MENDAMPINGI NABI

MENDAMPINGI NABI

Lalu an Nadr bin al-Haris datang menyusup menggantikan Muhammad pada

setiap majelis pertemuan untuk bercerita kepada Kuraisy tentang Persia

dan agamanya. Kemudian katanya: "Sungguh, cerita Muhammad tidak

akan lebih baik dari cerita saya. Apa yang diceritakannya hanya dongeng-

dongeng zaman dulu, hanya menyalin cerita seperti yang saya

lakukan ini." Mereka juga menyebarkan kabar bahwa ada seorang

budak Nasrani bernama Jabr yang mengajari Muhammad dengan segala

yang diajarkannya itu. Muhammad ketika itu sering duduk-duduk di

kedai budak itu di Marwah. Sekarang Kuraisy makin menjadi-jadi mengganggu Muhammad

dan sahabat-sahabatnya: Umm Jamil istri Abu Lahab memasang duri di

jalan yang akan dilalui Rasulullah; Umayyah bin Khalaf setiap melihatnya

mengeluarkan kata-kata kotor yang ditujukan kepadanya. Cobaan

yang dialami kaum duafa dengan segala macam cara kekerasan sudah

merupakan soal yang biasa terjadi di Mekah setiap hari. Rasulullah dan

kaum Muslimin yang tetap tinggal di Mekah dan tidak ikut hijrah ke

Abisinia menghadapi semua penderitaan yang menimpa mereka itu

dengan hati tabah dan sabar. Sesudah gangguan itu sampai di puncaknya

dan mereka diboikot oleh Kuraisy, mereka pergi berlindung ke

celah-celah gunung di luar kota Mekah. Di sana mereka benar-benar

menderita kekurangan. Makanan yang mereka peroleh hanya sedikit

sekali dibawa oleh penduduk yang masih merasa iba melihat keadaan

mereka. Kalau tidak karena itu mereka akan mati kelaparan. Mereka

tinggal di celah gunung itu selama tiga tahun terus-menerus, tak dapat

keluar selain pada bulan-bulan suci. Pada bulan-bulan itu Muhammad

turun menemui orang-orang Arab untuk menyampaikan tugas Tuhannya.

Di antara mereka yang melihat kesabaran dan ketabahannya serta

ketabahan sahabat-sahabatnya menelan segala penderitaan dengan penuh

iman kepada kebenaran yang diwahyukan Allah kepadanya itu, ada

yang lalu menjadi pengikutnya,

Tetapi dalam pada itu ada dua tokoh, Hisyam bin Amr dan Zuhair

bin Abi Umayyah yang tidak senang melihat piagam yang begitu kejam

berupa pemboikotan kepada Muhammad itu. Setelah mengadakan pertemuan

dengan beberapa tokoh, mereka sepakat mencabut piagam itu

dari dinding Ka'bah lalu merobeknya. Kuraisy tidak bereaksi atas perbuatan

mereka itu. Dengan demikian Muhammad dan sahabat-sahabatnya

keluar dari celah gunung. la tetap menyampaikan dakwahnya di

Mekah dan di kalangan kabilah-kabilah yang datang ke kota itu pada

bulan-bulan suci. Kuraisy makin keras menyerang Muhammad setiap

melihat Muhammad masih juga gigih menyampaikan dakwahnya.

Kemudian pamannya Abu Talib meninggal, disusul istrinya Khadijah.

Peristiwa ini makin mendorong Kuraisy melakukan penganiayaan

kepadanya. Ia mencoba mencari bantuan kabilah Saqif di Ta'if, tetapi ia

diusir dengan cara yang kejam. Pada musim-musim ziarah ia pun pergi

menawarkan diri kepada kabilah-kabilah di tempat-tempat mereka,

tetapi tak ada yang menyambutnya.

Sesudah itu terjadi peristiwa Isra, malah ada sekelompok Muslimin

yang lalu meninggalkan agamanya. Kuraisy makin gigih menyakiti

mereka yang masih tetap bertahan dalam Islam dengan harapan supaya

mereka juga keluar. Tetapi dakwah Muhammad yang sudah berjalan

bertahun-tahun dan sudah membekas, banyak di antara mereka yang

berpikir-pikir tentang dakwah itu dan tentang kebenaran yang dibawanya.

Bekas yang paling dalam pada penduduk Yasrib, melebihi penduduk

Arab lainnya. Sekelompok orang yang dulu sudah masuk Islam,

mereka itulah yang menjadi bibit Ikrar Aqabah Pertama. Dan ini pula

yang menyebabkan Rasulullah pertama kali berpikir tentang hijrah ke

Yasrib. Tahun berikutnya, ada tujuh puluh lima orang Muslim datang dari

Medinah — tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan. Mereka inilah

yang membaiat Ikrar Aqabah Kedua. Rasulullah menerima baiat

mereka bahwa mereka akan memberikan perlindungan kepadanya

sebagaimana perlindungan yang mereka berikan kepada istri dan anakanak

mereka. Sejak itu ia menganjurkan sahabat-sahabatnya di Mekah

agar menyusul kaum Ansar di Yasrib dengan jalan meninggalkan

Mekah secara terpencar-pencar supaya tidak membuat gempar Kuraisy.

Inilah pertama kali hijrah ke Medinah. Islam pun pindah ke sana, dan

dari sana pula Islam tersebar ke kawasan-kawasan lain di Semenanjung.

Peranan Umar di Mekah dan hijrahnya ke Medinah

Saat yang terjadi antara islamnya Umar dengan perintah Muhammad

kepada sahabat-sahabatnya agar menyusul Ansar ke Yasrib,

sudah tentu merupakan saat yang paling penting yang pernah dialami

oleh Rasulullah dan agama Allah ini. Adakah juga peranan Umar bin

Khattab yang sejalan dengan wataknya yang suka berterus terang dan

tegas, dengan rasa harga diri yang tinggi itu? Dalam buku-buku

biografi dan buku-buku sejarah tidak banyak yang kita peroleh mengenai

hal ini. Tetapi ini tidak berarti bahwa di masa mudanya, masa

sedang perkasa dan sedang kuat-kuatnya Umar memegang peranan

yang negatif dalam hal-hal yang dialami oleh Rasulullah dan kaum

Muslimin. Sudah tentu ketika itu ia termasuk Muslim yang paling tabah

dan sabar dalam menanggung penderitaan, dan yang paling keras

memberikan pembelaan sedapat yang dapat dilakukannya dalam menghadapi

gangguan kepada Rasulullah dan saudara-saudaranya kaum

Muslimin. Tetapi dia juga orang yang sangat meyakini ketertiban dan

berusaha sedapat mungkin menaati dan menjaganya. Yang demikian ini

sudah menjadi bawaannya sejak masa jahiliah, dan lebih-lebih lagi sesudah

dalam Islam. Kebijakan Rasulullah pada periode yang sedang kita bicarakan

sekarang selalu menghindari segala bentuk kekerasan. Tak lebih ia

hanya memaafkan setiap perlakuan tidak baik yang ditujukan kepadanya.

Ia berdakwah dengan bijaksana, mengajak orang dengan cara-cara

yang baik dan berdiskusi dengan cara yang lebih baik, sehingga orang

yang semula sangat memusuhinya berubah menjadi seperti sahabat

karib. Itulah sikapnya terhadap Kuraisy ketika itu di Mekah dan

terhadap Saqif di Ta'if, juga terhadap kabilah-kabilah lain yang diajaknya

memasuki pintu cahaya dan bimbingan Allah. Tetapi mereka

bersikap sombong dan menolak ajakannya. Ini suatu kebijakan yang tak

terdapat dalam ketegasan dan kekuatan Umar seperti ketika ia masuk

Islam dan mati-matian melawan kaum musyrik sehingga ia dan kaum

Muslimin bersama-sama dengan dia dapat salat di Ka'bah.

Setelah terjadi hijrah, Umar pun ikut hijrah ke Medinah seperti

Muslimin yang lain. Dengan diam-diam ditinggalkannya Mekah tanpa

setahu penduduknya, kendati ada sebuah sumber yang dihubungkan

kepada Ali bin Abi Talib menyebutkan: "Setahu saya semua Muhajirin

hijrah dengan sembunyi-sembunyi, kecuali Umar bin Khattab. Sesudah

siap akan berangkat hijrah dibawanya pedangnya dan diselempangkannya

panahnya dengan menggenggam anak panah di tangan dan sebatang

tongkat komando. Ia pergi menuju Ka'bah sementara orangorang

Kuraisy di beranda Ka'bah. Umar melakukan tawaf di Ka'bah

tujuh kali dengan khusyuk, menuju ke Maqam (Ibrahim) lalu salat. Setelah

itu setiap lingkaran orang banyak didatanginya satu persatu seraya

berkata kepada mereka: "Wajah-wajah celaka! Allah menista orangorang

ini! Barang siapa ingin diratapi ibunya, ingin anaknya menjadi

yatim atau istrinya menjadi janda, temui aku di balik lembah itu."

Baik Ibn Hisyam, Ibn Sa'd atau at-Tabari tidak mencatat peristiwa

ini. Ibn Hisyam dalam as-Sirah an-Nabawiyah dan Ibn Sa'd dalam at-

Tabaqat al-Kubra menyebutkan bahwa Rasulullah mengizinkan orang

hijrah meninggalkan Mekah dengan terpencar-pencar sehingga tidak

menimbulkan kegaduhan di kalangan Kuraisy, dan Muslimin keluar

secara bebas. Yang mempunyai kendaraan dapat bergantian, yang tidak

supaya berjalan kaki. Umar bin Khattab berkata: "Saya dan Ayyasy bin

Abi Rabi'ah dan Hisyam bin al-As bin Wa'il sudah berjanji akan keluar

diam-diam. Kami berkata, jika di antara kita ada yang terlambat dari

waktu yang sudah dijanjikan, berangkatlah dua orang. Saya berangkat

bersama Ayyasy bin Abi Rabi'ah; Hisyam bin al-As masih tertahan.

Seperti yang lain dia juga dibujuk oleh Kuraisy. Saya dan Ayyasy

meneruskan perjalanan sampai di Quba'." Sesudah itu sumber tersebut

menyebutkan bahwa Ayyasy kembali ke Mekah memenuhi permintaan

ibunya, dan bahwa di sana ia dimasukkan ke dalam penjara, kemudian

dibujuk dan dia pun terbujuk.

Adakah kedua sumber ini saling bertentangan? Atau keduanya

dapat disesuaikan, bahwa ia menantang orang-orang musyrik seperti

dalam sumber yang dihubungkan kepada Ali bin Abi Talib, kemudian

setelah itu menurut sumber Ibn Hisyam dan Ibn Sa'd ia berangkat

hijrah dengan diam-diam? Kita lebih cenderung pada pendapat bahwa

Umar tidak menantang siapa pun, dan bahwa dia hijrah meninggalkan

Mekah diam-diam tanpa diketahui penduduk Mekah. Dia melakukan itu

bukan karena lemah atau takut, yang memang tak pernah dikenalnya

selama hidupnya, tetapi dia laki-laki yang penuh disiplin. Dia mengikuti

jemaah dan meminta yang lain juga mengikuti mereka. Kaum

Muslimin semua berangkat hijrah dengan diam-diam. Jadi tidak heran

jika Umar juga mengikuti jejak mereka untuk menjaga ketentuan yang

berlaku, dan supaya tidak timbul perasaan pada mereka yang pergi

diam-diam bahwa keimanan Umar kepada Allah dan Rasul-Nya lebih

kuat dari mereka. Umar sudah sampai di Quba'. Di Banu Amr bin Auf ia bersama

keluarganya tinggal pada keluarga Rifa'ah bin Abdul-Munzir. Setelah

Rasulullah yang hijrah ditemani Abu Bakr tiba, Umar termasuk yang

menyambutnya dan pergi bersama-sama dengan rombongan itu ke

Medinah. Seperti Rasulullah dan Muslimin yang lain Umar juga ikut

bekerja membangun mesjid dan tempat tinggal Rasulullah. Setelah itu

Rasulullah 'alaihis-salam pindah dari rumah Abu Ayyub al-Ansari.

Peristiwa hijrah ke Medinah ini merupakan permulaan zaman baru

dan kebijaksanaan baru dalam sejarah Islam dan kaum Muslimin.

Kaum Muhajirin yang hijrah dari Mekah berkumpul dengan mereka

yang sudah menganut Islam di Medinah. Mereka kini merupakan suatu

kekuatan yang dapat mengangkat martabat dan membina kaum

Muslimin. Rasulullah menginginkan agar martabat mereka lebih tinggi,

persatuan mereka lebih kuat. Dengan menjalin pertalian yang lebih erat

antara kaum Muhajirin dengan kaum Ansar, maka rasa persatuan dan

harga diri mereka itu akan lebih kuat lagi. Oleh karena itu diajaknya

mereka saling bersaudara setiap dua orang. Dia sendin mempersaudarakan

Ali bin Abi Talib; Hamzah pamannya dipersaudarakan dengan

bekas budaknya Zaid bin Harisah; Abu Bakr dipersaudarakan dengan

Kharijah bin Zaid; juga setiap orang dari kaum Muhajirin dipersaudarakan

dengan seorang dari Ansar, yang oleh Rasulullah dijadikan hukum

saudara sedarah dan senasab. Dalam hal ini Umar bin Khattab

dipersaudarakan dengan Utban bin Malik, saudara Banu Salim bin Auf

bin Amr bin Auf al-Khazraji.

Cara mempersaudarakan demikian memperkuat kedudukan Muslimin

di Medinah, sehingga kaum musyrik dan Yahudi benar-benar

memperhitungkan kekuatan mereka. Karena itu kalangan Yahudi tanpa

ragu lagi mengajak damai dengan Rasulullah. Mereka membuat perjanjian

dengan Rasulullah yang menjamin adanya kebebasan beragama

dan kebebasan menyatakan pendapat serta menghormati kota Medinah,

menghormati kehidupan dan harta dan larangan melakukan kejahatan.

Persetujuan ini memperlemah kedudukan Aus dan Khazraj yang masih

tetap musyrik, dan sekaligus memperkuat kedudukan kaum Muslimin.

Kedudukan dan kekuatan yang dicapai Muslimin dalam kehidupan

masyarakat di Medinah telah membuka cakrawala bam bagi Umar bin

Khattab, yang selama di Mekah tak pernah ada. Dia laki-laki yang

penuh disiplin, laki-laki bijaksana yang telah berjuang demi disiplin.

Kaum Muslimin di Mekah merupakan kaum minoritas yang dilindungi

oleh keimanan mereka yang kuat kepada Allah dan Rasul-Nya sehingga

mereka tidak tergoda dan tidak menjadi lemah, dengan bersikap negatif

dalam perlawanan terhadap mereka yang mencoba menggoda agar

meninggalkan agama Allah. Perlawanan negatif demikian tidak sesuai

dengan watak Umar yang selalu memberontak meluap-luap menantang

siapa saja yang mau merintanginya. Untuk itu di Mekah tidak cukup

1 Menurut sumber-sumber Ibn Sa'd disebulkan bahwa Rasulullah mempersaudarakan

Abu Bakr dengan Umar, sumber lain menyebutkan bahwa ia mempersaudarakan Umar

dengan Uwaim bin Sa'idah; sumber ketiga menyebutkan Umar dipersaudarakan dengan

Mu'az bin Afra'. Kemudian terdapat lagi beberapa sumber lain seperti yang dicatat oleh

Ibn Hajar dalam Fathul Ban. Sumber yang sudah masyhur dan mutawatir menyebutkan

bahwa Umar dipersaudarakan dengan Utban bin Malik.

tempat untuk melaksanakan segala kegiatannya sehingga menampakkan

hasil. Tetapi dalam kehidupan Muslimin sekarang di Medinah dengan

segala disiplinnya yang begitu jelas, bagi Umar sudah tiba saatnya untuk

memperlihatkan kepribadiannya dan harus ada pengaruhnya dalam

kehidupan masyarakat. Bahkan ada sifat-sifat Umar yang di Mekah

dulu tak terlihat sudah mulai tampak: sebagai manusia yang dapat melihat

peristiwa sebelum terjadi, dan apa yang terjadi seolah sudah

diduganya.

Umar dan permulaan azan

Sesudah Rasulullah merasa tenang di Medinah, pada waktunya

tanpa dipanggil orang-orang datang berkumpul untuk salat. Rasulullah

ingin menggunakan trompet seperti trompet orang Yahudi untuk memanggil

Muslimin. Tetapi ia tidak menyukai trompet, maka dimintanya

menggunakan genta yang ditabuh pada waktu salat seperti dilakukan

orang Nasrani. Genta dibuat dengan menugaskan Umar agar keesokannya

membeli dua potong kayu. Sementara Umar sedang tidur di rumahnya

ia bermimpi: "Jangan gunakan genta, tetapi untuk salat serukanlah

azan." Umar pergi menemui Rasulullah memberitahukan mimpinya.

Tetapi wahyu sudah mendahuluinya. Ada juga disebutkan bahwa Abdullah

bin Zaid (bin Sa'labah) sudah lebih dulu datang kepada Rasulullah dengan

mengatakan: "Rasulullah, semalam saya seperti bermimpi: Ada laki-laki

berpakaian hijau lewat di depan saya membawa genta. Saya tanyakan

kepadanya: Hai hamba Allah, akan Anda jual genta itu? Orang itu menjawab

dengan bertanya: Akan Anda apakan? 'Untuk memanggil orang

salat,' jawab saya. 'Boleh saya tunjukkan yang lebih baik?' tanyanya

lagi. Kemudian ia menyebutkan kepadanya lafal azan. Rasulullah pun

lalu menyuruh Bilal dan ia menyerukan azan dengan lafal itu. Umar di

rumahnya mendengar suara azan itu, ia keluar menemui Rasulullah

sambil menyeret jubahnya dan berkata: "Rasulullah, demi Yang mengutus

Anda dengan sebenarnya, saya bermimpi seperti itu."

Sejak itu suara azan bergema di udara Medinah setiap hari lima

kali, dan ini merupakan bukti yang nyata bahwa Muslimin kini di atas

angin, lebih unggul. Azan untuk salat merupakan seruan kepada disiplin

yang menambah kekuatan orang yang berpegang pada disiplin itu.

Bahwa hal ini sudah dikatakan Umar sebelum turun wahyu, suatu bukti

bahwa agama telah menyerap ke dalam diri orang kuat ini, sehingga

pikirannya hanya tertumpu pada disiplin yang akan membuat agama ini

makin kukuh dan tersebar luas.

Tetapi orang-orang Yahudi dan kaum musyrik yang masih berpegang

pada kepercayaan mereka sudah merasa jemu. Mereka mulai berkomplot

dan mengadakan oposisi. Dalam menghadapi persekongkolan

itu banyak cara yang ditempuh Muslimin, termasuk cara-cara kekerasan

kalau perlu. Seperti yang lain Umar bin Khattab juga ikut mengadakan

perlawanan. Dengan maksud menakut-nakuti pihak Yahudi dan kaum munafik

dan untuk meyakinkan pihak Kuraisy, bahwa lebih baik mereka menempuh

jalan damai demi kebebasan berdakwah agama, Rasulullah

mengirim beberapa ekspedisi dan pimpinannya diserahkan kepada

Hamzah bin Abdul-Muttalib, Ubaidah bin al-Haris, Sa'd bin Abi Waqqas

dan Abdullah bin Jahsy, seperti juga sebagian ekspedisi yang

dipimpin sendiri oleh Nabi. Buku-buku biografi dan buku-buku sejarah

samasekali tak ada yang menyebutkan bahwa Umar pernah terlibat

dalam ekspedisi yang pertama ini. Barangkali Rasulullah lebih menyukai

ia tinggal di Medinah mengingat kebijakannya yang baik serta

keterusterangannya dalam menegakkan kebenaran. Hal ini terlihat

tatkala ada delegasi Nasrani dari Najran datang ke Medinah mau

berdebat dengan Rasulullah. Tetapi perdebatan mereka, juga perdebatan

Yahudi, ditolak dengan firman Allah:

"Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Marilah menggunakan istilah

yang sama antara kami dengan kamu: bahwa kita takkan menyembah

siapa pun selain Allah; bahwa kita takkan mempersekutukan sesuatu

apa pun dengan Dia; bahwa kita tak akan saling mempertuhan satu

sama lain selain Allah. Jika mereka berpaling; katakanlah: Saksikanlah

bahwa kami orang-orang Muslim (tunduk bersujud pada

kehendak Allah)." (Qur'an, 3:64). Kemudian ia mengajak delegasi itu

menerima apa yang sudah diwahyukan itu atau saling berdoa.1 Tetapi

Yula'inu, sama dengan Yabtahilu, atau mubahalah yang dalam terjemahan ini kadang

disamakan dengan saling berdoa. Nabi mengusulkan kepada pihak Kristen mengadakan

mubahalah, suatu pertemuan khidmat dengan masing-masing pihak yang mempertahankan

pendiriannya berdoa sungguh-sungguh kepada Allah, agar Allah menjatuhkan

pihak Nasrani berpendapat akan kembali kepada masyarakat mereka

tanpa mengadakan mubahalah. Mereka juga melihat Nabi sangat teguh

berpegang pada keadilan. Mereka ingin supaya dikirim orang bersama

mereka yang dapat memberikan keputusan mengenai hal-hal yang

mereka perselisihkan. Kata Rasulullah kepada mereka: Ke marilah sore

nanti; akan saya utus orang yang kuat dan jujur bersama kalian. Ibn

Hisyam menceritakan bahwa Umar bin Khattab ketika itu berkata: Yang

paling saya sukai waktu itu ialah pimpinan, dengan harapan sayalah

yang akan menjadi pemimpin itu. Saya pergi ke mesjid akan salat lohor

dengan datang lebih dulu. Selesai Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa

sallam mengucapkan salam, ia melihat ke kanan dan ke kiri. Saya

sengaja menjulurkan kepala lebih tinggi supaya ia melihat saya. Sementara

ia sedang mencari-cari dengan pandangannya, terlihat Abu

Ubaidah bin al-Jarrah. Ia dipanggilnya seraya katanya: Anda pergilah

bersama mereka dan selesaikan apa yang mereka perselisihkan dengan

adil dan besar. Setelah itu Abu Ubaidah berangkat."

Sebenarnya Umar sangat mengharapkan dia yang akan ditunjuk

oleh Rasulullah menjadi penengah, seperti yang biasa dilakukannya

sejak nenek moyangnya dulu di zaman jahiliah, jika terjadi perselisihan

di antara para kabilah. Tetapi pilihan Nabi jatuh kepada Abu Ubaidah,

padahal Umar begitu dekat di hatinya. Hal ini membuktikan bahwa

Rasulullah menginginkan Umar tetap berada di Medinah. Keterusterangannya,

keberanian serta pandangannya yang tepat sangat diperlukan.

Tetapi mungkin juga ia khawatir mengingat watak Umar yang

keras, maka yang dipilihnya Abu Ubaidah, karena selain kejujurannya,

sikapnya lemah lembut dan periang.

Umar, Perang Badr dan tawanan perang

Kuraisy tidak puas dengan perdamaian yang ditawarkan Rasulullah

agar memberikan kebebasan orang berdakwah demi agama Allah.

Mereka bahkan tetap memperlihatkan permusuhan kepadanya dan kepada

sahabat-sahabatnya. Tatkala Rasulullah dengan kekuatan tiga ratus

laknat kepada pihak yang berdusta. "Barang siapa berbantah dengan engkau sesudah

engkau memperoleh ilmu, kalakanlah: Marilah, mari kila kumpulkan bersama-sama —

anak-anak kami dan anak-anak kamu, perempuan-perempuan kami dan perempuan

kamu, diri kami sendiri dan diri kamu; kemudian kita bermohon sungguh-sungguh,

agar laknat Allah menimpa pihak yang berdusta." (Qur'an, 3:61). Mereka yang benarbenar

murni dan benar-benar yakin lak akan ragu. Tetapi pihak Nasrani di sini mengundurkan

diri.

orang Muslimin keluar meiiyongsong mereka di Badr, dan dia tahu

bahwa di pihak Mekah yang datang dengan kekuatan lebih dari seribu

orang. ia bermusyawarah dengan sahabat-sahabatnya: Akan tetap menghadapi

perang dengan mereka atau akan kembali ke Medinah. Umar

dan Abu Bakr menyarankan lebih baik mereka dihadapi. Setelah pertempuran

dimulai, dan perang pun berkobar, korban pertama di pihak

Muslimin adalah Mihja', bekas budak Umar bin Khattab. Di tengahtengah

pertempuran itu Umar pun sempat membunuh saudara ibunya,

al-As bin Hisyam. Disebutkan bahwa ketika itu Umar bertemu dengan

Sa'id. anak al-As, maka katanya: "Saya lihat Anda seperti menyimpan

sesuatu dalam hati Anda. Saya lihat Anda mengira saya sudah membunuh

ayah Anda. Kalaupun saya bunuh dia, tidak perlu saya meminta

maaf kepada Anda, sebab yang saya bunuh paman saya, saudara ibu

saya al-As bin Hisyam bin al-Mugirah. Tentang bapa Anda, ketika saya

melewatinya ia sedang mencari-cari sesuatu seperti lembu mencari

tanduknya. saya menghindar dari dia. Lalu ia mendatangi Ulayya, sepupunya,

maka dibunuhnyalah dia."

Kata-kata yang diucapkan Umar ini merupakan yang pertama kali

dikutip tentang dia dalam perang ini, perang yang telah membentuk

sejarah Islam dan sejarah dunia ke dalam bentuk baru. Perang ini

melukiskan pengaruh yang ditanamkan Islam ke dalam diri Umar

dengan sangat jelas sekali. Demi agama ini orang harus menganggap

segalanya itu tak ada artinya, ia tak boleh ragu ketika terjadi jika ia

harus berhadapan dengan saudara atau dengan kerabat dekat. Ia

mempersembahkan hidupnya untuk Allah dan di jalan Allah. Dengan

pertimbangan apa pun ia tak boleh ragu dalam membela agama Allah.

Muslimin menawan tujuh puluh orang Kuraisy, kebanyakan pemimpin-

pemimpin dan orang-orang berpengaruh di kalangan mereka.

Umar bin Khattab termasuk orang yang paling keras ingin membunuh

para tawanan itu. Tetapi para tawanan itu masih ingin hidup dengan

jalan penebusan. Mereka mengutus orang kepada Abu Bakr agar

membicarakan dengan Rasulullah untuk bermurah hati kepada mereka

dan mereka bersedia membayar tebusan. Abu Bakr berjanji akan berusaha.

Tetapi karena mereka khawatir Umar akan mempersulit keadaan,

mereka juga mengutus orang kepada Umar dengan pesan seperti kepada

Abu Bakr. Tetapi Umar menatap mereka penuh curiga. Abu Bakr

datang menemui Rasulullah dengan permintaan agar bermurah hati

kepada para tawanan perang itu atau menerima tebusan dari mereka,

yang berarti dengan demikian akan memperkuat Muslimin. Tetapi Umar

tetap keras dan tegar. "Rasulullah," katanya. "Mereka musuh-musuh

Allah. Dulu mereka mendustakan, memerangi dan mengusir Rasulullah.

Penggal sajalah leher mereka. Mereka inilah biang orang-orang kafir,

pemuka-pemuka orang sesat. Allah sudah menghina kaum musyrik itu

dengan Islam."

Dalam hal ini Rasulullah bermusyawarah dengan Muslimin dan

berakhir dengan menerima tebusan dan Nabi membebaskan mereka.

Tetapi tak lama sesudah itu datang wahyu dengan firman Allah ini:

"Tidak sepatutnya seorang nabi akan mempunyai tawanantawanan

perang, sebelum ia selesai berjuang di dunia. Kamu

menghendaki harta benda dunia; Allah menghendaki akhirat. Allah

Mahakuasa, Mahabijaksana." (Qur'an, 8:67).

Begitulah Umar, memberikan pendapatnya sekitar peristiwa Badr,

seolah sudah melihat peristiwa itu sebelum terjadi, seperti halnya

dengan soal azan untuk salat. Dengan demikian Nabi dan kaum Muslimin

sangat menghargai pendapatnya, kedudukannya makin tinggi di

samping Nabi dan di kalangan kaum Muslimin umumnya.

Sekarang datang Mikraz bin Hafs hendak menebus Suhail bin Amr.

Suhail ini seorang orator ulung. Melihat Mikraz melakukan tebusan,

cepat-cepat Umar menemui Rasulullah seraya katanya: Izinkan saya

mencabut dua gigi seri Suhail bin Amr ini supaya lidahnya menjulur ke

luar dan tidak lagi berpidato mencerca Anda di mana-mana. Tetapi

Rasulullah menjawab: "Saya tidak akan memperlakukannya secara kejam, supaya Allah

tidak memperlakukan saya demikian, sekalipun saya seorang nabi."

Ucapan Umar itu terus terang menunjukkan kegigihannya mengenai

pendapatnya untuk tidak membiarkan para tawanan yang berkemampuan

kembali mengadakan perlawanan kepada kaum Muslimin. la sangat

menekankan pendapatnya itu kendati masyarakat Muslimin sudah memutuskan

menerima tebusan. Wahyu turun memperkuat pendapat Umar mengenai para tawanan

perang. Ini juga yang membuat Umar makin dekat di hati Nabi. Ia telah

menjadi pendampingnya seperti juga Abu Bakr: Hafsah putri Umar istri

Khunais bin Huzafah, adalah salah seorang yang mula-mula dalam Islam.

Tetapi Hafsah ditinggalkan wafat oleh Khunais beberapa bulan

sebelum Perang Badr. Kemudian Rasulullah menikah dengan Hafsah,

seperti dengan Aisyah putri Abu Bakr sebelum itu. Pertalian semenda

ini makin mempererat hubungan Nabi dengan Umar, sehingga dengan

demikian lebih memudahkan Umar sering datang menemui Nabi, seperti

juga Abu Bakr.

Umar dalam Perang Uhud

Tahun berikutnya cepat-cepat Kuraisy mengadakan persiapan untuk

melakukan balas dendam terhadap kekalahannya di Badr. Para sahabat

menyarankan kepada Rasulullah untuk keluar menyongsong musuh di

Uhud, di luar kota Medinah. Rasulullah masuk ke rumahnya, disusul

oleh Abu Bakr dan Umar, yang kemudian mengenakan ikat kepala dan

baju besinya. Dengan menyandang pedang ia berangkat bersama

sahabat-sahabatnya hendak menghadapi musuh: Sampai menjelang tengah

hari pasukan Muslimin di pihak yang menang. Tetapi kemudian

keadaan berbalik menimpa mereka tatkala pasukan pemanah melanggar

perintah Rasulullah. Mereka turun dari markas mereka di atas bukit,

ikut yang lain memperebutkan rampasan -perang. Kesempatan ini

digunakan oleh Khalid bin Walid memutar pasukan berkuda Kuraisy ke

belakang pasukan Muslimin. Kemudian ia berteriak sekeras-kerasnya

yang membuat pihak Kuraisy kembali menyerang Muhammad dan sahabat-

sahabatnya, yang sedang sibuk mengumpulkan rampasan perang.

Karena serangan Kuraisy itu sekarang pasukan Muslimin menjadi kacau

dan barisan centang-perenang, keadaan makin panik dan mereka ceraiberai

setelah seorang musyrik berteriak: Muhammad sudah terbunuh!

Mendengar teriakan itu terbayang oleh pihak Muslimin bahwa

mereka dan agama yang mereka imani tidak akan lagi tetap hidup.

Agama ini tetap hidup dan mereka juga tetap hidup karena Allah sudah

menjanjikan kepada Rasul-Nya kemenangan. Sekarang Rasulullah sudah

terbunuh di tangan kaum musyrik, dan sahabat-sahabatnya sudah

mengalami kekalahan dihajar oleh pihak musyrik! Bahkan tokoh-tokoh

Muhajirin dan Ansar pun sudah pasrah dan sudah putus asa. Mereka

lalu pergi menyendiri dan duduk-duduk di sisi gunung. Ketika itulah

kemudian Anas bin an-Nadr datang ke tempat mereka. Dilihatnya juga

ada Umar bin Khattab, Talhah bin Ubaidillah dan beberapa orang lagi

kaum Muslimin yang sedang dalam keadaan kacau balau dan putus asa,

tak tahu apa yang harus diperbuat. Ketika itu ia berkata kepada mereka:

"Mengapa kamu duduk-duduk di sini?!" Mereka menjawab: "Rasulullah

sudah terbunuh." "Untuk apa lagi kita hidup sesudah itu. Bangunlah!

Biarlah kita juga mati untuk tujuan yang sama." Sesudah itu ia maju

menghadapi musuh. Ia bertempur mati-matian, bertempur tiada taranya.

Ia menemui ajalnya setelah mengalami tujuh puluh pukulan musuh,

sehingga ketika itu orang sudah tidak dapat mengenalnya lagi, kalau

tidak karena saudara perempuannya yang datang dan dapat mengenalnya

dari ujung jarinya. Tetapi setelah kemudian Muslimin tahu bahwa Rasulullah masih

hidup, keimanan mereka kembali menggugah mereka, bahwa Allah

akan menolong Rasul-Nya. Abu Bakr, Umar, Ali bin Abi Talib, az

Zubair bin al-Awwam dan yang lain bergegas melindunginya. Mengetahui

keadaan ini Khalid bin Walid naik ke atas bukit memimpin pasukan

berkuda dengan tujuan menghabisi Muhammad dan orang-orang

di sekitarnya. Tetapi Umar bin Khattab dan beberapa orang lagi dari

pihak Muslimin sudah siap menghadapi Khalid dan pasukan berkudanya.

Mati-matian mereka mengadakan perlawanan dan melindungi

Rasulullah sampai berhasil mengusir mereka mundur. Tujuan Khalid

tidak tercapai.

Di atas Sudah kita sebutkan tentang Umar dan apa yang diduganya

akan terjadi, seperti soal azan untuk salat, membuktikan bahwa agama

telah menyerap ke dalam diri orang kuat ini, sehingga pikirannya hanya

tertumpu pada disiplin yang akan membuat agama ini makin kukuh dan

tersebar lebih luas. Sikap Umar terhadap tawanan Perang Badr dan

wahyu yang kemudian turun memperkuat pendapatnya serta sikapnya

menghadapi Khalid bin Walid sebelum menyergap Nabi dan orangorang

di sekitarnya, kedua sikapnya ini sudah menunjukkan bukti yang

kuat sekali tentang menyatunya agama Allah ke dalam diri Umar begitu

rupa sehingga ia begitu bersemangat dan makin kuat hendak membelanya.

Tidak heran, sejak mudanya hatinya sudah teguh pada apa yang

diyakininya, dan orang demikian bersedia menyerahkan hidupnya demi

keyakinannya. Kita sudah melihat beberapa posisi Umar di masa

jahiliah. Semangatnya atau fanatiknya yang begitu besar terhadap

Kuraisy di luar kabilah-kabilah yang lain, juga semangatnya dalam

menghadapi dakwah Muhammad, sehingga dia sendiri juga ikut menyiksa

kaum Muslimin yang mula-mula. Setelah mendapat hidayah dan

Allah membimbing hatinya dengan inaan yang kuat kepada-Nya, ia

berdiri tegak di samping agama Allah, membelanya dengan semangat

dan cara yang sama seperti ketika memeranginya dulu. Sekarang,

setelah Muslimin dapat agama dan Nabinya, dalam membela agama ini

Umar mau mengorbankan segalanya, juga mau mengorbankan nyawanya.

Rasa putus asa yang sempat menimpanya dan menimpa Muslimin

yang lain tatkala pihak Kuraisy mengatakan Nabi sudah meninggal,

menjadi. sebagian rasa semangatnya terhadap agama ini, sehingga rasa

sedihnya itu membuatnya lepas dari ketajaman pikirannya. Tetapi setelah

diketahuinya bahwa Rasulullah masih hidup, ia tampil menyerahkan

seluruh hidupnya demi imannya itu, dan Allah memberi kemenangan

kepadanya melawan jenderal jenius yang sangat dibanggakan

Kuraisy itu dan telah memberi keuntungan kepada mereka dalam

Perang Uhud. Tetapi iman dan semangat Umar terhadap imannya itu tak dapat

menahan kebanggaan dirinya, tak dapat menahan kepercayaannya

kepada pendapatnya di depan Rasulullah sendiri. Dalam membanggakan

pendapatnya Umar termasuk orang yang paling kuat alasannya di

kalangan Muslimin, dan paling menonjol. Memang benar bahwa Muslimin,

semuanya tidak mengenal lemah, dan ada yang menyampaikan

pendapatnya kepada Rasulullah dan be'rdebat untuk mempertahankan

pendapatnya atau mau meyakinkan lawan bicaranya, yang memang

sudah menjadi ciri khas orang-orang yang berpendirian kuat di masamasa

revolusi, karena dengan itu mereka ingin pendirian yang menjadi

cita-citanya mencapai tujuan. Tetapi Umar yang paling berterus terang

dan paling berani. Tanpa mengurangi cintanya kepada Rasulullah serta

kuatnya iman akan risalahnya, ia mau menyampaikan pendapatnya di

depan Rasulullah dan mau mempertahankannya. Sudah kita lihat sikapnya

mengenai tawanan Perang Badr, bagaimana ia meminta izin akan

mencabut dua gigi seri Suhail bin Amr sesudah Muslimin menerima

tebusan para tawanan itu. Dan kelak kita akan melihat sikap demikian

ini dalam persahabatannya dengan Rasulullah dan pada masa pemerintahan

Abu Bakr. Kita akan melihat ijtihadnya di masa Rasulullah

yang kemudian sebagian dikuatkan oleh Qur'an, di samping ketentuanketentuan

hukum dan prinsip-prinsip hasil ijtihadnya yang kita lihat

sesudah Rasulullah wafat, yang sampai sekarang tetap menjadi pegangan

kaum Muslimin.

Setelah Rasulullah selesai menghadapi perang dengan Banu Mustaliq,

ada dua orang dari kalangan Muslimin yang bertengkar mem-

perebutkan mata air; yang seorang dari kalangan Muhajirin dan yang

seorang lagi dari Ansar. Yang dari Muhajirin berteriak: Saudara-saudara

Muhajirin! Dibalas oleh Ansar: Saudara-saudara Ansar! Pada waktu

itulah Abdullah bin Ubai bin Salul, pemimpin kaum munafik di Medinah

berkata kepada orang-orang di sekitarnya: "Di kota kita ini sudah

banyak kaum Muhajirin. Penggabungan kita dengan mereka akan

seperti kata peribahasa: 'Seperti membesarkan anak harimau.' Sungguh,

kalau kita sudah kembali ke Medinah, orang yang berkuasa akan

mengusir orang yang lebih hina." Kata-kata ini disampaikan kepada

Rasulullah, yang ketika itu ada Umar bin Khattab. Umar naik pitam

dan katanya: Rasulullah, perintahkan kepada Abbad bin Bisyir supaya

membunuhnya. Tetapi Rasulullah menjawab: Umar, bagaimana kalau

sampai menjadi pembicaraan orang, bahwa Muhammad membunuh

sahabat-sahabatnya sendiri. Lalu ia meminta diumumkan supaya kaum

Muslimin segera berangkat pada waktu yang tidak biasa mereka

lakukan.

Ijtihad Umar di masa Rasulullah

Abdullah bin Ubai menemui Rasulullah dan membantah bahwa ia

berkata demikian. Tetapi wahyu datang mendustakannya. Ketika itu

Abdullah anak Abdullah bin Ubai — yang sudah menganut Islam

dengan baik — berkata: "Rasulullah, saya mendengar Anda menginginkan

Abdullah bin Ubai dibunuh. Kalau memang begitu, berikanlah

tugas itu kepada saya, akan saya bawakan kepalanya kepada Anda.

Orang-orang Khazraj sudah tahu, tak ada orang yang begitu berbakti

kepada ayahnya seperti yang saya lakukan. Saya khawatir Anda akan

menyerahkan tugas ini kepada orang lain. Kalau sampai orang lain itu

yang membunuhnya, saya tak akan dapat menahan diri membiarkan

orang yang membunuh ayah saya berjalan bebas. Tentu akan saya

bunuh dia dan berarti saya membunuh orang beriman yang membunuh

orang kafir, dan saya akan masuk neraka." Rasulullah menjawab:

Kita tidak akan membunuhnya. Bahkan kita harus berlaku baik

kepadanya, harus menemaninya baik-baik selama dia masih bersama

dengan kita." Sejak itu penduduk Medinah melihat kepada Abdullah

bin Ubai dengan penuh curiga dan tidak lagi menghargainya. Tatkala

pada suatu hari Nabi sedang berbicara dengan Umar mengenai masalah-

masalah kaum Muslimin, sampai juga menyebut-nyebut Abdullah

bin Ubai dan yang juga disalahkan oleh golongannya sendiri. "Umar,

bagaimana pendapatmu," kata Rasulullah. "Ya, kalau Anda bunuh dia

ketika Anda katakan kepada saya supaya dibunuh saja, tentu akan jadi

gempar karenanya. Kalau sekarang saya suruh bunuh tentu akan Anda

bunuh." "Sungguh sudah saya ketahui bahwa perintah Rasulullah lebih

besar artinya daripada perintah saya."

Sesudah Abdullah bin Ubai meninggal dan Nabi bermaksud menyembahyangkannya,

Umar segera mengingatkan tipu daya dan kejahatan

orang itu terhadap Islam, dengan membacakan firman Allah:

"Engkau memohonkan ampunan untuk mereka atau tidak memohonkan

ampunan, — sampai tujuh puluh kali sekalipun, Allah tidak akan

mengampuni, sebab mereka sudah mengingkari Allah dan Rasul-Nya.

Allah tidak memberi petunjuk kepada golongan orang fasik." (Qur'an,

9:80). Nabi tersenyum melihat semangat Umar demikian rupa menyerang

orang yang sudah meninggal seraya katanya: "Kalau saya tahu

dengan menambah lebih dari tujuh puluh dapat diampuni akan kutambah."

Nabi menyembahyangkan juga dan ikut mengantarkan sampai

selesai penguburan. Setelah itu datang firman Allah: "Sekali-kali janganlah

kau menyembahyangkan siapa pun dari mereka yang mati,

juga janganlah berdiri di atas kuburannya; mereka mengingkari Allah

dan Rasul-Nya, dan mati dalam keadaanfasik." (Qur'an, 9:84).

Rasulullah mengumumkan tentang keberangkatan menunaikan ibadah

haji pada tahun keenam sesudah hijrah ke Medinah. Sesampainya

ke dekat Mekah, pasukan berkuda Kuraisy menghadangnya dan melarang

memasuki Mekah. Mereka bersumpah bahwa Muhammad tak

boleh masuk dengan paksa, padahal kedatangan Rasulullah untuk menunaikan

ibadah haji; bukan untuk berperang. Oleh karena itu ia dan

sahabat-sahabatnya berhenti di Hudaibiah dan bermaksud mengadakan

perundingan dengan pihak Kuraisy agar dibukakan jalan untuk melakukan

tawaf di Ka'bah dan menyelesaikan kewajiban haji. Ia memanggil

Umar bin Khattab supaya memasuki Mekah dan berbicara dengan

Kuraisy mengenai maksud kedatangannya. Tetapi Umar berkata: "Rasulullah,

saya khawatir Kuraisy akan mengadakan tindakan terhadap

saya, mengingat di Mekah sudah tidak ada lagi Banu Adi bin Ka'b

yang akan melindungi saya. Kuraisy sudah cukup mengetahui bagaimana

permusuhan saya dan tindakan tegas saya terhadap mereka dulu.

Saya ingin menyarankan orang yang lebih baik dalam hal ini daripada

saya, yaitu Usman bin Affan."

Usman pun memasuki Mekah. Lama ia mengadakan pembicaraan

dengan Kuraisy dan terpisah dari Muslimin, sehingga dikira ia sudah

dibunuh. Maka Rasulullah dan sahabat-sahabatnya mengadakan ikrar

atau yang dikenal dengan Bai'at Ridwan akan memerangi Kuraisy kalau

sampai Usman dibunuh. Tetapi tak lama kemudian Usman kembali

dan mengatakan bahwa untuk menjaga kewibawaan Kuraisy di kalangan

orang-orang Arab mereka menolak kedatangan Muslimin ke Mekah

tahun ini. Namun mereka tidak menolak perundingan untuk keluar dari

suasana permusuhan, sesudah diyakinkan bahwa Muhammad datang

akan menunaikan ibadah haji, bukan untuk berperang. Pembicaraan dilanjutkan

antara kedua pihak untuk mengadakan perjanjian dan mencari

perdamaian. Tetapi Umar tampaknya sudah kesal benar karena Nabi

menyetujui pembicaraan demikian, sehingga ia melompat dan pergi menemui

Abu Bakr, dan katanya: Abu Bakr, bukankah dia Rasulullah?

Abu Bakr menjawab: Ya, memang! Bukankah kita ini Muslimin? tanya

Umar lagi. Ya. memang! kata Abu Bakr. Umar melanjutkan: Bukankah

mereka kaum musyrik? Ya, benar! jawab Abu Bakr. Mengapa kita mau

direndahkan dalam soal agama kita? tanya Umar. Akhirnya kata Abu

Bakr kepada Umar: Umar, duduklah, taatilah dia dan jangan langgar

perintahnya. Saya bersaksi, bahwa dia Rasulullah. Umar pun kemudian

berkata: Saya bersaksi bahwa dia Rasulullah.

Umar merasa tidak puas pembicaraannya dengan Abu Bakr. Ia

pergi menemui Rasulullah dengan garis-garis kemarahan masih membayang

di mukanya. Maka katanya: Rasulullah, bukankah Anda Rasulullah?

Ya, memang, jawab Nabi. Bukankah kita ini Muslimin? tanya

Umar lagi. Ya, memang! Bukankah mereka kaum musyrik? Ya, benar!

Tanya Umar lagi: Mengapa kita mau direndahkan dalam soal agama

kita? Lalu kata Rasulullah:

"Saya hamba Allah dan Rasul-Nya. Saya tidak akan melanggar

perintah-Nya, dan Dia tidak akan menyesatkan saya." Dengan jawaban

itu Umar terdiam. Setelah itu kemudian ia pernah berkata: Saya masih

mengeluarkan zakat, berpuasa, salat dan membebaskan budak di antara

yang saya kerjakan waktu itu, sebab saya khawatirkan kata-kata yang

saya ucapkan itu, sementara saya mengharapkan segala yang terbaik.

Kita lihat bagaimana ia begitu percaya diri dan sangat membanggakan

pendapatnya. Betapa Umar tidak akan merasa bangga dengan

pendapatnya itu karena Qur'an sudah memperkuat sikapnya dalam

menghadapi para tawanan Badr. la tetap dengan pendapatnya bahwa

Abdullah bin Ubai harus dibunuh sampai kemudian ia dapat diyakinkan

bahwa perintah Rasulullah lebih besar artinya daripada perintahnya.

Begitu juga ia masih bertahan dengan pendapatnya mengenai Perjanjian

Hudaibiah, sampai kemudian turun wahyu memperkuat Rasulullah dan

disebutkan bahwa perjanjian itu akan merupakan kemenangan besar.

Perdebatannya dengan Rasulullah seperti ia berdebat dengan orang lain

sebelum dapat dibuktikan kebenarannya, baik dengan wahyu atau melihat

bukti yang nyata atau sebaliknya.

Kita melihat bahwa dengan pikirannya Umar tidak berorientasi

kepada teori-teori yang abstrak yang disusun dan diuji coba agar dapat

dijadikan pegangan yang logis, tetapi langsung orientasinya kepada Islam,

seperti sebelum itu, dengan pengalaman yang praktis dalam kenyataan

hidup yang dihadapinya. Pengalaman praktis ini jugalah yang

menggugah pikirannya mengenai para tawanan Badr, mengenai Abdullah

bin Ubai dan mengenai Perjanjian Hudaibiah. Ini juga yang kemudian

menggugah pikirannya, yang tidak disertai turunnya wahyu, mengenai

persoalan-persoalan umat Islam umumnya, atau yang khusus mengenai

Nabi. Kegemaran penduduk Mekah memang minuman keras, dan Umar

pun di masa jahiliah termasuk orang yang sudah sangat kecanduan

khamar. Ketika itu kaum Muslimin juga minum minuman keras selama

mereka masih tinggal di Mekah sampai beberapa tahun kemudian

setelah hijrah ke Medinah. Umar melihat betapa minuman itu dapat

membakar amarah hati orang dan membuat peminumnya saling mengecam

dan memaki. Tidak jarang orang-orang Yahudi dan kaum

munafik menggunakan kesempatan minum minuman itu untuk membangkitkan

pertentangan lama antara Aus dengan Khazraj. Sehubungan

dengan itu Umar menanyakan soal minuman keras ini kepada Rasulullah—

ketika itu Qur'an belum menyinggungnya — maka kata Nabi:

Allahumma ya Allah, jelaskanlah soal ini kepada kami. Setelah itu kemudian

turun ayat ini: "Mereka bertanya kepadamu tentang khamar

dan judi. Katakanlah, keduanya mengandung dosa hesar dan heherapa

manfaat bagi manusia. Tetapi dosanya lebih besar daripada

manfaatnya." (Qur'an, 2:219). Karena dalam ayat ini minuman belum

merupakan larangan kaum Muslimin tetap saja menghabiskan waktu

malam dengan minum minuman khamar sebanyak-banyaknya. Kalau

mereka melakukan salat, sudah tidak tahu lagi apa yang mereka baca.

Kembali Umar bertanya dan katanya: Allahumma ya Allah, jelaskanlah

tentang khamar itu kepada kami. Minuman ini merusak pikiran dan

harta! Kemudian turun ayat ini: "Orang-orang beriman! Janganlah

kamu mendekati salat dalam keadaan mabuk supaya kamu tahu apa

yang kamu ucapkan." Sejak itu muazin Rasulullah berkata: Orang yang

mabuk jangan mendekati salat. Kaum Muslimin sudah mulai mengurangi

minum khamar kendati belum berhenti samasekali. Pengaruh buruk

yang ada pada sebagian mereka masih terasa. Ketika sedang minumminum

salah seorang dari Ansar sempat mencederai salah seorang dari

Muhajirin dengan tulang unta yang mereka makan akibat perselisihan

di antara mereka. Dan ada dua suku yang sedang mabuk bertengkar lalu

mereka saling tikam. Umar kembali berkata setelah melihat semua itu:

Ya Allah, jelaskanlah kepada kami tentang hukum khamar ini dengan

tegas, sebab ini telah merusak pikiran dan harta. Setelah itu firman

Allah turun: "Mai orang-orang beriman! Bahwa anggur dan judi, dan

(persembahan kepada) batu-batu, atau meramal nasib dengan anak

panah, suatu perbuatan keji buatan setan. Jauhilah supaya kamu

beruntung. Dengan minuman keras dan judi maksud setan hanya akan

menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dan

mengalangi kamu mengingat Allah dan melaksanakan salat. Tidakkah

kamu hendak berhenti juga?" (Qur'an, 5:90-91).

Di kalangan Muslimin ada orang yang merasa kurang senang

dengan larangan itu, lalu berkata: Mungkinkah khamar itu kotor, keji,

padahal sudah bersarang di perut si polan dan si polan yang sudah

terbunuh dalam Perang Uhud, di perut si anu dan si anu yang sudah

terbunuh dalam Perang Badr? Maka firman Allah ini turun: "Bagi

mereka yang beriman dan berbuat baik tiada berdosa atas apa yang

mereka makan (waktu lalu), selama mereka menjaga diri dan beriman

dan berbuat segala amal kebaikan, kemudian menjaga diri dan

beriman, kemudian sekali lagi menjaga diri dan berbuat baik. Allah

mencintai orang yang berbuat amal kebaikan. " (Qur'an, 5:93).

Demikian salah satu peranan Umar sehubungan dengan beberapa

persoalan umat Islam secara umum sebelum ada ketentuan wahyu. Mengenai

hubungan dengan Rasulullah secara pribadi dalam pandangan

Umar bukan tidak sama dengan segala urusan Muslimin yang lain.

Oleh karenanya tidak segan-segan ia membicarakannya dengan Nabi.

Bukhari menyebutkan dengan mengacu kepada Aisyah yang mengatakan:

Umar berkata kepada Rasulullah Sallalldhu 'alaihi wa sallam:

"Pasangkan hijablah untuk istri-istrimu. Tetapi Nabi tidak melakukan3.

nya. Ketika itu istri-istri Nabi malam-malam pergi ke tempat-tempat

orang buang air. Suatu ketika Umar bin Khattab melihat Saudah binti

Zam'ah — sosok perempuan ini tinggi — maka kata Umar: saya mengenal

Anda, Saudah. Harapannya supaya memakai hijab, maka Allah

menurunkan ayat hijab." Disebutkan bahwa Umar berkata: "Rasulullah,

yang datang kepada Anda ada orang yang baik, ada yang jahat. Sebaiknya

para Ummul-mu'minin ('Ibu orang-orang beriman') suruh memakai

hijab." Ayat hijab seperti firman Allah ini: "Wahai istri-istri Nabi!

Kamu tidak seperti perempuan lain mana pun; jika kamu bertakwa,

janganlah terlalu lunak bicara, supaya orang yang ada penyakit di

dalam hatinya, tidak bangkit nafsunya; tapi bicaralah dengan katakata

yang baik. Dan tinggallah di rumah kamu dengan tenang, dan

janganlah memamerkan diri seperti orang jahiliah dulu; dirikanlah

salat dan keluarkanlah zakat, dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya;

Allah hanya hendak menghilangkan segala yang nista dari kamu, ahli

bait, dan membuat kamu benar-benar suci dan bersih." (Qur'an,

33:32-33). Dan firman-Nya lagi: "Wahai Nabi! katakanlah kepada istriistrimu,

putri-putrimu dan perempuan-perempuan beriman, agar

mereka mengenakan jilbab (bila keluar), supaya mereka lebih mudah

dikenal dan tidak diganggu. Allah Maha Pengampun, Maha Pengasih."

(Qur'an, 33:59).

Umar dan istri-istri Nabi

Masih ada peranan Umar yang lain dengan Nabi yang menyangkut

hubungan pribadi, yang mungkin tidak akan diketahuinya kalau tidak

karena Hafsah sebagai salah seorang Ummul-mu'minin. Suatu ketika

istri-istri Nabi mengutus Zainab binti Jahsy kepadanya — yang ketika

itu sedang di rumah Aisyah — mengatakan terus terang bahwa Nabi

memperlakukan mereka tidak adil, dan karena cintanya kepada Aisyah

mereka merasa dirugikan. Setelah Maria melahirkan Ibrahim besar

sekali cinta Rasulullah kepada bayinya ini. Hal ini dinyatakan oleh

Hafsah dan Aisyah, diikuti oleh istri-istrinya yang lain, sehingga Nabi

bermaksud meninggalkan mereka dan mengancam akan menceraikan

mereka. Disebutkan dalam Sahih dari Ibn Abbas bahwa ia bertanya

kepada Umar, siapa dari dua istri Nabi yang menunjukkan perasaan

demikian itu. Hafsah dan Aisyah, jawab Umar. Kemudian katanya lagi:

"Ya, sungguh di zaman jahiliah dulu, perempuan-perempuan tidak kami

hargai. Baru setelah Allah memberikan ketentuan tentang mereka dan

memberikan pula hak kepada mereka." Dan katanya lagi: "Ketika saya

sedang dalam suatu urusan tiba-tiba istri saya berkata: 'Coba Anda

berbuat begini atau begitu. Jawab saya, 'Ada urusan apa Anda di sini,

dan perlu apa dengan urusan saya.' Dia pun membalas, 'Aneh sekali

Anda ini, Umar. Anda tidak mau ditentang, padahal putri kita menentang

Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam sehingga ia gusar

sepanjang hari. Kata Umar selanjutnya: "Saya ambil mantelku, saya

pergi keluar menemui Hafsah. 'Anakku', kata saya kepadanya. 'Anda

menentang Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam sampai ia merasa

gusar sepanjang hari?! Hafsah menjawab: 'Memang kami menentangnya.'

'Anda harus tahu', kata saya. 'Kuperingatkan Anda jangan

teperdaya. Orang telah terpesona oleh kecantikannya sendiri dan mengira

cinta Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam hanya karenanya.'

Kemudian saya pergi menemui Umm Salamah, karena kami masih

berkerabat. Hal ini saya bicarakan dengan dia. Kata Umm Salamah

kepada saya: 'Aneh sekali Anda ini, Umar! Anda sudah ikut campur

dalam segala hal, sampai-sampai mau mencampuri urusan Rasulullah

Sallallahu 'alaihi wa sallam dengan rumah tangganya!' Kata Umar

lagi: 'Kata-katanya mempengaruhi saya sehingga tidak jadi saya melakukan

apa yang sudah saya rencanakan. Saya pun pergi. Ada seorang

kawan dari Ansar yang suka membawa berita kepada saya jika saya

tidak hadir, kalau dia yang tidak hadir saya yang membawakan berita

buat dia. Kami sedang dalam keadaan cemas karena konon salah

seorang raja Gassan akan menuju ke tempat kami. Sementara kami

sedang gelisah demikian, tiba-tiba temanku orang Ansar itu datang

mengetuk pintu seraya berkata: Buka, buka. Orang Gassan itu datang?!

tanya saya. Bukan, katanya. Lebih penting dari itu. Rasulullah Sallallahu

'alaihi wa sallam telah meninggalkan semua istrinya. Karena tunduk

kepada Hafsah dan Aisyah! Saya ambil pakaianku dan saya pergi

hendak menemuinya. Saya lihat Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa

sallam di Masyrabah yang dinaikinya dengan anak tangga dari batang

kurma yang berlekuk-lekuk. Pelayan Rasulullah orang hitam itu di atas

anak tangga. Kata saya kepadanya: Katakair ada Umar bin Khattab.

Saya pun diizinkan masuk. Kata Umar selanjutnya: Maka saya ceritakan

kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam peristiwa itu.

Sesudah sampai pada cerita tentang Umm Salamah ia tersenyum."

Dalam sebuah sumber disebutkan bahwa Nabi meninggalkan istriistrinya

sebulan penuh. Sesudah cukup satu bulan, ketika itu Muslimin

yang sedang berada dalam Masjid sedang menekur dalam suasana kesedihan;

mereka berkata: Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam men3.

ceraikan istri-istrinya. Ketika itulah Umar pergi hendak menemui

Rasulullah Sallallahu 'alalhi wa sallam di Masyrabah. la memanggil

Rabah pembantunya supaya memintakan izin, tetapi Rabah tidak

menjawab. la mengulangi permintaannya. Sesudah untuk kedua kalinya

Rabah tidak memberikan jawaban, dengan suara lebih keras Umar

berkata: "Rabah, mintakan saya izin kepada Rasulullah — Sallallahu

'alaihi wa sallam — saya kira dia sudah menduga kedatangan saya ini

ada hubungannya dengan Hafsah. Sungguh, kalau dia menyuruh saya

memenggal leher Hafsah, akan saya penggal lehernya." Sekali ini Nabi

memberi izin dan Umar pun masuk. Tak lama kemudian kata Umar:

"Rasulullah, apa yang menyebabkan Anda tersinggung karena para istri

itu. Kalau mereka Anda ceraikan, niscaya Tuhan di samping Anda,

demikian juga para malaikat — Jibril dan Mikail—juga saya, Abu

Bakr, dan semua orang beriman berada di pihak Anda." la terus bicara

dengan Nabi sehingga bayangan kemarahan di wajahnya berangsur

hilang dan ia pun tertawa. Disebutkan bahwa Umar telah menemui istri-istri Nabi sesudah

mereka ditinggalkan oleh Nabi dan berkata kepada mereka: "Kalau

kamu tidak mau mengubah sikap kamu Allah akan menggantikan kamu

dengan yang lebih baik dari kamu semua." Salah seorang dari mereka

menjawab: "Umar, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam tak pernah

menceramahi istri-istrinya, mengapa Anda yang berceramah! Dalam hal

ini firman Allah turun:

"Allah telah mewajibkan kepada kamu (hai manusia), melepaskan

sumpah kamu (dalam beberapa hal); dan Allah Pelindung kamu, dan

Dia Mahatahu, Mahabijaksana. Tatkala Nabi secara rahasia menyampaikan

suatu berita kepada salah seorang istrinya, maka kemudian ia

(istrinya) membocorkannya (kepada yang lain), dan Allah memberitahukan

hal itu kepadanya (Nabi), ia memberitahukan sebagian dan

menyembunyikan yang sebagian. Maka setelah ia memberitahukan hal

demikian kepadanya (istrinya) ia berkata, "Siapa yang mengatakan ini

kepadamu?" (Nabi) berkata, "Yang memberitahukan Yang Mahatahu,

Maha Mengenal (segalanya)." Jika kamu berdua bertobat kepada

Allah, hatimu memang sudah cenderung; tetapi jika kamu saling

membantu menentangnya, sungguh Allah Pelindungnya, juga Jibril dan

orang yang saleh di antara orang-orang beriman — dan sesudah itu,

para malaikat akan melindungi(nya). Kir any a Tuhannya, jika ia

menceraikan kamu (semua), memberinya ganti istri-istri yang lebih

baik dari kamu, —perempuan-perempuan yang patuh menyerahkan

kehendak, yang beriman, yang patuh, yang bertobat, yang beribadah,

yang mengembara (karena iman) dan yang berpuasa, —yang pernah

bersuami, yang perawan." (Qur'an, 66:2-5). Sesudah ayat-ayat turun

Rasulullah kembali kepada istri-istrinya yang sudah bertobat.1

Semua sejarawan mencatat peristiwa ini, yakni bahwa wahyu itu

memperkuat pendapat Umar. Menurut Sahih Umar berkata: "Tuhan

menyetujui pendapat saya dalam tiga hal. Kata saya: Rasulullah, kita

jadikan Maqam Ibrahim tempat salat Kata saya:

Rasulullah, sebaiknya istri-istri Anda itu mengenakan hijab, sebab yang

berbicara kepada mereka ada orang yang baik, ada yang jahat." Maka

turun ayat hijab. Tatkala istri-istri Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam

berkumpul karena perasaan cemburu, saya berkata kepada mereka:

Kalau kamu diceraikan mudah-mudahan Tuhan memberi ganti dengan

istri-istri yang lebih baik, maka turun ayat ini." Barangkali turunnya

wahyu sesuai dengan pendapat Umar dalam peristiwa-peristiwa itu, itu

pula sampai Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Allah

telah menempatkan kebenaran di lidah dan di hati Umar," atau ia

katanya: "Allah telah menentukan kebenaran di lidah Umar apa yang

dikatakannya." Dari sekian banyak peristiwa yang dialami Umar, dari para tawanan

Badr, Abdullah bin Ubai, Perjanjian Hudaibiah, ketentuan minuman

keras sampai kepada masalah istri-istri Nabi merupakan bukti yang

1 Lihat peristiwa ini lebih terinci dalam Sejarah Hidup Muhammad h. 496-502 (cetakan

ke-20). Pnj. cukup menonjol dan mengungkapkan sebagian kepribadian Umar, yang

makin lama terasa makin jelas. Dengan segala keberaniannya, keterusterangannya

dan kepribadiannya yang begitu menonjol dan segala yang

sudah kita sebutkan di atas, bukanlah semua itu yang menjadi tujuan

kita, juga bukan dengan pendapatnya yang tepat dan pengetahuannya

yang luas yang kita inginkan, tetapi yang menjadi tujuan kita dengan

semua peristiwa itu hanya untuk menunjukkan betapa besar perhatiannya

terhadap segala kepentingan umum yang dihadapinya serta politik

bangsanya yang banyak mendapat perhatian itu. Ia mengurus semua

persoalan dan pekerjaan itu dengan disiplin yang tinggi. Segi ini padanya

memang lebih menonjol dari yang lain. Itu sebabnya Nabi menyebut

dia sebagai wazirnya. Dan bilamana bermusyawarah dengan

sahabat-sahabatnya ia menempatkan pendapat Umar sama dengan

pendapat yang dikemukakan Abu Bakr, orang pilihan dan sahabat

Rasulullah. Penghargaan kepada Umar di mata semua Muslimin sudah begitu

tinggi, padahal dalam banyak peristiwa Nabi sering menentang pendapatnya

karena sikap Umar yang begitu bersikukuh sudah melampaui

sikap keteguhan hati. Karenanya tidak bertemu dengan sifat-sifat

Rasulullah yang mempunyai keteguhan hati dan bijaksana, mempunyai

kemampuan dan sifat pemaaf. Sesudah Muslimin berangkat akan membebaskan Mekah, Abbas

bin Abdul-Muttalib keluar. Maka dilihatnya pasukan dan kekuatan kemenakannya

itu, dan Kuraisy tak akan lagi mampu menandinginya.

Juga Abu Sufyan bin Harb keluar dalam satu regu hendak mencari-cari

berita. Sementara Abu Sufyan berbicara dengan kawan-kawannya

Abbas sudah mengenal suaranya. Maka katanya: "Hai Abu Sufyan, Rasulullah berada

di tengah-tengah rombongan itu. Apa jadinya Kuraisy jika ia memasuki Mekah dengan kekerasan!"

Abu Sufyan menukas: "Apa yang harus kita perbuat! Kupertaruhkan ibu-bapaku.

" Ketika itu Abbas di atas seekor bagal putih kepunyaan

Nabi. Dinaikkannya ia di belakangnya, sedang teman-temannya disuruhnya

kembali ke Mekah dan Abu Sufyan diajaknya ke tempat

Nabi. Melihat bagal itu dan mengetahui ada Abu Sufyan, sadar dia

bahwa Abbas mau melindunginya. Maka cepat-cepat Umar menuju ke

kemah Nabi dan ia meminta izin akan memenggal leher Abu Sufyan.

Tetapi Abbas berkata: "Rasulullah, saya sudah melindunginya." Sekarang

terjadi perdebatan sengit antara Umar dengan Abbas mengenai

Abu Sufyan. Rasulullah menangguhkan perkara itu sampai besok.

Keesokan harinya Abu Sufyan sudah menerima Islam setelah terjadi

dialog dengan Rasulullah. Nabi memberikan kehormatan kepada Abu

Sufyan dengan mengatakan: "Barang siapa datang ke rumah Abu

Sufyan, ia akan selamat, barang siapa menutup pintu rumahnya ia akan

selamat dan barang siapa masuk ke dalam Masjid ia juga akan

selamat." Umar pergi dengan hati kesal karena Abu Sufyan selamat.

Sesudah kemudian Mekah membuka pintu, baru dia tahu pentingnya

perintah Rasulullah, seperti soal Abdullah bin Ubai dulu, bahwa perintah

Rasulullah lebih besar artinya daripada perintahnya. Tetapi kegigihan

dan keterusterangannya serta sikapnya sering menentang pendapat Nabi

seperti yang sudah saya sebutkan, tak pernah mengurangi kedudukan

Umar yang tetap terhormat. Soalnya karena apa yang dilihatnya dan disampaikannya

itu benar-benar keluar dari hati yang ikhlas. Bagi orang

yang ikhlas memang patut sekali kita hormati, kendati pendapatnya

tidak kita terima. Bagaimana pendapat kita kalau apa yang dikatakannya

itu dalam banyak hal memang benar. Lalu bagaimana pendapat

kita kalau kita berbeda pendapat kemudian kita lihat pendapatnya itu

yang benar dan kita menerima pendapatnya. Ketika Nabi mengutus Abu

Hurairah agar memberitahukan bahwa barang siapa mengucapkan

kalimat syahadat — tiada tuhan selain Allah — dengan sungguh-sungguh

dari hati, ia akan masuk surga. Setelah hal itu didengar oleh Umar,

dengan keras ia mau mengoreksi Rasulullah, dan langsung ia mengikutinya

akan menanyakan kembali kepada Rasulullah, benarkah ia

telah mengutus Abu Hurairah dengan pengumuman berita itu. Sesudah

oleh Rasulullah dibenarkan, Umar berkata: Jangan lakukan itu! Saya

khawatir orang hanya akan berpegang pada itu; biarlah orang mewujudkannya

dengan amal perbuatan. Pendapatnya oleh Rasulullah

diterima. Saat sakit Rasulullah yang terakhir terasa sudah makin berat, ia

memberi isyarat kepada beberapa pemuka Muslimin yang ada di

sekelilingnya dalam rumah ketika itu dengan mengatakan: "Bawakan

dawat dan lembaran, akan saya minta tuliskan surat buat kamu sekalian,

supaya sesudah itu kamu tidak lagi akan sesat." Ada sebagian

mereka yang menentang, dipelopori oleh Umar dengan mengatakan:

"Rasulullah sudah dalam keadaan sakit. Pada kita sudah ada Qur'an,

sudah cukup Kitabullah buat kita." Melihat perselisihan pendapat itu

Nabi berkata: "Pergilah kamu sekalian! Tidak patut kamu berselisih di

hadapan Nabi." Penulisan tidak jadi. Barangkali ia lebih banyak terkesan

oleh pendapat Umar daripada pendapat yang lain, karena

diketahuinya benar kejujuran dan keikhlasannya serta keterusterangannya

dalam menyampaikan pendapat.

Yang ikhlas dan zuhud

Yang lebih pantas kita hormati dan kita hargai justru orang yang

tidak begitu mengutariiakan kepentingannya sendiri, dan dengan ikhlas

memberikan pendapatnya demi kepentingan umum. Dalam hal ini Umar

merupakan teladan yang baik. Di atas sudah kita lihat pendapat-pendapatnya

itu memang bersih dari segala yang mencurigakan. Bahkan

juga sudah kita lihat bagaimana cita-citanya sekiranya Allah mengharamkan

khamar yang ketika itu belum diharamkan, padahal di zaman

jahiliah dia sendiri seorang peminum minuman keras yang sudah melebihi

semestinya. Harapannya agar minuman itu diharamkan hanya

karena cintanya demi segala kebaikan masyarakat disertai disiplinnya

yang begitu kuat. Di samping itu ia termasuk seorang zahid yang paling

keras menjauhi harta. Kalau Rasulullah memberikan kepadanya harta

hasil rampasan perang yang diperoleh Muslimin, ia berkata: "Berikan

kepada yang lebih miskin dari saya." Suatu hari ia berkata demikian

kepada Rasulullah, maka kata Nabi: "Terimalah dan simpan kemudian

sedekahkan." Bahkan begitu kuat zuhudnya, ketika ia mendapat bagian tanah di

Khaibar, dan ia menemui Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam maka

katanya: "Saya mendapat bagian tanah di Khaibar, yang sebenarnya

belum pernah saya mendapat harta begitu berharga, tetapi apa yang

harus saya perbuat dengan itu." "Kalau Anda mau pokoknya wakafkan

dan sedekahkan dengan itu." Maka dengan itu oleh Umar disedekahkan

kepada fakir miskin, kaum kerabat, membebaskan hamba sahaya, fi

sabilillah dan kepada tamu. Boleh juga orang yang mengurusnya ikut

menikmati dengan sepantasnya atau memberikan kepada teman yang

tidak ikut memilikinya. Dan dia berkata: Yang tak boleh dijual, dihibahkan

atau diwariskan pokoknya. Inilah yang pertama kali sedekah

dilakukan dalam Islam, dan inilah pokok yang pertama yang menjadi

sistem wakaf di kalangan Muslimin di mana pun mereka berada.

Tidak heran jika orang yang sudah demikian rupa keadaannya dan

zuhudnya akan sangat dihargai dan dihormati oleh semua umat Islam

lepas dari wataknya yang begitu keras dan tegar. Ia juga sangat dicintai dan

dihargai oleh Rasulullah sehingga ia memanggilnya dengan Saudaraku.

Pernah Umar meminta izin kepadanya akan melaksanakan umrah. Nabi

mengizinkan dengan mengatakan: "Saudaraku, jangan lupakan kami

dalam doa Anda." Setiap Umar ingat akan kata-kata ini ia berkata:

"Sejak terbit matahari kata "Saudaraku," inilah yang saya senangi."

Allah menempatkan kebenaran di lidah dan di hati Umar

Keikhlasan dan kebersihan hati dari segala hawa nafsu serta

cintanya pada keadilan, itulah yang membuat gelar "al-Faruq" melekat

padanya. Belum terdapat kata sepakat siapa yang menamakan Umar al-

Faruq. Ketika ditanya mengenai hal ini menurut sumber dari Aisyah

ketika ditanya ia berkata: "Nabi 'alaihis-salam." Disebutkan bahwa

Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Allah menempatkan

kebenaran di lidah dan di hati Umar. Dialah al-Faruq" ("Pemisah"),

yang memisahkan antara yang hak dengan yang batil." Dalam at-Tabaqat

Ibn Sa'd mengutip sebuah ungkapan berikut rujukannya sebagai

berikut: "Saya mendapat kabar bahwa yang pertama kali mengatakan

Umar al-Faruq Ahli Kitab. Kaum Muslimin menggunakan sebutan itu

dari kata-kata mereka. Belum ada suatu berita yang kami terima bahwa

Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam pernah mengatakan itu." Mana

pun yang benar dari sumber-sumber tersebut, yang tak dapat diragukan

lagi Umar adalah seorang Faruq — yang memisahkan antara yang hak

dengan yang batil. Dan inilah yang mengabadikan nama al-Faruq

sepanjang sejarah, yang melekat pada Umar sampai sekarang, dan akan

tetap demikian selamanya. Mengenai sikapnya yang begitu keras dan tegar, itu pulalah maka

Nabi lebih mengutamakan Abu Bakr, dan selain Abu Bakr tak ada

orang yang lebih diutamakan, karena keikhlasannya, keterusterangannya,

keteguhan hati serta kebijakannya. Umar, yang begitu terkenal

karena sikapnya yang keras dan tegar sehingga tak dapat ditawar-tawar,

dalam beberapa peristiwa tampak ia lemah lembut dengan perasaan

yang halus seperti sebagian sudah kita kemukakan peristiwanya ketika

ia masuk Islam. Disebutkan bahwa ketika Umar meminta izin akan

menemui Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam, ada beberapa perempuan

Kuraisy yang sedang berbicara kepada Nabi dengan suara

tinggi. Setelah diizinkan, perempuan-perempuan itu cepat-cepat mengenakan

hijab.1 Begitu Umar masuk, Rasulullah tertawa seraya

berkata: "Heran saya melihat perempuan-perempuan yang sejak tadi

sudah di tempat saya, tetapi begitu mendengar suara Anda cepat-cepat

1 Hijab, biasanya berarti tabir, pemisah. Di sini rupanya, seperti di beberapa tempat

lain, juga berarti kerudung.

mereka mengenakan hijab." Umar menjawab: "Lebih berhak Rasulullah

yang harus mereka segani." Kemudian sambungnya: "Mereka memusuhi

diri mereka sendiri. Kalian segan kepada saya dan tidak segan

kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam? Mereka menjawab:

"Ya, karena Anda kasar dan keras."

Akhlak Umar dan kesedihannya ketika Nabi wafat

Mungkin karena kerasnya Umar, ketika dalam sakitnya Rasulullah

meminta Abu Bakr mengimami salat. Suatu waktu Abu Bakr tak ada di

tempat, dan yang menjadi imam salat Umar dengan suaranya yang

nyaring terdengar menggelegar, maka Rasulullah bertanya: "Mana Abu

Bakr? Allah dan kaum Muslimin tidak menghendaki yang demikian."

Melihat wataknya yang keras dan tegar adakalanya kita heran

ketika ada berita Rasulullah telah wafat melihat Umar kebingungan

menghadapi kenyataan. Ia menolak setiap usaha orang yang hendak

meyakinkannya mengenai kenyataan pahit itu. Ia berdiri di depan orang

banyak sambil berkata: "Ada orang dari kaum munafik yang mengira

bahwa Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam telah wafat. Tetapi,

demi Allah sebenarnya dia tidak meninggal, melainkan ia pergi kepada

Tuhan, seperti Musa bin Imran. Ia telah menghilang dari tengah-tengah

masyarakatnya selama empat puluh hari, kemudian kembali lagi ke

tengah mereka setelah dikatakan dia sudah mati. Sungguh, Rasulullah

pasti akan kembali seperti Musa juga. Orang yang menduga bahwa dia

telah meninggal, tangan dan kakinya harus dipotong!" Setelah Abu

Bakr datang dan sesudah melihat Rasulullah ia pun yakin bahwa Rasulullah

memang sudah tiada. Abu Bakr mendatangi orang-orang yang

sedang berkerumun itu lalu katanya: "Barang siapa mau menyembah

Muhammad, Muhammad sudah meninggal. Tetapi barang siapa menyembah

Allah, Allah hidup selamanya tak pernah mati." Kemudian ia

membacakan firman Allah: "Muhammad hanyalah seorang Rasul;

sebelumnya pun telah berlalu rasul-rasul. Apabila dia mati atau

terbunuh kamu akan berbalik belakang? Barang siapa berbalik

belakang samasekali takkan merugikan Allah tetapi Allah akan

memberi pahala kepada orang-orang yang bersyukur." (Qur'an,

3:144). Setelah Abu Bakr membacakan ayat itu, Umar jatuh tersungkur

ke tanah. Kedua kakinya sudah tak dapat menahan lagi, setelah ia yakin

bahwa Rasulullah memang sudah wafat, seolah ia tak pernah mendengar

ayat itu sebelumnya. Saat itu mana wataknya yang keras dan

tegar itu! Bahkan mana pula ketidaksabarannya dan yang selalu gelisah

dibandingkan dengan ketabahan Abu Bakr yang begitu lembut hati,

cepat keluar air mata, teman dekat dan pilihan RasuluUah itu, mana

pula tempat Umar dibandingkan dengan ketabahan Abu Bakr!

Tetapi tak lama setelah kembali sadar, Umar kembali pula sebagai

manusia politik. Kembali ia memikirkan masa depan kaum Muslimin

sesudah peristiwa yang sungguh memilukan hati itu. Besar sekali

dampak pemikiran dan tindakannya dalam menghadapi situasi kritis

semacam ini, sehingga ia dapat menangkis setiap permusuhan terhadap

Islam, dan sekaligus membuka jalan untuk penyebarannya di barat dan

di timur.