak itu

nama Irak disebut menurut nama kota-kota itu.

Irak yang dimenangkan pasukan Muslimin dari Persia ini membentang

dari Delta dua sungai di selatan sampai ke utara sebelum

Mosul (Mausil), berbatasan di bagian hulu dengan Syam yang besar

sekali pengaruhnya dalam sejarah Persia dan Rumawi, yang juga kemudian

berpengaruh dalam sejarah pembebasan yang dilakukan Islam.

Perbatasan Irak dengan Syam telah menyebabkan berpindahnya agamaagama

yang lahir di Palestina dan daerah-daerah sekitarnya, sampai

pada waktu paganisme Yunani dan Majusi Persia datang menyerangnya.

Itu sebabnya di sini terdapat sebuah koloni besar terdiri atas orang-orang

Yahudi, juga orang-orang Nasrani setelah pindah ke Syam kemudian

berimigrasi ke mari.Mengingat kota-kota di Mesopotamia itu bertetangga dengan tanah

Arab, yang juga bertetangga dengan Persia, banyak kabilah Semenanjung

itu yang berimigrasi, menetap dan bertempat tinggal di sana.

Ketika pasukan Muslimin menyerbu Mesopotamia, kawasan ini sudah

biasa mereka sebut Irak dan tidak pernah menyebut nama lain. Kemudian

kawasan di antara Sungai Tigris-Furat dan sekitarnya mereka

namakan as-Sawad. Untuk membedakan Irak ini dengan Irak-Ajam,

oleh para sejarawan yang satu diberi nama 'al-'Iraq al-'arabi' (Irak-

Arab) dan yang lain 'al-'Iraq al-'ajami' (Irak-Persia).

Sifat tanah kedua Irak ini sangat berbeda sekali. Irak-Arab merupakan

dataran yang dialiri kedua sungai itu, di sana sini tersebar sungaisungai

kecil, anak-anak sungai dan kolam-kolam, sehingga sebagian

tampak hijau segar dan subur oleh buah-buahan. Di ujung timur sampai

di gunung dengan puncaknya yang tinggi yang memisahkannya dari

Irak-Ajam, di belakang berturut-turut pegunungan dan lembah-lembah

sampai ke dataran Iran. Gunung ini memang merupakan penyekat alam

yang kukuh.sekali, memisahkan Asia di bagian timur jauh dari negerinegeri

Asia yang terletak di bagian barat, dan yang karenanya pula

lebih banyak berhubungan dengan bangsa-bangsa yang ada di sekitar

Laut Tengah (Mediterania) di Afrika dan Eropa daripada dengan negeri-

negeri tetangga di Timur.

Pasukan Muslimin di Mada'in, pasukan Persia bermarkas di Jalula

Pengaruh letak geografis inilah yang memungkinkan kabilahkabilah

Arab berimigrasi ke Irak dan Syam. Rumah-rumah ras Arab ini

bertebaran dari Teluk Aden dan Samudera Indonesia di selatan sampai

jauh ke utara di Irak dan Syam. Kabilah-kabilah ini — seperti juga sejumlah

besar tanah Semenanjung Arab — selama berabad-abad berada

di bawah kekuasaan Persia dan Rumawi.

Sekarang orang-orang Arab Semenanjung berbalik menyerang kedua

kerajaan besar ini hingga mencapai Damsyik di Syam dan Mada'in

di Irak, dan Sa'd bin Abi Waqqas tinggal di Istana Kisra di ibu kota

kerajaan itu.

Sa'd tinggal di ibu kota cantik ini sampai pasukannya berkumpul

semua. Sudah tidak perlu lagi ia memburu pasukan Persia di Irak yang

terbentang luas sampai ke balik Sungai Tigris, juga Umar tidak mengizinkan

untuk memburu mereka. Oleh karena itu tidak lebih ia hanya

mengikuti berita-berita tentang mereka dengan cermat sambil mengirim

10. PASUKAN MUSLIMIN DI IRAK 247

mata-mata untuk kemudian melaporkan kepadanya. Bahwa pasukan

Persia yang lari dalam kekalahan itu sudah sampai di Jalula (Jalula) —

sekitar 40 mil utara Mada'in — dan bahwa mereka di sana melihat

persimpangan jalan ke berbagai jurusan di Iran, sudah ia terima beritanya.

Mereka berkata satu sama lain: "Kalau kalian berpencar, tidak

akan dapat berkumpul lagi. Tempat ini dapat menceraiberaikan kita.

Mari kita berkumpul untuk memerangi pasukan Arab itu. Kalau kita

yang menang, itulah yang kita harapkan; kalau kebalikannya, kita sudah

menjalankan tugas kita dan tanggung jawab kita." Juga ia menerima berita

bahwa dalam perjalanannya ke Hulwan itu Yazdigird sudah mengadakan

pertemuan dengan stafnya, pembantu-pembantu dan pasukannya

dari berbagai daerah. Ia menunjuk Mehran memimpin mereka ke Jalula.

Dia sendiri tinggal di tempat yang baru itu sambil mengirimkan bala

bantuan berupa pasukan dan bahan makanan kepada mereka. Mereka

kemudian bertemu dengan sisa-sisa tentara yang dulu di Mada'in. Mereka

menggali sebuah parit besar di sekitar kota itu lalu dipasang kawat

berduri di sekelilingnya. Mereka menyiapkan sejumlah pasukan, perlengkapan

dan alat-alat pengepungan. Selanjutnya mereka saling berikrar

dan berjanji tidak akan lari. Pasukan Muslimin akan mereka usir

sampai habis tuntas dari daerah-daerah mereka.

Berita-berita ini sampai kepada Sa'd sementara ia berada di Istana

Kisra, dan kemudian disampaikan kepada Umar di Medinah. Dalam

balasannya Umar menulis kepada Sa'd agar ia mengirim Hasyim bin

Utbah ke Jalula dengan 12.000 anggota pasukan. Qa'qa' bin Amr

supaya ditempatkan di barisan depan, dan menunjuk lagi yang akan

menempati masing-masing sayap kanan dan sayap kiri serta pengawal

barisan belakang masing-masing menurut namanya. Anggota-anggota

pasukan itu sudah banyak berkumpul dan sudah beristirahat. Semangat

mereka memang sudah menyala dan sudah siap tempur, sesudah mereka

beristirahat satu bulan menikmati segala karunia Allah berupa hasil

rampasan perang yang melimpah banyaknya, yang tak pernah dialami.1

Pengepungan dan kemenangan di Jalula

Tatkala sampai di Jalula, Hasyim melihat pihak Persia sudah memperkuat

diri di sana dan akan mempertahankannya mati-matian. Hasyim

mulai mengadakan pengepungan. Tetapi bukan pengepungan itu saja

yang akan memaksa mereka menyerah. Bala bantuan buat mereka terus-menerus datang dari Hulwan, demikian juga bala bantuan buat pasukan

Muslimin datang terus-menerus dari Mada'in. Itu sebabnya proses pengepungan

berjalan sampai delapan puluh hari. Sementara itu pasukan

Persia sudah keluar dari kubu pertahanannya untuk menghadapi pihak

Muslimin, tetapi mereka dapat dipukul mundur kembali ke bentengnya.

Pihak Persia yakin kalau mereka bertahan semangat dan kekuatan mereka

akan hilang. Jumlah kekuatan mereka yang dua kali jumlah pihak

Muslimin tak akan ada gunanya.

Suatu hari pagi-pagi sekali Mehran, komandannya, memerintahkan

penyerangan besar-besaran terhadap pasukan Muslimin. Ibn Kasir mengatakan:

"Mereka terlibat dalam suatu pertempuran sengit yang tak

pernah terjadi seperti itu sebelumnya, sehingga barisan pemanah kedua

pihak habis binasa, tombak mereka masing-masing pun patah berjatuhan.

Mereka menggunakan pedang dan tabbarzin1 Waktu tiba saat

lohor, pasukan Muslimin melakukan salat dengan isyarat. Satuan-satuan

Majusi (Persia) terus berdatangan silih berganti. Ketika itu Qa'qa' bin

Amr bertanya kepada anggota-anggota pasukannya: Kaum Muslimin!

Takutkah kalian apa yang kalian lihat ini? Mereka menjawab: Ya, kita

sudah letih, sebaliknya mereka sudah sempat beristirahat. Tidak — kata

Qa'qa' lagi — kita serang mereka dan kita harus bersungguh-sungguh

dalam mengejar mereka, sampai nanti Allah yang menjatuhkan keputusan

kepada kita. Mari kita serbu mereka sehingga serbuan satu orang

dapat menyusup ke tengah-tengah mereka!

pasukan Persia sudah berkumpul di sana. Kami berpendapat sumber ini masuk akal

mengingat persiapan pihak Persia dan adanya bala bantuan Yazdigird dari Hulwan.

Ditambah lagi bahwa Sa'd tidak akan mengirim angkatan bersenjatanya ke Jalula tanpa

ada perintah yang tegas dari Umar. Memang demikian itulah siasat al-Faruq Umar

sebagaimana juga siasat Abu Bakr. Sa'd menulis laporan kepada Umar sesudah ia

menghitung dan membagi-bagikan rampasan perang Mada'in itu dan mengirimkan

seperlimanya ke Medinah lalu Umar sudah pula membagi-bagikannya seperti yang

sudah kita lihat. Dia menulis laporan itu setelah diketahui pasti adanya pertemuan

pasukan Persia di Jalula dan bala bantuan yang dikirimkan oleh Yazdigird dari Hulwan.

Sesudah semua itu dilaporkan dan Umar membalas agar mengirim Hasyim, ini memperkuat

dugaan bahwa Hasyim dan pasukannya baru berangkat dari Mada'in sesudah

sekian lama ia tinggal di sana. Tabari mengutip suatu sumber yang mendukung pendapat

kami ini dengan mengatakan: "Pembebasan Jalula pada permulaan bulan Zulkaidah

tahun 16, yakni enam bulan sesudah Mada'in." Kita akan melihat bahwa Jalula dibebaskan

sesudah berlangsung pengepungan selama 80 hari. Jika dikurangi dari sembilan

bulan yang disebutkan Tabari, tinggal lagi enam bulan pasukan Muslimin tinggal di

Mada'in sebelum Hasyim berangkat ke Jalula.

Sekarang ia mulai menyerbu dan yang lain juga ikut maju. Qa'qa'

sendiri sudah rnemantapkan serangannya dengan memimpin satu pasukan

yang terdiri atas para kesatria dan pahlawan-pahlawan pilihan hingga

mencapai pintu parit, dan berlangsung sampai gelap malam. Qa'qa' melihat

pasukannya sudah ada yang mulai menyudahi pertempuran karena

hari sudah menjelang malam. Tetapi kemudian terdengar suara memanggil-

manggil: "Hai pasukan Muslimin, mau ke mana kalian!? Lihatlah

pemimpinmu sudah di pintu parit! Marilah kita maju bersama. Untuk

mernasukinya sekarang sudah tak ada lagi rintangan." Ketika itu pasukan

Muslimin meneruskan pertempuran menghadapi musuhnya dengan

begitu keras mengingatkan mereka pada kerasnya "malam yang geram"

hanya saja ini lebih cepat. Sesudah mereka sampai di pintu parit dan

melihat Qa'qa' sudah menguasainya, sementara melihat pasukan Persia

yang terpukul mundur ke kanan dan ke kiri karena untuk kembali ke

kota sudah terhalang oleh parit, ketika itulah pasukan Muslimin menyergap

mereka di segenap penjuru. Akibatnya dari pasukan mereka

yang terbunuh ketika itu 100.000 orang, dan yang masih ada lari hendak

menuju Hulwan. Tetapi Qa'qa' terus mengejar mereka dan berhasil

menyusul Mehran di Khaniqin. Orang ini dibunuhnya. Sekarang Fairuzan,

ia lari terus dengan memacu kudanya ke Hulwan. Ia melaporkan kepada

Yazdigird mengenai bencana yang menimpa Jalula, dan saat itu juga

Yazdigird lari ke Ray.1

Ketika Qa'qa' kemudian memasuki kota Hulwan, pasukan pengawal

kota sempat mengadakan perlawanan sengit, tetapi sesudah itu

mereka dapat dipukul mundur. Sekarang pasukan Muslimin memasuki

kota dan berhasil mengumpulkan rampasan perang, menawan dan

menarik jizyah dari mereka serta dari kampung-kampung dan daerahdaerah

sekitarnya.

Sikap Umar mengenai Persia

Sa'd menulis laporan kepada Umar mengenai jatuhnya Jalula serta

rampasan perang dalam jumlah besar yang diperoleh pasukan Muslimin,

serta tentang masuknya Qa'qa' ke Hulwan. Ia meminta izin akan

mengejar pasukan Persia sampai ke dalam negeri mereka sendiri. Tetapi

dalam hal ini Umar lebih berhati-hati. Ia tidak sependapat dengan

pahlawan Kadisiah dan penakluk Mada'in itu, dengan menyebutkan

dalam suratnya: "Ingin sekali saya sekiranya di antara Sawad dengan

gunung itu ada penyekat, mereka tidak dapat mencapai kita dan kita

pun tidak dapat mencapai mereka. Buat kita cukup daerah pedesaan

Sawad itu. Saya lebih mengutamakan keselamatan pasukan Muslimin

daripada rampasan perang." Semua yang dikatakan Umar itu tepat sekali. Ketepatan pilihannya

bukan karena mengutamakan keselamatan kaum Muslimin saja, tetapi

lebih dari itu, pasukan Muslimin belum lagi dapat mengamankan seluruh

Irak dan memberikan kehidupan yang lebih tenteram dan stabil.

Di bagian utaranya masih dikhawatirkan timbul pemberontakan, sekalipun

pasukan Muslimin sudah mendapat kemenangan di Tikrit, Mosul,

Hit dan Qarqisia (Karkisia), begitu juga sesudah pembebasan Mada'in.

Di bagian selatannya juga keadaannya sama, sekalipun sudah dikuasai

sebelum dan sesudah Mada'in. Samasekali bukan suatu pandangan yang

jauh ke depan jika pasukan Muslimin menerjang jauh sampai ke pegunungan

Iran dan ke dataran yang begitu luas di balik pegunungan itu.

Kalau kemudian Irak memberontak, seperti yang pernah terjadi sebelum

Sa'd bin Abi Waqqas memasuki daerah itu dengan kemenangannya

yang gemilang, untuk dapat menguasainya kembali bukanlah soal yang

mudah. Memang lebih baik pasukan Muslimin menjadikan pegunungan

Iran itu sebagai batas penyekat dengan pihak Persia, dan memusatkan

perhatian untuk menumpas segala macam pengaruh pemberontakan di

Irak, kemudian memusatkan perhatian untuk mengatur tertib hukum di

daerah itu.

Politik Umar di Irak

Di samping itu pula, politik Umar sampai pada. saat itu adalah

politik Arab dengan tujuan memasukkan semua ras Arab yang terbentang

dari Samudera Indonesia sampai ke utara Irak dan Syam dalam

satu kesatuan di bawah kekuasaan Semenanjung Arab, bahkan di bawah

kekuasaan Medinah. Kesatuan semua kawasan tersebut akan cukup

tenteram di bawah kekuasaan ini, kebebasan berdakwah dengan mengajak

orang kepada agama Allah dengan argumen dan keterangan yang

baik akan terjamin. Dengan politik bertetangga baik dengan Persia dan

Rumawi, rasa takut dari pasukan Arab dan Muslimin akan dapat dihilangkan.

Sesudah itu Allah akan memberikan kemenangan kepada

agama-Nya atas semua agama kendati orang-orang kafir tidak suka.

Tak ada jalan lain buat Sa'd kecuali tunduk pada pendapat dan

perintah Amirulmukminin. Para perwira dan prajurit sangat menyetujui

pendapat itu, setelah melihat angkatan bersenjatanya dari waktu ke

waktu pergi hendak menumpas setiap pemberontakan yang terjadi di

kawasan Sawad. Apalagi setelah mereka memperoleh rampasan perang

di Kadisiah, Mada'in dan Jalula berlipat ganda banyaknya dari yang

mereka harapkan. Juga bagian setiap prajurit dari rampasan perang

Jalula tidak kurang dari yang diperolehnya dari rampasan Mada'in.

Harta yang mereka peroleh dari tiga puluh juta, terdiri atas barangbarang

berharga yang dibawa oleh mereka yang lari dari Mada'in. Di

samping itu mereka juga mendapat kuda dan alat-alat perang, yang oleh

pihak Persia dulu tak ada yang ditinggalkan di ibu kotanya. Juga mereka

beroleh tawanan perang yang dulu tidak mereka peroleh di

Mada'in. Sesudah Sa'd membagi-bagikan rampasan perang yang besar

itu, setiap orang mendapat sembilan ribu dan sembilan ekor kuda selain

yang mendapat tawanan perempuan, di antaranya ada yang biasa dibesarkan

dalam hidup berkecukupan dan biasa dimanja. Cara hidup ini

membuat mereka tidak mampu lari ke gunung-gunung dan datarandataran

luas berpasir.

Umar menghadapi kekayaan

Seperlima hasil rampasan perang itu oleh Sa'd dikirimkan ke Medinah

bersama sebuah rombongan, di antaranya Ziyad bin Abi Sufyan.

Setelah sampai ke hadapan Umar Ziyad melaporkan begitu lancar dan

menarik mengenai pembebasan Jalula dan Hulwan, sehingga kata Umar

kepadanya: "Dapatkah Anda menyampaikan ini kepada masyarakat

seperti yang Anda katakan kepada saya ini sekarang?" "Ya, dapat

Amirulmukminin," kata Ziyad. "Di muka bumi ini tak ada orang yang

lebih saya segani dari Anda, apalagi yang lain, mengapa tidak!"

Kemudian ia pergi menceritakan peristiwa itu kepada orang banyak,

bagaimana peranan pahlawan-pahlawan Muslimin dalam peristiwa itu

dan berapa banyak pasukan Persia yang terbunuh dan yang diperoleh

dari mereka — dengan gaya bahasa yang begitu kuat dan amat menarik.

Karena kagum Umar berkata: Inilah orator dengan suaranya yang benarbenar

nyaring dan lancar. Tersentuh oleh pujian ini Ziyad berkata:

"Pasukan kitalah yang membuat lidah ini lancar."

Setelah beberapa pemuka memberi isyarat kepada Amirulmukminin

supaya hasil rampasan perang itu disimpan dalam baitulmal, maka katanya:

"Sebelum malam tiba barang-barang ini sudah akan saya bagikan."

Barang-barang rampasan perang itu diletakkan di ruangan Masjid dengan

dijaga oleh Abdur-Rahman bin Auf dan Abdullah bin Arqam. Keesokan

 harinya selesai Umar mengimami salat subuh dan matahari sudah

mulai terbit ia meminta barang-barang rampasan perang itu diperlihatkan.

Tetapi setelah melihat segala macam permata yakut, zamrud,

berlian, emas dan perak, ia menangis: "Apa yang membuat Anda menangis,

Amirulmukminin?" tanya Abdur-Rahman bin Auf. "Sungguh

semua ini harus kita syukuri." "Bukan ini yang membuat saya menangis," jawab Umar. "Demi

Allah, jika Allah memberikan yang semacam ini kepada suatu bangsa,

pasti mereka akan saling mendengki, saling membenci. Dan bila suatu

bangsa sudah saling mendengki, permusuhan antara mereka akan berlarut-

larut." Di sini kita berhenti sejenak merenungkan kata-kata mutiara ini:

Orang-orang Arab itu tak pernah mengenal suatu hasil usaha yang

mudah sebelum memperoleh rampasan perang yang sangat besar itu

dari berbagai penjuru. Dalam mencari sesuap nasi, biasanya mereka

berusaha menjelajahi bumi ini, dan yang mereka peroleh sesuai dengan

kadar usaha masing-masing. Mereka pergi dalam musim panas dan

musim dingin membawa perdagangan ke Yaman dan ke Syam dengan

menghadapi berbagai macam kesulitan dan gangguan keamanan selama

dalam perjalanan. Mereka mengawal kafilah-kafilah yang berangkat

dari barat ke timur membawa segala macam harta kekayaan sekadar

menerima upah dengan mempertaruhkan diri untuk menghadapi bahaya

perampokan atas kafilah-kafilah itu. Untuk mendapatkan segala keperluan

makan minum dan keperluan hidup, mereka harus bekerja

keras. Tetapi sekarang rampasan perang yang mereka peroleh sudah

begitu melimpah. Kiranya apa jadinya mereka dengan perubahan hidup

makmur dari segi perekonomian mereka itu? Tidak heran jika mereka

kelak berakhir dengan mau hidup nyaman dan senang dengan segala

kemewahan. Kenyamanan akan menimbulkan kedengkian dan permusuhan

karena masing-masing ingin mendapat rezeki yang lebih banyak

yang akan dapat menambah kemewahan dan kesenangan hidupnya.

Manusia jika sudah dininabobokkan oleh kenyamanan ia akan menjadi

lunak, kalau sudah saling bermusuhan kekuatannya akan hilang. Lalu di

mana letak seruan Allah untuk hidup dalam persaudaraan, tolong-menolong

dan saling membantu agar menjadi anggota umat yang memberi

kekuatan kepada umatnya, menjadi mendukung kebenaran seperti diwahyukan

Allah kepada Rasul-Nya, membela dan memperkuatnya.

Karena khawatir akan kenyamanan yang akan membawa umat hidup

santai dan saling bermusuhan itulah, maka Umar menangis. Seolah-olah

ia sudah melihat dari celah-celah alam gaib apa yang sudah digariskan

oleh takdir dalam suratannya bagi umat yang telah membaiatnya dan

saling memperkuat itu. Jadi karena jerih payah umat, maka mengalirlah

bongkahan-bongkahan emas ke Sahara Semenanjung Arab yang tandus

dan gersang itu. Umar membagi-bagikan rampasan perang yang telah membuatnya

menangis itu kepada umat secara terbuka dan atas musyawarah dengan

konsensus dari Muslimin. Sebagian penduduk Medinah ada yang mendapat

tambahan. Pembagian ini dilakukan seperti ketika membagikan

rampasan perang yang pernah dikirimkan Sa'd selepas Perang Kadisiah.

Pasukan Rumawi di Mosul dan Tikrit

Pembagian ini dihadiri oleh Ziyad bin Abi Sufyan. Kemudian ia

segera kembali kepada Sa'd bin Abi Waqqas dengan membawa surat

dari Umar yang berisi perintah jangan mengejar pasukan Persia di

dalam negeri mereka itu. Setelah membacanya Sa'd menganggap

kebijakan Amirulmukminin ini penting; sebab ketika ia menulis surat

melaporkan kepada Umar tentang berkumpulnya pihak Persia di Jalula

dan bala bantuan yang dikirimkan oleh Yazdigird kepada mereka dari

Hulwan, juga melaporkan bahwa pihak Rumawi di Mosul sudah berkumpul

di Tikrit di tepi Sungai Tigris ke utara Mada'in, dan bahwa

banyak orang Arab Nasrani dari kabilah Iyad, Taglib dan Namir bergabung

kepada mereka dan membantu mereka melawan pasukan Muslimin.

Umar menulis kepadanya dengan mengirim Abdullah bin Mu'tam ke

Tikrit bersama 5000 orang anggota pasukan. Mereka menuju kota itu

dan mengepungnya selama empat puluh hari. Setelah mereka yang

mempertahankan kota merasa sudah sangat letih, dengan beberapa

kapal pihak Rumawi sudah siap melarikan diri dengan membawa segala

harta kekayaannya. Berita itu segera diketahui oleh Ibn Mu'tam. Cepatcepat

ia menghubungi pihak Nasrani, mengajak mereka kepada Islam

dan membelanya. Mereka akan mempunyai hak dan kewajiban yang

sama dengan umat Islam yang lain. Sesudah mereka menerima baik

ajakannya itu, mereka diberi tugas menjaga pintu-pintu kota yang

menuju tempat kapal-kapal yang hendak berlayar ke Rumawi. Kalau

mereka keluar dari pintu akan naik ke kapal, kalau mampu membunuh

bunuhlah mereka. Pasukan Muslimin kemudian menyerang kota dengan

bertakbir yang disambut pula dengan takbir oleh orang-orang Arab

pedalaman dari sisi lain. Pasukan Rumawi menjadi kacau dan berusaha

hendak keluar dari pintu-pintu itu. Dari depan mereka disambut oleh

pedang pasukan Muslimin dan dari belakang oleh pedang orang-orang

Arab pedalaman yang sudah menerima Islam, sehingga tak seorang pun

dapat lolos dari mereka. Ketika itulah Abdullah bin Mu'tam mengirim

Rib'i bin Akfal ke Mosul, sesuai dengan pesan Umar dalam suratnya

kepada Sa'd. Ibn Akfal cepat-cepat berangkat bersama kabilah-kabilah

Iyad, Namir dan Taglib yang sudah menerima Islam. Dua benteng di

Nineveh dan Mosul disergap sebelum berita Tikrit sampai ke sana.

Penghuni-penghuni kedua benteng itu sedianya hendak mengadakan

perlawanan, tetapi sesudah mengetahui kejadian di Tikrit mereka mau

memenuhi seruan damai dan bersedia membayar jizyah. Rampasan

perang Tikrit itu dibagikan dan setiap orang dari pasukan berkuda mendapat

tiga ribu dan anggota infanteri seribu dirham.

Berita kekalahan pasukan Rumawi di Tikrit dan Mosul ini sampai

juga kepada saudara-saudaranya di Syam. Mereka pun sudah mengalami

bagaimana kekuatan Khalid bin Walid dan Abu Ubaidah bin Jarrah

seperti yang akan kita singgung sebentar lagi. Mereka dalam ketakutan

jika pasukan Muslimin di Irak sampai ke perbatasan Syam dan

menyergap mereka dari belakang, padahal ketika mendapat serangan

Khalid dan Abu Ubaidah mereka bertahan sambil mundur ke perbatasan

itu. Sekarang mereka akan terkepung, dan tak ada jalan lain mereka

harus angkat tangan dan menyerah. Kepada penduduk al-Jazirah yang

berada di bawah kekuasaan Rumawi mereka mengirim utusan untuk

meminta bantuan melawan pasukan Muslimin yang ada di sana. Semua

berita ini sudah sampai kepada Sa'd ketika Hasyim bin Utbah kembali

dari Jalula dengan kemenangan. Juga berita tentang berkumpulnya

besar-besaran pasukan Jazirah di kota Hit di pantai Furat. Atas perintah

Umar sebuah pasukan dikirim ke sana di bawah pimpinan Amr bin

Malik. Ternyata mereka sudah memperkuat diri di kota itu dan sudah

menggali parit di sekitarnya. Dengan mewakilkan kepada Haris bin

Yazid untuk meneruskan pengepungan, ia sendiri berangkat ke utara ke

Qarkisia di persimpangan Furat dengan Khabur yang berada di perbatasan

Irak dengan Syam. Kota ini dikuasai dengan jalan disergap dan

para penjaga dan penghuninya bersedia membayar jizyah. Setelah itu

ia menulis surat kepada Haris bin Yazid agar pasukan yang bertahan di

Hit dibiarkan kalau mereka mau keluar dari sana. Kalau tidak, di luar

parit mereka supaya digali sebuah parit lagi dan semua pintunya

hanya menuju ke arah itu. Haris memberitahukan pihak Hit tentang

rencananya itu, dan meyakinkan mereka bahwa pengepungan akan

diteruskan sampai mereka mati. Mereka pun menyerah dan keluar

meninggalkan kota itu, yang selanjutnya ditempati oleh pasukan Muslimin.

Berita-berita mengenai kota-kota Hit dan Qarkisia serta kemenangan

pasukannya di sana sudah diketahui oleh Sa'd. la bertambah yakin

akan hikmah kebijaksanaan Umar untuk tidak mengejar pasukan Yazdigird

di pegunungan dan dataran Persia itu. Andaikata dengan kekuatan

bersenjatanya ia terus mengejar mereka kemudian pihak Irak memberontak

dan Persia berusaha mengobarkan semangat mereka, pasti ia

akan menemui kesulitan untuk menumpasnya. Sesudah kemenangan

Hasyim di Jalula ia mendapat berita bahwa angkatan bersenjata Persia

berkumpul di Masabazan, di perbatasan Irak-Arab di sebelah timur

dengan Persia di sebelah barat. Ia segera mengirim sebuah pasukan di

bawah pimpinan Dirar bin Khattab untuk menghadapi mereka di dataran

Masabazan. Dalam pertempuran itu mereka dapat dipatahkan dan

komandan mereka terbunuh. Kemudian mereka dikejar terus sampai ke

Masabazan dan dengan jalan kekerasan kota ini pun akhirnya dapat

dikuasai. Melihat penduduk yang berlarian ke gunung-gunung, ia memanggil

mereka dan panggilan itu mereka penuhi. Mereka bersedia

membayar jizyah. Sekarang mereka aman tinggal di kota itu.

Kemenangan akibat serangan-serangan yang terus-menerus di Irak

bagian utara dan timur itu membuat mereka tunduk kepada kekuasaan

Muslimin. Sebelum di bagian utara dan timur, bagian selatan Irak sudah

lebih dulu tunduk, yaitu ketika mereka melihat kekuatan Khalid bin

Walid dan Musanna bin Harisah pada masa pemerintahan Abu Bakr.

Bagian selatan ini pernah memberontak kepada kekuatan Muslimin

ketika seluruh Irak memberontak. Sesudah Umar mengirim Sa'd bin

Abi Waqqas ke Kadisiah, Utbah bin Gazwan dikirimnya untuk menyerang

selatan, yang bersama Arfajah bin Harsamah al-Bariqi berangkat

ke Ubullah, di dekat Basrah sekarang, dan merebutnya kembali dari

Persia sesudah pertempuran kalah menang yang silih berganti selama

beberapa minggu. Ubullah ketika itu merupakan sebuah pelabuhan

besar, tempat kapal-kapal yang datang dari Cina dan India berlabuh dan

bertolak dari sana. Di tempat ini banyak sekali orang India yang

bekerja sebagai pedagang. Penduduk Ubullah keluar dengan membawa

barang-barang yang dapat mereka bawa ketika pengawal-pengawal kota

sudah mengalami kekalahan. Pasukan Muslimin memasuki kota itu dan

rampasan perang yang diperolehnya kemudian dibagi-bagikan. Selanjutnya

Utbah menyeberangi sungai mengejar tentara musuh yang melarikan

diri. Ia dapat menguasai majelis Maisan dan mengirimkan para

pejabatnya sebagai tawanan, berikut ikat pinggangnya ke Medinah.

Umar tahu siapa-siapa yang membawa ikat pinggang itu. Orang-orang

Arab di Irak sangat tergila-gila kesenangan hidup. Ia khawatir sekali

akibatnya bagi mereka. Maka ia memanggil Utbah untuk ditanyai apa

yang telah terjadi dengan mereka itu. Utbah menunjuk Musyaji' bin

Mas'ud sebagai pemimpin pasukan dan Mugirah bin Syu'bah sebagai

imam salat. Mengetahui Musyaji' ditunjuk sebagai pemimpin pasukan,

Umar memperlihatkan kemarahannya dengan mengatakan: "Anda menunjuk

orang gunung untuk memimpin orang kota! Anda tahu apa yang

akan terjadi?" Lalu ia menerangkan bahwa Mugirah bin Syu'bah telah

rriengalahkan pasukan Persia di Margab, dan kendati Musyaji' mendapat

kemenangan di Furat, namun pimpinan tentara diserahkannya kepada

Mugirah, supaya orang-orang Kuraisy dan sahabat-sahabat Rasulullah

tidak berada di bawah pimpinan orang badui.

Kemenangan Mugirah melawan pasukan Persia tidaklah mudah.

Pertempuran itu begitu sengit, kedua pihak berperan silih berganti dan

pihak Persia sudah mati-matian bertempur. Mereka bertindak demikian

karena melihat sebuah satuan yang mereka kira bala bantuan untuk

pasukan Muslimin. Kekuatan mereka ambruk dan mereka dapat dipukul

mundur. Sebenarnya satuan itu tidak lain dari serombongan perempuan

Muslimin yang keluar dari kemah-kemah mereka, lalu dengan menggunakan

kerudung sebagai bendera, mereka datang hendak membantu

pasukan Muslimin. Ia meminta Utbah kembali ke tempat pekerjaannya dan dibebaskan

dari tugas itu, tetapi dia menolak. Sementara sedang dalam perjalanan

ke Irak, Utbah menemui ajalnya. Maka Mugirah menggantikannya memimpin

pasukan

* *

Pertimbangan-pertimbangan dan kebijakan Umar di Irak

Sesudah keadaan pasukan Muslimin mulai tenang di Irak, sekarang

tiba saatnya memikirkan untuk menyusun organisasi mereka sendiri.

1 Dalam pembebasan Ubullah pada masa pemerintahan Umar itu ada sebuah sumber

yang didukung oleh Ibn Asir, yang secara ringkas menyebutkan, bahwa pada masa Umar

itu al-Ala' bin al-Hadrami bermaksud menyerang Delta Furat dan Tigris, yang juga pada

masa Abu Bakr dulu pernah terpikir oleh Musanna hendak menyerangnya. Tetapi tidak

dilakukan. Ia dan pasukannya tidak menyusuri pantai Teluk Persia untuk ke sana tetapi

Adakah perkiraan kita, bahwa mereka dibiarkan cukup dengan mengajarkan

agama kepada penduduk yang sudah menerima Islam, dan

menerima jizyah dari yang bukan Muslim? Itulah yang sudah dilakukan

Rasulullah tatkala kabilah-kabilah dan kota-kota di Semenanjung Arab

menyatakan sudah menjadi keluarga Muslim. la mengirim orang-orang

yang ditugaskan mengajarkan agama kepada mereka, dan ada yang

bertugas memungut zakat. Coba kita lihat, kalau Umar melakukan hal

serupa itu untuk Irak, terjaminkah keamanan masa depannya? Rasulullah

tidak pernah memerangi kabilah-kabilah dan tidak pula membebaskan

kota-kota yang sudah masuk ke dalam lingkungan Islam — kecuali Mekah

dan Ta'if. Sungguhpun begitu, kaum murtad di seluruh Semenanjung

Arab telah mengambil kesempatan pertama dengan menyatakan

pembangkangan tak lama sebelum Rasulullah wafat, dan yang kemudian

menyebar luas seperti api di tengah-tengah jerami kering setelah

Abu Bakr dibaiat, padahal Semenanjung itu berpenduduk Arab, dan

kekuasaan Medinah tidak pula membebani mereka dan hati mereka pun

tidak membencinya seperti kebencian mereka yang bukan Arab.

Seperti sudah kita lihat, mengingat pembangkangan orang-orang

Arab yang berakibat pecahnya perang di sana sini, maka wajar sekali

jika Umar merasa khawatir orang-orang Persia penduduk Irak, yang

kebanyakan belum lagi masuk Islam, akan membangkang, bahkan membangkangnya

orang-orang Arab Irak sendiri, baik yang sudah masuk Islam

atau yang masih dalam kepercayaan lama. Mereka semua sudah

biasa dengan segala kenikmatan dan kesenangan hidup di bawah kemenyerang

mereka di atas kapal dari Bahrain ke Persia, dengan menyeberangi Teluk itu.

Ketika turun di Istakhr mereka dihadang oieh pasukan Persia, yang kemudian bersatu

membendung mereka, dan berusaha menjauhkan mereka dari kapal. Sebenarnya Umar

tidak mengizinkan al-Ala' bertindak demikian, sebab ia khawatir akan terjadi pertempuran

di laut. Tetapi setelah mengetahui bahwa al-Ala', — dengan segala keberanian

dan kenekatan pasukannya dapat melumpuhkan pasukan Persia di beberapa tempat —

kini ia sedang dalam keadaan terjebak, maka ia mengirim Utbah bin Gazwan ke sana

dengan sebuah pasukan besar untuk memberikan pertolongan sebelum ia dan pasukannya

binasa. Utbah berangkat dengan 12.000 anggota pasukan menyusuri pantai, dan

setiap bertemu dengan pasukan Persia terjadi kontak senjata hingga akhirnya mereka

sampai ke tempat al-Ala'. Mereka bersama-sama membebaskan Ubullah dan Ahwaz.

Sesudah itu ia meminta izin kepada Umar akan menunaikan ibadah haji. Umar mengizinkan.

Selesai menunaikan ibadah haji oleh Umar ia dibebaskan dari tugasnya tetapi ia

menolak dan didesak supaya kembali ke tempat pekerjaannya. Sesampainya di Batn

Nakhlah dalam perjalanannya ke Irak ia menemui ajalnya dan dikuburkan di tempat itu

juga. kuasaan Hirah dan Mada'in, juga sudah biasa dengan berbagai kehidupan

serba mewah, yang dalam banyak hal tidak sesuai dengan caracara

kehidupan Arab di Semenanjung, dan dengan ajaran agama yang

diwahyukan Allah kepada Nabi berbangsa Arab itu. Kalau Arab Semenanjung

itu dibiarkan dalam keadaan mereka sendiri, mereka lebih

cenderung memberontak. Umar mempunyai pandangan yang lebih jauh

dan lebih berhati-hati untuk membiarkan kekacauan yang mulai terlihat

gejalanya di negeri-negeri yang sudah dibebaskan itu, yang masih

bertetangga dengan Semenanjung Arab. Percikan-percikan kekacauan

demikian adakalanya akan meluas. Bagi Amirulmukminin, semua itu

sudah cukup untuk memperkirakan segala akibatnya.

Bukan itu saja yang menimbulkan kekhawatiran Umar. Kalau dia

merasa aman dari pembangkangan penduduk Irak jika dibiarkan begitu,

dan membiarkan kaum Muslimin memberi pelajaran agama kepada

mereka yang sudah masuk Islam, dia hams juga membuat perhitungan

sungguh-sungguh terhadap pasukan Persia yang sudah dipukul mundur

oleh pasukannya ke balik pegunungan mereka sendiri. Umar sudah

pernah berangan-angan sekiranya ada sebuah gunung penyekat dari api

sehingga ia tak dapat mencapai mereka dan mereka pun tak dapat

mencapainya. Tetapi gunung demikian tidak ada. Jadi tidak heran jika

pasukan Persia yang dipukul mundur sampai dataran Iran itu berpikir

ingin kembali ke Irak untuk membalas dendam dan merebut kembali

apa yang lepas dari tangan mereka, seperti yang pernah mereka lakukan

setelah Khalid bin Walid menguasai Hirah dan Anbar kemudian ditinggalkan

pergi ke Syam untuk membantu pasukan Muslimin di sana.

Usaha balas dendam pihak Persia itu lebih cenderung akan berhasil

kalau kekuatan pasukan Muslimin ditarik dari Irak. Sebaliknya, kalau ia

tetap di sana dan kedudukannya diperkuat, pihak Persia akan lebih dulu

berpikir seribu kali sebelum melakukan tindakannya untuk membalas

dendam. Kalaupun mereka berani bertindak, angkatan bersenjata Amirulmukminin

sudah cukup kuat dan siap menghadapi mereka, menumpas

atau memukul mundur mereka ke balik pegunungan Persia. Bahkan

sudah siap maju sampai ke dataran mereka serta menguasai negeri

mereka, seperti yang sudah dilakukannya terhadap Irak dan menghabiskan

kekuasaan dan pengaruh mereka di sana.

Dua pertimbangan ini tidak lepas dari perhitungan Umar. Bahkan

barangkali bukan itu yang menjadi pusat pemikirannya selama ini,

mengingat keduanya adalah hal yang wajar, dan karena ketika Umar

berencana meneruskan perang di Irak tidak bermaksud hendak meng usir 

orang-orang Persia dari sana dan sesudah itu membiarkan mereka

begitu saja. Tujuan Umar hendak menggabungkan Irak dengan Syam

dalam satu kesatuan tanah Arab yang terbentang dari Teluk Aden

sampai ke Samudera Indonesia dan dari Teluk Persia di selatan jauh ke

utara pedalaman Sahara Syam. Oleh karena itu sudah selayaknya yang

akan mengurus Irak adalah pihak yang menang, dan memastikan keberadaannya

di sana serta yang mengatur sistem pemerintahannya. Adakah

sistem pemerintahan ini akan seperti sistem yang dibuat oleh Rumawi

dan Persia di negeri-negeri yang mereka duduki? Atau bagaimana

sistem yang akan diterapkan oleh Umar di negeri-negeri yang sudah

dibebaskan untuk kedaulatan Islam yang baru tumbuh itu?

Andaikata Umar memutuskan untuk memperturutkan keinginan

pasukannya yang sudah mendapat kemenangan di Irak, niscaya ia menempuh

kebijakan seperti Persia dan Rumawi yang memberikan segalanya

kepada pihak militer, dan untuk penduduk tak ada yang ditinggalkan

selain remah dan sisa-sia kelebihan dari pasukannya, seperti halnya

dengan pejabat-pejabat Persia yang tidak pernah meninggalkan apa pun

untuk petani-petani yang bekerja mengolah tanah mereka, selain remah

yang oleh mereka sudah tidak diperlukan lagi. Pasukan Muslimin di

Kadisiah, di Mada'in, di Jalula dan di tempat-tempat pertempuran yang

lain mendapat rampasan perang yang semula tidak mereka impikan

samasekali. Mereka melihat kekayaan di segenap penjuru Irak, kekayaan

yang akan mendorong mereka hidup bersenang-senang dan bermewah-

mewah sesuka hati mereka, di bawah lindungan pedang. Tetapi

kita masih ingat, apa yang dikatakan Khalid bin Walid kepada pasukannya

tatkala mendapat kemenangan di Walajah pada pertama kali pasukan

Muslimin menyerbu Irak. Ia berpidato di hadapan mereka dengan

mengatakan: "Tidakkah kalian lihat makanan ini yang setinggi gunung?

Demi Allah, kalau hanya untuk mencari makan, dan bukan karena

kewajiban kita berjuang demi Allah dan mengajak orang kepada ajaran

Allah Subhanahu wa ta'ala, pasti kita gempur desa ini sehingga hanya

tinggal kita yang berkuasa di sini, dan orang yang enggan berjuang

seperti yang kalian lakukan ini, kita biarkan dalam kelaparan dan

kekurangan." Apa artinya makanan di Walajah ini dibandingkan dengan

makanan yang ada di Mada'in! Apa artinya kekayaan Furat dibandingkan

dengan kekayaan Tigris! Apa artinya keagungan Hirah dan kemegahan

Khawarnaq dan Sadir1 dibandingkan dengan keagungan Istana

Kisra dan tempat bersemayam raja diraja dan takhtanya! Yang berkuasa

dan berhak menikmati semua ini adalah pasukan Muslimin. Merekalah

yang sekarang berada di puncak kemenangan itu. Bukankah sudah sepantasnya

jika Umar memperturutkan keinginan mereka dan membiarkan

mereka menikmati segala kekayaan Irak seperti yang dilakukan

Kisra terhadap pasukannya yang sudah mendapat kemenangan, demikian

juga yang dilakukan Kaisar! Ke sanalah arah pemikiran Umar, yang juga dimusyawarahkan

dengan sahabat-sahabatnya. Yang pertama sekali terlintas dalam pikirannya

ketika ia teringat pada perintah-perintah Abu Bakr kepada para

panglimanya saat melepas mereka untuk membebaskan Irak. Pekerjaan

orang-orang Arab di Irak sebagai petani yang mengolah tanah mereka

sendiri, tetapi sedikit sekali hasil yang mereka peroleh. Kebanyakan

hasilnya jatuh ke tangan para pemuka-pemuka Persia yang memperlakukan

orang-orang Arab begitu hina dan kejam. Abu Bakr sudah berpesan

kepada para panglimanya agar tidak memperlakukan orang-orang

Arab secara tidak baik. Jangan sampai ada yang terbunuh dari mereka,

juga jangan ada yang ditawan, dan segala yang berhubungan dengan

kepentingan mereka jangan sampai mereka dirugikan. Politik ini semua

merupakan kebijakan yang harus diberlakukan terhadap semua penduduk

Irak, yang Arab dan yang bukan Arab. Lebih dari itu, orang-orang

Persia sendiri harus merasa — mereka yang tidak mengadakan perlawanan

dan tidak merintangi pasukan Muslimin — bahwa pemerintahan

baru ini tidak akan mengganggu kepentingan mereka. Mereka secara

pribadi dan keluarga mereka tak boleh dirugikan. Mereka yang tinggal

di tanah itu semua sama. Kalau ada di antara mereka yang melarikan

diri karena takut melihat perang, kemudian kembali lagi ke tanah mereka,

keamanan mereka harus dijamin. Kharaj atau jizyah yang diberlakukan

oleh pejabat Muslim tidak boleh memberatkan. Dengan demikian, dan

dengan ditegakkannya keadilan di antara penduduk, maka semua warga

di bawah pemerintahan Muslimin akan merasa tenteram.

Mencari pemukiman yang cocok

Tetapi mereka juga harus sadar bahwa para penanggung jawab itu

mempunyai kekuatan dan kemampuan untuk menumpas semua anganangan

untuk memberontak, yang mungkin menggoda pikiran mereka

atas nama keangkuhan pribadi atau kebanggaan golongan. Pasukan ini

harus mempunyai kawasan tersendiri yang tidak bercampur aduk dengan

rumah-rumah penduduk, bahkan harus dikhususkan untuk mereka

saja. Satuan-satuan tentara itu berkumpul di tempat ini, tetapi mereka

harus selalu siap untuk menghadapi perang setiap saat. Dengan demikian

mereka dapat menyelamatkan Irak dari pemberontakan dan dari

pihak Persia yang masih berpikir hendak membalas dendam. Dengan

pemerintahan ini mereka sudah merasa tenang, dan secara terhormat

setiap saat mampu memberikan penjagaan.

Inilah kebijaksanaan yang berjalan di sana sesuai dengan pendapat

Umar setelah bermusyawarah dengan para sahabatnya. Beberapa peristiwa

pun telah mendukung terlaksananya semua itu dengan tenang tanpa

menimbulkan gejolak di kalangan penduduk Irak dan Persia, dan pasukan

Muslimin juga tidak merasa bahwa mereka tidak mendapat rampasan

perang. Sebabnya, beberapa kota di Irak udaranya mengganggu

kesehatan pasukan Muslimin. Delegasi yang datang kepada Umar dari

Jalula, Hulwan, Tikrit dan Mosul melaporkan tentang pembebasan dan

rampasan perang itu. Selesai melihat segala keperluan mereka Umar

berkata: "Sikap kalian ini bukan lagi sikap ketika kalian berangkat menuju

tempat-tempat ini. Delegasi dari Kadisiah dan Mada'in juga sudah

pernah datang yang juga keluar dari suatu tempat menuju tempattempat

lain. Apa yang membuat kalian berubah?!"

"Keadaan setempat yang tidak sehat," jawab mereka.

Umar menanyakan kepada Sa'd di Mada'in mengenai perubahan

yang terjadi dengan orang-orang Arab itu. Tetapi jawaban Sa'd sama

dengan laporan mereka. Ketika itu Huzaifah bin al-Yaman juga tinggal

di Mada'in bersama Sa'd. la pun menulis kepada Umar sebelum kedatangan

delegasi itu dengan mengatakan bahwa "orang-orang Arab

menjadi kurus-kurus dan tenaganya sudah sangat berkurang." Khalifah

merasa khawatir jika segala yang terjadi itu akan membuat para

prajuritnya sampai tak bertenaga. la segera menulis kepada Sa'd mengatakan:

"Iklim itu akan cocok buat orang-orang Arab hanya jika

cocok dengan unta dan negeri mereka. Kirimlah seorang peneliti untuk

menyelidiki sebuah daerah pemukiman untuk mereka dari segi darat

dan laut. Jangan ada lautan dan jembatan antara saya dengan kalian."

Maksud Umar dengan suratnya itu untuk memastikan dua hal: Pertama,

daerah yang akan dipilih untuk pemukiman orang-orang Arab harus

kering seperti di pedalaman, tetapi ada sumber air yang bagus. Kedua,

jangan terhalang oleh lautan atau jembatan untuk pengiriman bala

bantuan kepada pasukan yang tinggal di daerah itu jika sewaktu-waktu

diperlukan. Kewaspadaan Umar ini menganggap laut itu seperti kapal

yang berbahaya, dan untuk itu ia berpendapat antara dia dengan ang262

katan bersenjatanya jangan sampai dipisahkan oleh apa pun yang akan

membahayakan pengiriman bala bantuan kepada mereka.

Membangun kota Kufah dan Basrah

Sa'd segera memanggil Abdullah bin al-Mu'tam dari Mosul dan

Qa'qa' bin Amr dari Jalula kemudian mengutus mereka untuk meneliti

tempat yang baik buat pemukiman orang-orang Arab seperti digambarkan

oleh Amirulmukminin. Umar menanyakan orang-orang di sekitarnya

di Medinah siapa orang yang tahu tentang seluk beluk tempat di

Irak, adakah yang mengetahui tempat yang ia lukiskan itu. Mereka

sependapat bahwa kota Kufah yang di dekat Hirah itulah letak yang

terbaik. Kufah kotanya hijau, segar dan sehat, seperti Hirah, terletak di

sepanjang Furat, dan tidak jauh dari padang pasir. Sa'd berangkat dari

Mada'in ke Kufah dan mencari tempat yang paling tinggi. Di tempat

itu ia membangun sebuah mesjid, dan halaman luas di sekitarnya kirakira

sejauh sasaran anak panah dari tengah mesjid, dibiarkan untuk

dijadikan pasar bagi orang yang berjual beli. Sesudah mesjid dibangun

kemudian dipasang sebuah tenda seluas dua ratus depa dengan tiangtiang

dari pualam yang diambil dari istana-istana Kisra, langit-langitnya

menyerupai langit-langit gereja Rumawi. Di sekeliling pekarangan

mesjid digali parit supaya orang tidak berebut menyerbu bangunan itu.

Seorang ahli bangunan orang Persia membangun sebuah rumah model

bangunan Kisra dari batu merah untuk Sa'd yang sekaligus dijadikan

baitulmal, berhadapan dengan mesjid dan diberi nama Istana Sa'd. Di

sekitar halaman mesjid dibangun pula tempat-tempat tinggal tentara,

setiap kabilah memilih tempatnya sendiri kemudian dipasang kemah.

Sesudah keadaan mereka mantap Sa'd menulis laporan kepada Umar

dengan mengatakan: "Saya sudah sampai di sebuah tempat di Kufah,

terletak di antara daratan Hirah dengan Sungai Furat. Di,tempat ini

rerumputan esparto dan tanaman untuk makan ternak tumbuh subur.

Saya biarkan pasukan Muslimin memilih tempat ini atau Mada'in.

Mereka yang senang tinggal di Mada'in saya biarkan di sana sebagai

tempat pengintaian." Sekarang mereka sudah betah tinggal di Kufah. Kekuatan mereka

pun sudah pulih. Mereka meminta izin kepada Umar akan mendirikan

tempat-tempat tinggal dari batang-batang buluh (bambu) yang lebih

tahan daripada kemah. Umar mengizinkan dengan suratnya yang mengatakan:

"Barak tentara lebih penting bagi kalian. Saya tidak ingin

menentang kalian." Begitu surat Umar dibacakan kepada mereka, segera

mereka mendirikan tempat-tempat tinggal dari batang-batang

buluh. Tetapi kemudian terjadi kebakaran di tempat itu yang melalap

semua tempat tinggal mereka. Malam itu mereka sudah tak mempunyai

tempat berteduh lagi. Adakah mereka akan mengulang lagi kembali ke

kemah? Itu adalah tempat berteduh yang mutlak perlu untuk melindungi

orang dari tempat terbuka. Tetapi mereka kini sudah biasa tinggal

dalam rumah sehingga mereka tidak tahan lagi tinggal di kemah-kemah.

Mereka mengutus orang kepada Umar untuk menyampaikan berita

kebakaran dan sekaligus meminta izin akan mendirikan rumah-rumah

dari batu bata. Umar pun mengizinkan dengan mengatakan: "Lakukanlah

tetapi jangan ada yang melebihi tiga bilik, dan dalam membangun

jangan saling berlomba. Berpeganglah pada kebiasaan, seperti yang

sudah ditentukan oleh negara." Sama seperti rumah-rumah yang dibangun

di Kufah, sekarang mereka mendirikan demikian. Kedudukan

kota ini menyaingi Hirah, sehingga ibu kota Banu Lakhm itu mirip

sebuah desa yang berdiri di samping kota yang dalam beberapa tahun

kemudian telah menjadi sebuah ibu kota penting dalam sejarah Islam.

Sekarang Sa'd sudah menetap di Kufah. Di gedung itu ditambah

sebuah pintu ke pelampang, karena keributan orang di pasar mengganggu

pembicaraan. Ada orang yang menuduh bahwa Sa'd memerintahkan

kepada ahli bangunannya: Redamlah suara itu dari tempatku.

Berita ini sampai juga kepada Umar, dan orang menamakan rumah itu

Istana Sa'd. Umar menugaskan Muhammad bin Maslamah ke Kufah

dengan pesan: Pergilah ke istana itu dan bakarlah pintunya, kemudian

kembalikanlah seperti yang semula." Sesampainya di Kufah Ibn Maslamah

menyampaikan berita itu kepada Sa'd. la meminta Ibn Maslamah

datang, tetapi ia menolak masuk ke dalam gedung itu. Sa'd datang

menemuinya dan menawarkan bantuan nafkah kepadanya, tetapi ditolak

dan hanya menyodorkan surat Umar yang isinya: "Saya mendapat

berita bahwa Anda telah membangun sebuah istana yang sekaligus

dijadikan benteng dan diberi nama Istana Sa'd, dan jarak antara Anda

dengan rakyat dipasang pintu. Itu bukanlah istana Anda, tetapi itulah

istana celaka. Pindahlah ke rumah yang di sebelah baitulmal dan tutuplah,

dan janganlah ada pintu ke istana yang akan merintangi orang

masuk dan menghilangkan hak-hak mereka, dan sesuaikan tempat

pertemuanmu dengan jalan keluar dari rumah Anda." *

Sesudah membaca isi surat itu Sa'd bersumpah bahwa ia tak

pernah melakukan seperti yang katakan itu. Ibn Maslamah dapat menerima

kebenaran sumpahnya. Ia kembali pulang dan menyampaikan

semua berita itu kepada Umar. "Mengapa tidak Anda terima dari

Sa'd?!" tanya Umar. "Kalau Anda setuju tentu Anda tulis atau mengizinkan

saya melakukan itu." Dalam hal ini Umar menjawab: "Orang

yang paling sempurna pendapatnya, kalau tak ada suatu pesan yang

dibawanya ia akan mengambil keputusan sendiri atau memberikan pendapatnya

tanpa harus mengelak." Tetapi Amirulmukminin dapat memaafkan

Sa'd dan membenarkan tindakannya itu.

Kota Basrah dibangun bersamaan waktunya dengan dibangunnya

kota Kufah di dekat Ubullah di Delta Furat-Tigris yang bersambung ke

Teluk Persia. Kejadian ini dalam tahun 18 Hijri, tahun keempat pemerintahan

Umar. Ada juga sumber yang menyebutkan bahwa Basrah

dibangun sebelum Kufah, kendati bangunan-bangunan rumahnya baru

dibuat dengan bata setelah rumah-rumah di Kufah. Al-Balazuri menyebutkan

bahwa Utbah bin Gazwan menyerbu Ubullah dalam tahun

ke-14 Hijri, yang sesudah dibebaskan ia menulis kepada Umar: Untuk

pasukan Muslimin perlu ada tempat tinggal untuk musim dingin, dan

dapat menernpatinya usai perang. Dalam jawabannya Khalifah berkata:

Kalau sahabat-sahabat Anda setuju di satu tempat, tetapi dekat dengan

mata air dan tempat penggembalaan, laporkanlah kepada saya suasananya.

Umar cukup puas dengan letak Basrah itu ketika Utbah melukiskannya.

Orang berdatangan -ke tempat itu dan membangun tempattempat

tinggal dari buluh, dan Utbah membangun sebuah mesjid juga

dari batang buluh. Kalau pasukan itu berperang mereka mencabuti

bambu-bambu itu lalu diikat. Bilamana kelak kembali dari medan perang

mereka bangun kembali. Karena kebakaran yang dulu pernah

melalap Kufah, Umar mengizinkan penduduk Basrah membangun dari

batu bata seperti yang kemudian dilakukan oleh pihak Kufah. Kota

Basrah setelah itu menjadi pelabuhan Irak ke Teluk Persia. Tempattempat

tinggal di sana dibangun dari batu dan didirikan pula sebuah

mesjid yang termasuk mesjid paling megah. Pengaruhnya dalam sejarah

Islam kemudian sama dengan Kufah dulu.

Sementara kita sedang menulis sejarah di masa Umar kita tidak

bermaksud melampauinya dengan menyebut perkembangan kedua kota

itu kemudian hari. Cukup kita singgung saja bahwa kedua kota ini telah

mewariskan berbagai aliran atau mazhab dalam sejarah, bahasa, sastra,

fikih dan peradaban Islam, yang pengaruhnya masih terasa sampai

sekarang. Dalam hal ini kedua kota itu berlomba, seperti juga halnya

dalam mengarahkan roda politik negara secara umum, dan khususnya di

Irak. Kedua kota itu pada masa Umar mulai memantapkan kedudukan10.

PASUKAN MUSLIMIN DI IRAK

nya masing-masing. Hal ini wajar saja mengingat Kufah merupakan ibu

kota Irak dan Basrah pelabuhannya yang pertama. Penduduk Semenanjung

Arab seperti sudah disebutkan di atas memonopoli kedua

kota itu; penduduk daerah Yaman dan sekitarnya di selatan memilih

Kufah, kalangan Medinah dan penduduk bagian utara ke Basrah.

Perpindahan ini dalam perang dengan Persia kemudian hari baik sekali

pengaruhnya.

Sesudah kedua kota itu dibangun sumber penghasilan mana yang

menjadi tumpuan hidup mereka. Sudah lama seluruh Irak dalam keadaan

tenang sebelum angkatan bersenjata Muslimin harus berperang

lagi menghadapi Yazdigird dan pasukannya di Persia, dan berhasil

memperoleh rampasan perang. Orang-orang Arab tidak biasa bertani

dalam arti menggantungkan pekerjaannya pada tanah pertanian Irak.

Adakah mereka lalu memeras jerih payah para petani itu seperti yang

dilakukan dulu oleh para pejabat Persia?

Jawaban atas pertanyaan ini akan terasa mengganggu sehubungan

dengan soal Kufah dan Basrah serta penduduknya yang menggantungkan

hidupnya kepada kedua kota itu. Sama halnya dengan angkatan

bersenjata Muslimin di Mada'in, Jalula, Tikrit, Mosul dan tempattempat

lain di seluruh Irak, yang juga menggantungkan hidupnya ke

daerah-daerah itu. Di atas sudah kita sebutkan bahwa Umar menjalankan

kebijakan politiknya seperti yang sudah dijalankan oleh Abu Bakr

sebelumnya. Dipesankannya kepada para perwira dan anggota-anggota

pasukannya untuk tidak mengganggu para petani, dan supaya berlaku

adil terhadap semua penduduk- sehingga mereka merasa benar-benar

aman di bawah pemerintahan Muslimin, kharaj atau jizyah yang diberlakukan

oleh pejabat Muslim tidak boleh memberatkan. Sesudah Jalula

dibebaskan Sa'd menulis kepada Umar mengenai nasib para petani itu.

Di antara mereka ada yang lari, tetapi ada juga yang tinggal. Mereka

yang sudah melarikan diri sekitar 130.000 orang dari sekitar 30.000

kepala keluarga. Dalam jawabannya Umar mengatakan: "Biarkan para

petani seperti dalam keadaan mereka, kecuali yang ikut memerangi atau

menyeberang kepada musuh. Perlakukan mereka seperti terhadap petani-

petani lain sebelum itu. Kalau saya sudah menulis kepada Anda

mengenai suatu masyarakat teruskanlah begitu. Adapun yang di luar

para petani cara mengatur rampasan perangnya — yakni pembebasannya

— terserah kepada kalian. Barang siapa dari yang ikut berperang

meninggalkan tanahnya, maka itu untuk kalian. Kalau kalian ajak mereka

dan kalian menerima jizyah dan kalian kembalikan kepada mereka

sebelum pembagian, biarkanlah begitu, dan yang tidak kalian panggil,

maka rampasan perang yang sudah ditentukan Allah itu untuk kalian."1

Semua perintah Umar itu oleh Sa'd dilaksanakan. Para petani dikembalikan

ke tempat mereka, dan yang masih berkepala batu dipanggil,

dan yang kembali dikenakan kharaj dan mendapat perlindungan.

Segala yang menjadi milik Kisra dan para keluarga Istana serta pejabatpejabat

tinggi dan yang lain bersama mereka tetapi masih keras kepala,

disita. Dari harta yang disita ini banyak yang dibagikan kepada penduduk

yang berada di antara gunung Persia dengan perbatasan Arab.

Harta yang disita oleh Sa'd ditahan tak boleh dijual, juga semua kemudahan

(fasilitas) untuk kepentingan umum tak boleh dijual, seperti

benteng, saluran air, segala sarana-sarana penghubung dan yang berhubungan

dengan rumah-rumah ibadah kaum Majusi.

Akibat pelaksanaan kebijakan ini maka semua tanah tetap di tangan

kaum petani dan mereka dianggap kaum zimmi,2 baik yang tinggal

di tanahnya selama masa perang atau yang lari karena ketakutan

kemudian kembali lagi sesudah perang. Tanah yang sudah dikuasai dikembalikan

kepada petani atau yang bukan petani yang ikut berperang,

kemudian mereka dipanggil oleh Sa'd dan dianggap kaum zimmi yang

tanahnya belum dibagikan kepada pasukan Muslimin. Adapun tanahtanah

milik para kisra (raja-raja), anggota keluarganya, kaum ningrat

dan para pejabat yang ikut berperang, menjadi milik negara, tak boleh

diperjualbelikan, sementara petani-petani Irak boleh menggarapnya atas

1 Al-Balazuri menyebutkan bahwa Jarir bin Abdullah al-Bajili diulus kepada Umar dan

mengajukan permohonan kepadanya agar Banu Bajilah tinggal di daerah Sawad seperti

dijanjikan kepada mereka berkenaan dengan soal rampasan perang. Banu Bajilah sudah

menguasai daerah ini selama tiga tahun. Umar berkata: "Kalau bukan karena saya yang

bertanggung jawab soal pembagian, akan saya biarkan seperti keadaan kalian ini. Tetapi

saya berpendapat kembalikanlah." Balazuri menyebutkan lagi sumber lain bahwa

sesudah Sawad dibebaskan, pembebasnya berkata kepada Umar: "Bagikanlah kepada

kami, sebab kami yang membebaskannya dengan pedang kami." Tetapi Umar menolak

dan mengatakan: "Bagaimana pasukan Muslimin yang sesudah kalian? Saya khawatir

kalau saya bagikan kalian akan saling bermusuhan mengenai soal air." Penduduk Sawad

itu menempati tanah mereka. Mereka dan tanah mereka dikenai jizyah dan kharaj. Kaiakata

Umar: "Bagaimana pasukan Muslimin yang sesudah kalian", maksudnya bagaimana

Muslimin Semenanjung Arab yang dalang ke Irak sesudah pembebasannya. Andai

Umar membagikan tanah itu di antara pasukan yang membebaskannya, buat mereka

yang dalang kemudian sudah tak ada lagi sisa yang akan dapat diberikan.

dasar sewa yang dibayar untuk perbendaharaan negara. Undang-undang

itu berlaku atas tanah-tanah yang sudah dikuasai uhtuk rumah-rumah

ibadah kaum Majusi. Mengenai segala kemudahan untuk kepentingan

umum seperti saluran air dan segala sarana penghubung sudah dijadikan

milik umum. Larangan diperjualbelikan tetap berlaku atas kemanfaatan

yang sudah ditentukan untuk itu.

Ketentuan ini telah menyebabkan rnelimpahnya pemasukan ke

dalam kas negara dari berbagai sumber — dari kharaj, jizyah dan sewa

tanah milik negara. Dari sumber inilah segala anggaran dikeluarkan

untuk pasukan dan keluarganya di Kufah, Basrah serta keperluan persenjataan

Iainnya. Anggota-anggota pasukan itu sebenarnya mengharapkan

sekiranya tanah di Sawad itu dibagikan kepada mereka dan menjadi

milik pribadi dan ahli warisnya di kemudian hari. Pemberian yang

sudah begitu melimpah diberikan kepada mereka itu tidak membuat

mereka enggan untuk menyampaikan keinginannya kepada kalangan

eksekutif. Tetapi permintaan mereka oleh Umar ditolak dengan inengatakan:

"Kalau kalian tidak akan saling tinju tentu saya berikan."

Sejak semula Umar memang sudah menolak memberikan pembagian

tanah kepada anggota pasukan, supaya mereka tidak mendiami

daerah pertanian dan membiasakan diri hidup menetap dan akan membuat

mereka bermalas-malas jika ada mobilisasi, sementara negara masih

memerlukan tenaga dan semangat mereka, dan memerlukan angkatan

bersenjata yang sepenuhnya harus selalu siap. Bagaimana Amirulmukminin

akan merasa tenang melihat anggota pasukannya mau hidup

menetap padahal pihak Persia besok akan kembali datang untuk membalas

dendam, dan mereka sudah menghasut Irak seperti yang mereka

lakukan dulu! Biarlah tanah Kisra itu menjadi milik negara yang akan

digarap oleh para petani penduduk Irak. Biarlah pasukan Musiimin itu

tinggal di barak-barak siap memenuhi setiap panggilan untuk menghadapi

perang. Pemberian kepada penduduk Kufah dan Basrah jumlahnya sama

seperti yang diberikan kepada prajurit-prajurit. Bahkan pemberian ini

telah menambah banyaknya para penetap di kedua kota itu sehingga

penduduk di sana hidup nyaman dan berkecukupan. Sungguhpun begitu

penduduk Basrah masih merasa iri terhadap penduduk Kufah karena

letak kota mereka serta rezeki yang melimpah kepada mereka. Umar

bin Khattab bertanya kepada sebuah delegasi yang datang menemuinya

dari Basrah sehubungan dengan keperluan mereka. Ahnaf bin Qais

yang datang bersama mereka berkata: "Amirulmukminin, rezeki me mang di tangan Allah. Saudara-saudara kami yang tinggal di kota-kota

menempati rumah-rumah orang dahulu, yang letaknya di sekitar air

tawar dan kebun-kebun rimbun, sedang kami tinggal di tanah rawa

yang asin dan lembab, rumput pun tak dapat tumbuh. Dari arah timur,

laut asin dan dari arah barat padang pasir tandus. Pertanian dan peternakan

tak ada di tempat kami. Segala keperluan dan makanan kami

seperti keluar dari kerongkongan burung unta. Laki-laki yang lemah

mencari air tawar dari jarak dua farsakh,1 dan untuk keperluan yang

sama seorang perempuan pergi dengan mengikat anaknya dengan

tambang seperti mengikat kambing, karena khawatir diserang musuh

atau dimakan binatang buas. Kalau keadaan kami tidak diangkat dari

kesengsaraan dan kemiskinan kami, kami akan seperti mereka yang

sudah punah." Setelah itu pemberian kepada mereka oleh Umar ditambah,

dan dengan memerintahkan wakilnya di Kufah — ketika itu

Abu Musa al-Asy'ari — untuk dibuatkan sungai yang airnya disalurkan

dari Sungai Tigris sejauh tiga farsakh di sebelah utara.

Dengan demikian kaum Muslimin di Irak hidup makmur yang tak

ada taranya di Semenanjung itu. Di samping kemakmurannya itu

mereka hidup terhormat sebagai pihak pembebas yang telah membawa

kemenangan. Mereka tinggal dalam keadaan demikian selama beberapa

tahun. Mereka tidak lagi memikirkan akan menaklukkan Persia atau

berusaha mengadakan pembebasan baru. Cukup dengan menangkis

Hormuzan jika ia mencoba menyerang bagian tenggara dari arah

Basrah. Soalnya, karena Umar tetap dengan pendapatnya, bahwa cukup

sampai Irak saja dan perbatasannya hams dipertahankan. Itu sebabnya

ia menolak keinginan pasukannya yang sudah memukul mundur Hormuzan

untuk mengejar terus sampai ke dalam negerinya. Ia memerintahkan

mereka untuk mengadakan gencatan senjata dengan syaratsyarat

yang sudah berulang kali dilanggar oleh Hormuzan. Orang ini

ditawan lalu dikirimkan kepada Umar di Medinah. Rasanya bukan

tempatnya di sini menguraikan lebih terinci apa yang telah diperbuat

Hormuzan terhadap pasukan Muslimin dan perlakuan mereka terhadapnya.

Tak lama lagi sesudah ini kita akan kembali ke soal ini.

Membangun Irak demi kesejahteraan

Umar tetap bersikeras dengan pendapatnya bahwa buat dia cukup

hanya sampai di Irak dan ia akan mengusir Persia dari perbatasannya

Ketika itu Persia sudah tidak memperhatikan Irak karena sedang sibuk

dengan pergolakan yang terjadi di Istananya, di samping segalanya memang

sudah tidak terurus dan keserakahan pribadi-pribadi yang hanya

mementingkan diri sendiri. Keadaan di Irak juga menjadi kacau, semua

fasilitas umum rusak, produksi dan hasil bumi terlantar. Sekarang Umar

ingin mencurahkan perhatiannya pada usaha perbaikannya. la mengerahkan

pembantu-pembantunya untuk memperbaiki prasarana jalan,

mengatur pengairan (irigasi) supaya air dapat mencapai setiap sudut

tanah pertanian yang produktif. Jembatan-jembatan besar kecil diperbaiki.

Semua bangunan yang roboh atau rusak akibat perang di segenap

penjuru negeri diperbaiki kembali. Ahli-ahli bangunan orang Persia

yang tinggal di Irak merupakan tenaga yang paling tepat untuk melaksanakan

pekerjaan ini. Sesudah mereka melihat pemerintahan Muslimin di negeri ini sekarang

stabil, dan Kisra sendiri sudah tidak mampu mengembalikan

kekuasaannya, ditambah lagi keamanan, ketenteraman dan keadilan

yang begitu merata, maka mereka pun merasa lebih baik bekerja sama

dengan penguasa sekarang demi kebaikan Irak dan rakyatnya.

Pengaruh kebijakan Umar dalam kehidupan di Irak

Dengan selesainya semua perbaikan ini pemerintah baru sekarang

terasa sudah makin mantap. Pembesar-pembesar Persia sendiri yang

tinggal di Irak sebagai kaum zimmi dan melihat harta kekayaan mereka

sudah dikembalikan kepada mereka akibat pembangunan ini, justru

membuat mereka bertambah kaya. Para petani juga merasakan kemakmuran

itu telah membuat mereka hidup lebih aman dan lebih senang.

Orang-orang Arab dari kabilah-kabilah yang tinggal di sekitarnya melihat

pemerintahan bangsanya ternyata lebih baik daripada Persia, dan

keadilan lebih merata. Semua pihak merasa puas dengan sistem yang

oleh Amirulmukminin diperkenalkan sebagai dasar pemerintahannya

itu. Mereka lebih tekun mengembangkan harta mereka, lebih rajin

mengerjakan pekerjaan sehari-hari. Untuk apa mereka memusatkan

pikiran ke soal yang lain padahal mereka tahu kekuatan Musiimin di

setiap tempat di dekat mereka selalu siap menumpas segala macam

usaha yang hendak mengobarkan pemberontakan.

Usaha mencari rezeki dan kekayaan memang menjadi pendorong

semua orang Irak. Sebaliknya para prajurit yang datang itu merasa

sudah cukup senang dengan pemberian yang mereka terima. Tetapi

mereka satu sama lain masih saling iri dan bersaing. Kita sudah melihat

bagaimana orang Basrah iri hati terhadap penduduk Kufah karena letak

dan besarnya kekayaan kota itu. Kabilah-kabilah yang tinggal di kedua

kota ini saling bersaing dan saling berbangga-bangga, karena watak

dasar kabilah memang mendorong mereka ke arah yang demikian. Ditambah

lagi kesenjangan yang ada makin memperkuat semangat mereka.

Mereka melihat Umar membeda-bedakan mereka dan lebih mengutamakan

Kuraisy daripada yang lain, mengangkat kedudukan kaum Muhajirin

dan Ansar melebihi yang lain. Ini juga yang mendorong mereka

melakukan tipu muslihat terhadap orang-orang yang lebih mendapat

tempat dalam hati Khalifah. Muslihat itulah pula yang sampai mengaitkan

Sa'd bin Abi Waqqas kepada hal-hal yang memang tak pernah

dikatakannya ketika ia membuat pintu gedung itu. Ada lagi golongan

yang melaporkan Sa'd kepada Umar, bahwa salatnya tidak becus. Umar

mengutus orang untuk menanyakan kepada penduduk tentang kebenaran

berita tersebut. Setelah diketahui bahwa ia mengimami salat seperti

dilakukan oleh Rasulullah, ia berkata: Abu Ishaq,1 itu hanya tuduhan

orang kepada Anda! Demikian rupa muslihat penduduk Kufah itu kepada

Sa'd bahwa katanya pada suatu hari ia berkata di hadapan

mereka: Ya Allah, janganlah ada seorang amir2 pun yang menyenangi

mereka, dan janganlah pula ada amir yang mereka senangi. Tetapi seolah-

olah Allah telah mengabulkan doa Sa'd. Setiap ada pemimpin di

Kufah pasti oleh penduduk difitnah kepada Khalifah. Soalnya karena

pemimpin itu memandang mereka saling menipu dan saling mengobarkan

permusuhan. Maka ia berusaha menumpas fitnah mereka itu, lalu

berbalik, merekalah yang mengadukannya kepada Amirulmukminin.

Pengaruh persaingan antara penduduk Kufah dengan penduduk

Basrah dan Muslimin yang lain di Irak tak ada yang perlu dikhawatirkan

akan membawa akibat pada pemerintahan Umar. Semua Muslimin

sebenarnya tentara yang siap dipanggil ke medan perang setiap saat.

Ketika itulah persaingan mereka akan mereda. Lalu rakyat hanya menantikan

berita-berita, apa yang terjadi, menguntungkankah atau merugikan.

Segala kegiatan pembangunan yang sudah begitu membahana

di seluruh Irak membuat semua orang sudah begitu sibuk sehingga

tidak mau lagi mereka mendengarkan berita-berita tentang persaingan

itu. Di samping itu, Umar yang begitu tegas dan keras, adalah juga

orang yang sangat bijaksana dan penuh kasih. Sikap kerasnya itu tidak

akan membiarkan timbulnya kerusuhan, sikap bijaksana dan kasih sayangnya

tidak akan membiarkan orang yang merasa dirugikan mengeluh.

Dengan demikian, keadaan di Irak.tetap berjalan tenang dan menyenangkan,

tidak sampai mengganggu Khaiifah, juga tidak mengganggu

kaum Muslimin yang lain.

Sementara Sa'd bin Abi Waqqas berangkat dari Kadisiah ke

Mada'in dan menugaskan para perwiranya ke Jalula, Tikrit dan Mosul,

di samping untuk membangun kota Kufah dan Basrah, dan keadaan di

seluruh Irak tenang dan aman, — perwira-perwira lain seperti Abu

Ubaidah bin al-Jarrah, Khalid bin al-Walid, Yazid bin Abi Sufyan, Amr

bin al-As, Syurahbil bin Hasanah dan yang lain serta para prajuritnya,

semua sedang berjuang menghadapi pasukan Rumawi di Syam. Dalam

pada itu Umar bin Khattab berpindah-pindah dari Medinah ke Baitulmukadas

(Yerusalem) kemudian ke Damsyik. Sekarang kita pun akan

berpindah pula ke Syam menemani mereka. Kita akan melihat bagaimana

pelaksanaan kesatuan orang-orang Arab di selatan Semenanjung

itu sampai ke pedalaman Samawah.