DI MASA ABU BAKR

DI MASA ABU BAKR

Umar yakin sudah bahwa Rasulullah sudah wafat. Ia mulai berpikir

mengenai masa depan umat Islam sepeninggal Nabi. Situasi itu

memang memerlukan pemikiran yang mendalam. Andaikata orangorang

Arab1 terus berselisih di antara sesama mereka, niscaya Islam

akan menghadapi bahaya besar. Mereka yang tinggal jauh dari Mekah

dan Medinah, di pelbagai kawasan di Semenanjung itu tidak dapat

menyembunyikan kejenuhan mereka terhadap kekuasaan Kuraisy dan

kekuasaan Medinah. Kejenuhan terhadap kekuasaan inilah yang membuat

al-Aswad al-'Ansi di Yaman memberontak. Dia juga yang membela

Banu Hanifah di Yamamah supaya mendukung Musailimah bin

Habib ketika ia mendakwakan dirinya nabi dan membela Banu Asad

supaya mendukung Tulaihah bin Khuwailid yang juga mendakwakan

dirinya nabi. Apa pula gerangan nasib yang akan menimpa Islam sepeninggal

Rasulullah kalau kaum Muslimin tidak benar-benar teguh hati

dalam menghadapi keadaan yang begitu genting dengan tetap bersatu

dan hati tabah?

Umar di Saqifah Banu Sa'idah

Hal ini yang pertama kali dipikirkan Umar begitu ia yakin bahwa

Rasulullah sudah wafat. Dan ini akan segera terlihat dengan jelas

Umumnya sebutan al-'arab atau orang-orang Arab ditujukan kepada mereka yang

tinggal di pedalaman, atau mereka yang tinggal jauh dari Mekah dan Medinah, terutama

di bagian selatan dan di pelbagai kawasan Semenanjung. Biasanya mereka melihat segalanya

dari segi materi dan belum dapat menghayati ajaran Islam dengan baik.

bahwa jika keadaan dibiarkan dan tidak ada orang yang dapat segera

mengambil langkah dan mengatur strategi Muslimin yang tepat, kaum

Muhajirin dan Ansar hampir saja terjerumus ke dalam perselisihan, dan

di segenap penjuru negeri akan berkobar pemberontakan. Oleh karena

itu cepat-cepat ia menyeruak ke tengah-tengah jemaah Muslimin di

Masjid membicarakan kematian Rasulullah. Ia terus menuju tempat

Abu Ubaidah bin al-Jarrah dan katanya: "Bentangkan tangan Anda

akan saya baiat Anda. Andalah orang kepercayaan umat1 ini atas dasar

ucapan Rasulullah." Mendengar kata-kata Umar itu Abu Ubaidah terpengarah.

Ia sadar, mengenai umat Islam sekarang ini memang perlu

ada keputusan cepat. Tetapi pendapat Umar tidak disetujuinya. Ditatapnya

laki-laki itu seraya katanya: "Sejak Anda masuk Islam tak pernah

Anda tergelincir. Anda akan memberikan sumpah setia kepada saya

padahal masih ada Abu Bakr, 'salah seorang dari dua orang'."2

Sementara kedua orang itu sedang berpikir mengenai persoalan genting

ini, tiba-tiba datang berita bahwa Ansar sudah berkumpul di Saqifah

Banu Sa'idah, dengan tujuan agar pimpinan Muslimin di tangan mereka.

Saat itu juga Umar cepat-cepat mengutus orang kepada Abu Bakr

di rumah Aisyah agar segera datang. Abu Bakr menjawab melalui

utusan itu, bahwa dia sedang sibuk. Tetapi Umar menganggap keadaan

Muslimin lebih penting untuk sekadar meninggalkan kesibukan itu

sebentar kendati sedang mempersiapkan jenazah Rasulullah. Sekali lagi

Umar mengutus orang kepada Abu Bakr dengan pesan: "Telah terjadi

sesuatu yang sangat memerlukan kehadirannya."

Abu Bakr pun kemudian datang dan menanyakan: Apa yang

terjadi ia harus meninggalkan persiapan jenazah Rasulullah? "Anda

tidak tahu," kata Umar, "bahwa pihak Ansar sudah berkumpul di

Serambi Banu Sa'idah hendak menyerahkan pimpinan ke tangan Sa'd

bin Ubadah. Ucapan yang paling baik ketika ada yang mengatakan:

Dari kami seorang amir dan dari Kuraisy seorang amir?" Abu Bakr

melihat keadaan memang sangat berbahaya. Cepat-cepat ia berangkat

disertai Umar dan Abu Ubaidah menuju Saqifah.

1 Gelar "kepercayaan umat" ini diberikan oleh Rasulullah untuk Abu Ubaidah. — Pnj.

2 Saniyasnaini, harfiah 'kedua dari dua orang' atau 'salah seorang dari dua orang',

yakni Rasulullah dan Abu Bakr ketika keduanya dalam perjalanan hijrah dari Mekah ke

Medinah. Ungkapan ini diisyaratkan dalam Qur'an 9:40, ketika keduanya bersembunyi

dalam gua Saur. Ungkapan ini kemudian menjadi gelar Abu Bakr yang dibanggakan. —

Begitu mereka sampai Abu Bakr yang memimpin perdebatan Ansar

dengan sikapnya yang bijaksana dan lemah lembut. Umar berdiri di

sampingnya mengawasi apa yang akan terjadi, setelah melihat Hubab bin

Munzir membakar semangat Ansar supaya menentang jika tak ada

seorang amir dari mereka dan seorang amir dari Muhajirin.

"Bah!" kata Umar. "Jangan ada dua kemudi dalam satu perahu.

Orang-orang tidak akan mau mengangkat kalian sedang nabinya bukan

dari kalangan kalian. Tetapi mereka tidak akan keberatan mengangkat

seorang pemimpin selama kenabian dari kalangan mereka. Alasan dan

kewenangan kami sudah jelas buat mereka yang masih menolak semua

itu. Siapakah yang mau membantah kewenangan dan kepemimpinan

Muhammad sedang kami adalah kawan dan kerabat dekatnya — kecuali

buat orang yang memang cenderung hendak berbuat batil, berbuat dosa

dan gemar mencari-cari malapetaka!" Hubab menjawab dengan meminta

kepada Ansar supaya mengeluarkan kaum Muhajirin dari Medinah atau

mereka harus berada di bawah pimpinan Ansar. Kemudian kata-katanya

ditujukan kepada ketiga orang Muhajirin itu: "Ya, demi Allah, kalau

perlu biar kita yang memulai peperangan." Mendengar ancaman itu

Umar membalas: "Mudah-mudahan Allah memerangi kamu!" Hubab

pun menjawab lagi: "Bahkan Andalah yang harus diperangi!"

Kedua ungkapan itu telah membangkitkan kemarahan di hati mereka,

Melihat situasi demikian Abu Ubaidah bin Jarrah segera turun

tangan dan berkata yang ditujukan kepada penduduk Medinah: "Saudarasaudara

Ansar! Kalian adalah orang yang pertama memberikan bantuan

dan dukungan, janganlah sekarang menjadi orang yang pertama pula

mengadakan perubahan dan perombakan."

Kata-kata ini dapat meredakan kemarahan mereka. Mereka mulai

berdiskusi dengan saling mengemukakan argumen. Basyir bin Sa'd,

salah seorang pemimpin Khazraj bergabung kepada pihak Muhajirin.

Dengan demikian Ansar tidak lagi seia sekata. Abu Bakr memperkirakan

bahwa keadaan sudah reda dan sudah saatnya mengambil keputusan.

Ia mengajak orang-orang supaya bergabung dan mengingatkan

jangan terpecah belah. Kemudian ia mengangkat tangan Umar dan Abu

Ubaidah seraya berseru: "Ini Umar dan ini Abu Ubaidah, berikanlah

ikrar kalian kepada yang mana saja yang kalian sukai." Tetapi Umar

tidak akan membiarkan perselisihan menjadi perkelahian yang berkepanjangan.

Dengan suaranya yang lantang menggelegar ia berkata:

"Abu Bakr, bentangkan tangan Anda" Abu Bakr membentangkan tangan

dan oleh Umar ia diikrarkan seraya. katanya: "Abu Bakr, bukankah

Nabi menyuruh Anda memimpin Muslimin bersembahyang? Andalah

penggantinya (khalifahnya). Kami akan membaiat1 orang yang paling

disukai oleh Rasulullah di antara kita semua ini." Menyusul Abu Ubaidah

memberikan ikrar dengan mengatakan: "Andalah di kalangan Muslimin

yang paling mulia dan yang kedua dari dua orang dalam gua,

menggantikan Rasulullah dalam salat, sesuatu yang paling mulia dan

utama dalam agama kita. Siapa lagi yang lebih pantas dari Anda untuk

ditampilkan dan memegang pimpinan kita!" Setelah itu berturut-turut

jemaah Saqifah membaiat Abu Bakr secara aklamasi, tak ada ketinggalan

kecuali Sa'd bin Ubadah. Selesai membaiat mereka kembali

ke Masjid menanti-nantikan berita dari rumah Aisyah mengenai persiapan

jenazah Rasulullah. Keesokan harinya sementara Abu Bakr

sedang di Masjid, Umar tampil di depan kaum Muslimin meminta maaf

mengenai pernyataannya bahwa Nabi tidak wafat. "Kepada Saudarasaudara

kemarin saya mengucapkan kata-kata yang tidak terdapat dalam

Qur'an, ataupun suatu pesan yang tak pernah disampaikan Rasulullah

kepada saya. Tetapi ketika itu saya berpendapat bahwa Rasulullah akan

mengemudikan segala urusan kita dan akan tetap demikian sampai

akhir hidup kita. Yang tetap ditinggalkan untuk kita oleh Allah ialah

Kitab-Nya, yang dengan itu telah membimbing Rasul-Nya. Kalau kita

berpegang teguh pada Kitabullah, kita akan mendapat bimbingan Allah,

yang juga dengan itu Allah telah membimbing Rasul-Nya. Allah telah

memutuskan segala persoalan kita demi kebaikan kita, sahabat Rasulullah

Sallallahu 'alaihi wa sallam dan yang kedua dari dua orang

ketika di dalam gua, maka marilah kita baiat." Semua orang kemudian

sama-sama memberikan baiat (ikrar) yang dikenal sebagai Baiat Umum

setelah Baiat Saqifah. Inilah sikap Umar yang pertama sepeninggal Rasulullah. Seperti

sudah kita saksikan, ini merupakan sikapnya yang sangat bijaksana,

berpandangan jauh ke depan dan strategi politik yang baik sekali. Ini

jugalah sikapnya dalam mencalonkan pimpinan umat. Kemampuannya

membuktikan ia dapat mengemudikan negara yang baru tumbuh ini,

dengan tidak menghiraukan kepentingan pribadinya, dan segala pemikirannya

hanya ditujukan untuk kepentingan umat dan kedisiplinan yang

1 Dalam terjemahan ini dipakai kata-kata "pelantikan," "sumpah setia," "ikrar setia"

atau "baiat" dalam pengertian yang sama, yakni: bai'ah, atau mubaya'ah yang di dalam

Qur'an berarti 'saling berjanji' (Mu'jam Alfaz al-Qur'anil Karim). Dalam kamuskamus

bahasa: 'pengangkatan, pelantikan, sumpah atau ikrar setia.'

tinggi. Karena tak dapat menahan duka dengan wafatnya Rasulullah

yang dirasakannya sangat tiba-tiba, Umar tidak percaya bahwa yang

demikian dapat terjadi. Sesudah kemudian yakin bahwa Rasulullah

sudah wafat, pikiran sehatnya kini dapat menguasai perasaannya,

kesedihannya tak sampai mempengaruhinya untuk berbicara dengan

Abu Ubaidah dalam menghadapi bahaya yang sedang mengancam umat

Islam: bagaimana mengendalikan mereka serta mengarahkan strategi

politik umat. la tidak ingin berkuasa untuk dirinya, walaupun ia mampu

untuk itu. Bahkan apa yang dipikirkannya itu bersih dari segala nafsu

dan kepentingan pribadi. Oleh karena itu cepat-cepat ia membaiat Abu

Ubaidah. Tetapi tatkala orang kepercayaan umat ini mengingatkannya

bahwa dalam soal ini Abu Bakrlah yang lebih tepat dan lebih berhak

dari semua orang, tanpa ragu pendapatnya langsung disetujuinya. Tak

lama ketika diketahuinya ada pertemuan di Saqifah, ia pun memanggil

Abu Bakr untuk menghadapi kaum Ansar itu. Juga ia tidak mundur

untuk menghadapi mereka ketika dikatakan kepadanya bahwa Ansar

sudah mengambil keputusan dan tidak akan mengubah keputusannya.

Kepergiannya bersama kedua sahabatnya ke Saqifah itu telah menentukan

pengangkatan Abu Bakr dan bersatunya kembali umat Islam.

Mengenai apa yang dikatakan orang tentang ketidakhadiran Ali bin

Abi Talib dan Banu Hasyim dalam membaiat Abu Bakr, peranan Umar

dalam hal ini tidak pula kurang bijaksananya dari peranannya dalam hal

Saqifah. Saya masih meragukan sumber-sumber mengenai peristiwa

ketidakhadiran ini. Saya sudah memberikan pendapat mengenai hal ini

ketika menguraikan soal pembaiatan Abu Bakr.1 Tetapi saya tak dapat

memastikan bahwa Ali dan Banu Hasyim menyambut pembaiatan itu

dengan senang hati seperti Muslimin yang lain. Yang sudah pasti,

hubungan Fatimah putri Rasulullah dengan Abu Bakr sampai wafatnya

tetap tidak baik. Adakah yang demikian ini karena Abu Bakr tidak mau

memenuhi tuntutan Fatimah atas warisan dari ayahnya, ataukah karena

ia melihat suaminya lebih berhak sebagai khalifah daripada Abu Bakr?

Dalam hal ini masih terdapat beberapa perbedaan pendapat. Yang tidak

lagi diperselisihkan ialah bahwa Umar sependapat dengan Abu Bakr

bahwa apa yang ditinggalkan Nabi merupakan sedekah dan tak boleh

diwariskan. Sudah tentu pendapatnya ini akan membuat Fatimah marah.

Adakah kemarahannya itu sampai menjurus pada kemarahan Ali dan

pada ancaman Umar dan tindakannya mengambil keputusan? Apa pun

Lihat Abu Bakr as-Siddiq dan sesudahnya. yang terjadi, seperti yang diceritakan

orang pengaruhnya mengenai ini dalam sejarah Islam sampai sekarang masih terasa.

Karena pengaruh inilah, setidak-tidaknya golongan Syiah dan golongan Alawi yang lain

tidak mau menghargai Umar, bahkan tidak senang kepadanya.

Politik Umar dan politik Abu Bakr

Kebijakan Abu Bakr sesudah dibaiat, tidak ingin ia meninggalkan

apa pun yang pernah dilakukan oleh Rasulullah, dan tidak akan melakukan

tindakan apa pun yang tidak dilakukan oleh Rasulullah. Oleh

karena itu, perintah pertama yang dikeluarkan dalam pemerintahannya

ialah meneruskan pengiriman pasukan yang sudah disiapkan Rasulullah

dengan pimpinan Usamah bin Zaid untuk menyerbu Rumawi di Syam.

Sejak masa Rasulullah dulu kaum Muslimin memang sudah tidak puas

dengan perintah ini, sebab Usamah masih terlalu muda dalam usianya

yang belum mencapai dua puluh tahun itu. Yang membuat mereka lebih

tidak puas karena dikhawatirkan Medinah akan terperangkap ke dalam

bahaya kalau Medinah ditinggalkan pasukan ini; orang-orang Arab akan

menyerbunya dan akan mefongrong kewibawaannya. Mereka berkata

kepada Abu Bakr: "Mereka [yakni pasukan Usamah] Muslimin pilihan,

dan seperti Anda ketahui, orang-orang Arab sudah memberontak kepada

Anda. Maka semestinya mereka terpisah dari Anda." Abu Bakr

menjawab dengan cukup bijak: "Demi Yang memegang nyawa Abu

Bakr,1 sekiranya ada serigala akan menerkam saya, niscaya akan saya

teruskan pengiriman pasukan Usamah ini, seperti yang sudah diperintahkan

Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam. Sekalipun di kota ini

sudah tak ada orang lagi selain saya, tetap akan saya laksanakan!"

Sikap Umar-terhadap kaum murtad

Adakah politik Umar dalam situasi semacam ini sama dengan

politik Abu Bakr dalam arti kekuatan dan kebijaksanaannya? Ada disebutkan

bahwa Usamah meminta kepada Umar agar memintakan izin

kepada Abu Bakr memanggil pasukan ke Medinah untuk membantu

dalam menghadapi kaum musyrik. Dan kaum Ansar berkata kepada

Umar: "Kalau Abu Bakr menolak dan kami harus berangkat juga tolong

sampaikan atas nama kami, agar yang memimpin kami orang yang

usianya lebih tua dari Usamah." Permintaan Usamah dan permintaan

Ansar itu oleh Umar tidak ditolak. Ia langsung menernui Abu Bakr dan

Suatu pernyataan sumpah yang biasa diucapkan pada masa itu, maksudnya "Demi

Allah."  menyampaikan apa yang mereka minta. Tetapi jawaban Khalifah: "Sekiranya

saya yang akan disergap anjing dan serigala, saya tidak akan

mundur dari keputusan yang sudah diambil oleh Rasulullah Sallallahu

'alaihi wa sallam." Dan mengenai permintaan Ansar ia berkata:

"Celaka Anda Umar! Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam yang

menempatkan dia, lalu saya yang akan mencabutnya?"

Pasukan Usamah berangkat. Di antara anggota pasukannya itu

terdapat tokoh-tokoh kaum Muhajirin dan Ansar, termasuk Umar bin

Khattab, yang tidak berbeda dengan yang Iain, harus tunduk kepada

kepemimpinan Usamah sebagai komandan pasukan. Abu Bakr juga ikut

pergi melepas dan menyampaikan pesan kepada pasukan itu. Setelah

tiba saatnya ia akan kembali, ia berkata kepada Usamah: "Usamah,

kalau menurut pendapat Anda Umar perlu diperbantukan kepada saya,

silakan." Usamah mengizinkan Umar meninggalkan pasukannya itu dan

kembali (ke Medinah) bersama Abu Bakr.

Sebaiknya kita berhenti sejenak untuk memberikan perhatian tentang

perbedaan haluan politik ini antara Abu Bakr dengan Umar. Abu

Bakr hanya seorang pengikut, bukan pembaru. Apa yang dikerjakan

oleh Rasulullah akan dikerjakannya. Terserah apa yang akan dikatakan

oleh kaum Muslimin, kendati mereka akan menentang pendapatnya. Ia

tak akan mendengarkan apa yang mereka katakan selama perintah itu

dari Rasulullah. Perintah Rasulullah agar meneruskan pengiriman pasukan

Usamah, maka perintah ini harus terlaksana. Biar Muhajirin dan

Ansar berselisih, biar seluruh jazirah berontak. Medinah sekalipun, biar

terperangkap dalam bahaya. Semua itu tidak akan membuat Abu Bakr

mundur dari melaksanakan perintah Rasulullah. Bukankah dia sudah

menjadi pilihan Allah dan Qur'an sudah diwahyukan kepadanya, sudal

diberi janji kemenangan dan Allah akan menjaga agama-Nya! Baga

mana seorang Muslim yang sudah mengorbankan dirinya tidak akan

melaksanakan perintahnya. Bagaimana pula penggantinya yang pertama

akan menjadi orang yang pertama pula melanggar!

Sikapnya tentang Usamah

Bagi Umar sudah menjadi kewajiban seorang politikus mempertimbangkan

segala peristiwa yang terjadi di sekitarnya. Di antara sekian

banyak peristiwa itu adanya perbedaan pendapat antara Muhajirin

dengan Ansar, yang pada masa Rasulullah tidak tampak, seperti yang

kemudian terjadi di Saqifah, dan pembangkangan orang-orang Arab

terhadap kekuasaan Medinah tidak setajam pemberontakan baru setelah

tersiar berita tentang kematian Rasulullah di segenap penjuru Semenanjung

Arab. Kaum Muslimin waktu itu sangat menaati segala perintah Rasulullah

dengan sungguh-sungguh dan penuh keimanan. Abu Bakr tidak

berhak menuntut orang agar menaatinya seperti menaati Rasulullah

yang sudah menjadi pilihan Allah. Maka sudah seharusnya Khalifah

memperhatikan semua masalah itu dan sudah seharusnya pula ia menjadi

seorang politikus yang dapat mengatur segala persoalan dengan penalaran

dan pandangan yang lebih tajam, sesudah tak ada lagi kepengurusan

atau kekuasaan yang akan dapat mengawasinya dengan sungguh-sungguh

dan sesudah wahyu pun terputus dengan meninggalnya Rasulullah.

Ini merupakan perbedaan dasar antara kedua tokoh itu dalam menjalankan

politik negara. Tetapi perbedaan ini tak sampai mengurangi

penghargaan mereka masing-masing serta kecintaan dan penghormatan

mereka satu sama lain. Oleh karenanya, Umar tetap menjalankan kewajibannya

terhadap Abu Bakr, dan tidak lebih ia hanya menyampaikan

pendapat kaum Muslimin dan dia mendukungnya dengan alasannya

sendiri. Setelah Abu Bakr bersikeras dengan pendapatnya, Umar pun

berangkat sebagai seorang prajurit yang berjuang di jalan Allah di

bawah pimpinan Usamah. Mengapa tidak akan dilakukannya, dia pula

yang telah membaiat Abu Bakr dan mengakuinya sebagai pengganti

Rasulullah. Abu Bakr pun menjalankan kewajibannya terhadap Umar,

dipilihnya ia sebagai wazir-nya, sebagai tangan kanannya, untuk memberikan

saran-saran kepadanya seperti kepada Rasulullah dulu. Dengan

demikian, hubungan antara kedua orang ini tetap akrab dan penuh

keikhlasan, saling menghormati dan bantu-membantu, demi kepentingan

Islam dan kaum Muslimin.

Perbedaan pendapat demikian antara dua tokoh ini dengan pasukan

Usamah masih terjadi dalam menghadapi pendukung-pendukung Rumawi

di bagian utara Semenanjung Arab, yaitu tatkala kabilah-kabilah

Abs dan Zubyan yang berdekatan dengan Medinah tak mau menunaikan

zakat. Abu Bakr berpendapat akan memerangi mereka, dan menangkis

alasan mereka yang menentang pendapatnya dengan mengatakan:

"Demi Allah, orang keberatan menunaikan zakat kepada saya, yang

dulu mereka lakukan kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam,

akan saya perangi." Umar termasuk orang yang menentangnya dan

yang berpendapat mengambil jalan damai dengan mereka yang enggan

membayar zakat itu dan lebih baik meminta bantuan mereka dalam

memerangi kaum pembangkang. Umar begitu keras dalam membela

pendapatnya itu sehingga kata-katanya agak tajam ditujukan kepada

Abu Bakr: "Bagaimana kita akan memerangi orang yang kata Rasulullah

Sallallahu 'alaihi wa sallam; 'Aku diperintah memerangi orang

sampai mereka berkata: Tiada tuhan selain Allah dan Muhammad

Rasul-Nya. Barang siapa berkata demikian, darah dan hartanya dijamin,

kecuali dengan alasan, dan masalahnya kembali kepada Allah." Tantangan

Umar itu dijawab oleh Abu Bakr dengan mengatakan: "Demi

Allah, saya akan memerangi siapa saja yang memisahkan salat dengan

zakat. Zakat adalah kewajiban harta. Dan dia sudah berkata: 'sesuai

dengan kewajiban zakat.'" Dengan perbedaan pendapat yang demikian

rupa, dengan tanggung jawab sepenuhnya yang harus dipikulkan ke

bahu Abu Bakr dalam memerangi mereka yang enggan membayar zakat

dan berhasil mengalahkan mereka, persahabatan antara keduanya tidak

berubah. Umar tetap mendampingi Abu Bakr dengan berjuang dalam

barisan Muslimin. Dia memang laki-laki yang penuh disiplin, dan Abu

Bakr memang yang bertanggung jawab dalam urusan negara. Umar

berkewajiban memberikan pendapat kepadanya, dan menjadi kewajibannya

menaati segala perintah Khalifah, dan semua ini sudah dilakukannya.

Kemudian ia tetap sebagai wazir-nya, sebagai tangan kanannya

yang patuh dan menghargai pendapatnya.

Abu Bakr berhasil menghadapi mereka yang menolak membayar

zakat, dan keberhasilan ini merupakan bukti yang nyata ketepatan

pendapatnya dan kebijakan politiknya. Tentang Umar mengenai hal ini

ada disebutkan bahwa ia berkata: "Sungguh, apa yang saya saksikan ini

ternyata Allah memang telah melapangkan dada Abu Bakr dalam

menghadapi perang, maka saya tahu bahwa dia benar." Sesudah keberhasilan

ini, tak ada lagi orang menentang maksud Abu Bakr hendak

memerangi kaum pembangkang di seluruh Semenanjung Arab. Barangkali

Muslimin sekarang melihat bahwa laki-laki yang telah mendampingi

Rasulullah selama dua puluh tahun itu telah mendapat tiupan semangat

Rasulullah sehingga ia dapat melihat dengan cahaya Allah, dengan nur

ilahi, yang tak terlihat oleh orang lain, dan mendapat ilham yang tak

diperoleh orang lain.

Pasukan Muslimin kini berangkat di bawah pimpinan Amr bin al-

As dan Khalid bin al-Walid ke tempat suku Quda'ah dan Banu Asad

untuk menghadapi kaum murtad dan mengembalikan mereka kepada

agama Allah yang sebenarnya. Sudah tentu umat Islam merasa lega

melihat bantuan Allah kepada pasukan-Nya yang berjuang di jalan

Allah. Umar tetap mendampingi Abu Bakr dengan memberikan pendapatnya

dan bersama-sama mengurus politik negara.

Sikapnya tentang Khalid

Khalid bin Walid sudah berhasil menumpas pembangkangan Banu

Asad, dan sekarang ia pindah dari perkampungan mereka ke Butah

menumpas kaum pembangkang Banu Tamim. Pemirrrpin mereka, Malik

bin Nuwairah terbunuh dan dia yang kemudian mengawini istrinya1, menyalahi

adat kebiasaan orang Arab yang harus menghindari perempuan

selama dalam perang. Abu Qatadah al-Ansari begitu marah atas.

pembunuhan Malik bin Nuwairah itu setelah menyatakan keislamannya.

Dia menduga itu suatu muslihat Khalid saja untuk dapat mengawini

Laila yang cantik. Disebutkan bahwa konon ia memang sudah mencintainya

sejak masa jahiliah dulu. Abu Qatadah dan Mutammam bin

Nuwairah saudara Malik segera pergi ke Medinah dan menemui Abu

Bakr dengan melaporkan segala yang dilihatnya itu. Tak lebih Abu

Bakr hanya membayar diat (tebusan) atas kematian Malik, dan menulis

surat agar tawanan dikembalikan. Tetapi ia tak habis heran mengapa

Abu Qatadah sampai menyerang atau menuduh Khalid. Abu Qatadah

membicarakan soal ini dengan Umar bin Khattab dan Umar mendukung

pendapatnya. Keduanya menyerang dan mengecam Khalid. Kemudian

Umar menemui Abu Bakr dan befkata dengan nada marah. "Pedang

Khalid itu sangat tergesa-gesa dan harus ada sanksinya," katanya.

Ketika Umar tetap mendesak, ia berkata: "Ah, Umar] Dia sudah membuat

pertimbangan tetapi meleset. Jatiganlah berkata yang bukan-bukan

tentang Khalid." Umar tidak puas dengan jawaban itu dan tiada hentihentinya

ia menuntut agar Khalid dipecat. Melihat desakan yang demikian

Khalifah kesal juga. "Umar," katanya kemudian, "saya tak akan

menyarungkan pedang yang oleh Allah sudah dihunuskan terhadap

orang-orang kafir!"

Jawaban tegas ini tentu sudah menunjukkan bahwa Abu Bakr tak

akan memecat Khalid. Adakah dengan itu Umar sudah merasa puas

bahwa dia sudah menjalankan kewajibannya sebagai pehasihat dan

sesudah itu ia harus mengalah kepada pendapat Khalifah dan jangan

sampai membuat kecurigaan orang kepadanya? Tidak! Umar tetap

marah besar terhadap Khalid dan mengecamnya sampai begitu keras.

Dikumpulkannya Mutammam, Abu Qatadah dan beberapa orang lagi.

Dimintanya Mutammam membacakan syairnya yang meratapi Malik, la

memperlihatkan simpatinya kepada Mutammam dan pada syair yang

dibacanya itu. Bagaimana Umar akan merasa senang dan diam begitu

saja melihat orang membunuh seorang Muslim lalu mengawini1 istrinya,

padahal ia harus dirajam! Biar orang ini Saifullah sekalipun. Biar

dia paman Umar dari pihak ibu dan sepupu ibunya. Biar dia sudah

berjasa menumpas kaum pembangkang!

Soalnya berhubungan dengan disiplin masyarakat serta ketertibannya.

Disiplin akan berada dalam bahaya bilamana sudah mulai ada

perbedaan dalam memperlakukan manusia. Yang seorang dibiarkan melakukan

pelanggaran, yang lain dijatuhi hukuman. Ia tetap tidak puas

sebelum Abu Bakr memanggil Khalid ke Medinah, dan Umar pun yakin

Khalifah akhirnya akan menyetujui pendapatnya dan memecat jenderal

jenius itu. Tetapi ternyata Abu Bakr tidak melakukannya selain hanya

memarahi Khalid karena perkawinannya dengan seorang perempuan

yang darah suaminya belum lagi kering, di samping tindakannya yang

sudah melampaui batas membunuh Malik dan anak buahnya dari kabilah

Tamim. Abu Bakr memerintahkan Khalid berangkat ke Yamamah

untuk menghadapi Musailimah dan anak buahnya. Ia yakin bahwa

Allah akan -membantu Khalid dalam menghadapi Banu Hanifah dan

akan mendapat kemenangan terus-menerus dan orang akan lupa perkawinannya

dengan Laila. Sekalipun begitu Umar tidak beranjak dari

pendiriannya mengenai perbuatan Khalid itu dan keharusannya ia

dipecat. Kegigihannya ini tampak juga pengaruhnya setelah kemudian

ia bertugas sebagai Amirulmukminin. Ketika ia sudah memegang

jabatannya itu, tindakan pertama yang dilakukannya memecat Khalid

dari panglima pasukan, kemudian ia dipecat dari semua jabatan militer.

Peristiwa ini akan kita uraikan lebih terinci sesuai dengan tempatnya

dalam buku ini nanti.

Buku-buku sejarah tidak menyebutkan bahwa Abu Bakr pernah

berselisih dengan Umar setajam seperti persoalan Khalid ini, perselisihan

yang sejalan dengan watak kedua orang itu serta tujuan masingmasing

mengenai politik negara. Umar berpendapat bahwa seseorang

tak dapat lepas dari dosanya sebelum ia menebusnya. Dengan demikian

keadaan akan menjadi stabil dan tertib hukum dapat ditegakkan atas

dasar persamaan sejati yang kuat. Buat dia, memaafkan orang-orang

penting yang melakukan pelanggaran besar akan sangat berbahaya bagi

ketertiban masyarakat. Tetapi Abu Bakr pernah mengatakan bahwa

Rasulullah yang memberi julukan Saifullah kepada Khalid, dan kalau

daerah-daerah perbatasan di waktu damai harus diperkuat dengan ketidakjelasan

hukum, maka waktu dalam keadaan bahaya juga harus

diperkuat dengan cara serupa. Ketika Khalid dipanggil pulang oleh Abu

Bakr dan diberi teguran keras, saat itulah umat Islam sedang sangat

memerlukan Khalid dan kepemimpinannya dalam militer yang jenius

itu, melebihi waktu mana sebelumnya. Itu sebabnya Abu Bakr tidak

sampai memecatnya. Malah ia dikirim ke Yamamah untuk menumpas

Musailimah, kemudian dikirim ke Irak dan berhasil membebaskan wilayah

itu. Selanjutnya ia dipindahkan ke Syam sehingga dengan itu Rumawi

sudah melupakan bisikan setan.

Bersikerasnya Umar dengan pendapatnya terhadap Khalid itu untuk

mencegah timbulnya malapetaka, dan tetap meminta Abu Bakr terus

menegurnya. Begitu mendapat kemenangan di Yamamah Khalid kawin

lagi dengan seorang gadis. Sekali lagi Abu Bakr menulis surat yang

berisi teguran keras dengan mengatakan: "Demi hidupku, ah Umm Khalid!

Sungguh Anda orang tak berakal! Anda kawin dengan perempuan itu

sedang bercak darah seribu dua ratus Muslim di beranda rumahmu

belum lagi kering!" Dilihatnya surat itu oleh Khalid, lalu katanya: "Ini

tentu perbuatan si kidal." Dan Umar bin Khattab memang kidal. Setelah

membebaskan Irak dan sudah sampai di perkampungan Huzail

dan mengikis mereka, ada dua laki-laki yang dibunuhnya, padahal mereka

masing-masing membawa surat dari Abu Bakr yang menyatakan

keislamannya. Atas perbuatannya ini menurut pendapat Umar Khalid

harus dijatuhi hukuman, dan katanya tentang kedua orang itu: "Begitu

ia bertindak terhadap penduduk di daerah perang."

Ada sebagian mereka yang merasa heran bahwa Umar sampai

demikian rupa marah kepada Khalid, Khalid yang paman Umar sendiri

dan Saifullah serta pembela agama-Nya. Dapat saja keheranan demikian

dihilangkan berdasarkan sumber yang dikemukakan oleh beberapa

sejarawan bahwa pandangan Umar terhadap Khalid memang tidak baik

sejak sebelum ia menganut Islam. Selama hidupnya ia memang sudah

tidak menyukainya.1 Barangkali Umar tak dapat melupakan Khalid

ketika dalam Perang Uhud dan peranannya waktu itu, serta kemenangan

kaum musyrik terhadap kaum Muslimin karena kehebatan Khalid.

Kemudian serangannya terhadap Rasulullah, kalau tidak karena Umar

Dalam buku Tarikh-nya. al-Ya'qubi mengatakan: "Pandangan Umar terhadap Khalid

memang tidak baik kendati ia saudara sepupunya, karena kata-kata yang diucapkannya

tentang Umar." Kata-kata saudara sepupu ini datangnya dari al-Ya'qubi.

yang lalu menghadangnya sehingga rencananya itu dapat digagalkan.

Bagaimanapun juga yang pasti Umar tidak senang kepada Khalid

kendati ia sangat menghargainya serta mengagumi kehebatannya memimpin

pasukan. Perasaan Khalid terhadap Umar pun demikian. Dalam

segala hal yang datang dari Khalifah, yang tidak disukainya ia melihat

campur tangan Umar. Ketika oleh Abu Bakr ia dipindahkan dari Irak ke

Syam ia berkata: "Ini perbuatan si kidal anak Umm Sakhlah. Dia

dengki kepada saya karena saya yang membebaskan Irak."

Setiap orang berhak heran melihat perselisihan yang begitu menonjol

antara Abu Bakr dengan Umar mengenai masalah Khalid bin

Walid itu. Tetapi kita harus kagum juga kepada kedua tokoh besar ini.

Bagaimanapun perselisihan mereka yang sudah begitu jelas, namun

demi kepentingan Islam dan umat Islam, keakraban dan eratnya kerja

sama antara keduanya tak pernah berubah. Umar tetap setia kepada

Abu Bakr dan pada janjinya. Ia menjalankan tugasnya dengan selalu

memberikan pendapatnya, dan melaksanakan perintah Khalifah dengan

penuh keikhlasan. Kepercayaan Abu Bakr kepada Umar juga tetap

seperti dulu, sedikit pun tak terpengaruh oleh keadaan dari luar. Keikhlasan

timbal balik dan kepercayaan yang begitu kuat, itulah dasar

organisasi yang kukuh dan sumber kewibawaan dan kekuatannya. Itu

sebabnya kedaulatan Islam pada masa kedua tokoh ini telah mencapai

puncaknya, yang tak pernah ada dalam kedaulatan mana pun di dunia.

Nama Abu Bakr dan nama Umar dalam lembaran sejarah merupakan

lambang ketulusan, kejujuran dan kekuatan. Tak ada yang dapat menandingi

kebesaran dan keagungan pribadi mereka.

Abu Bakr menjatuhkan sanksi kepada Khalid bin Walid karena ia

telah membunuh Malik bin Nuwairah dan mengawini Laila, maka ia

lalu mengirimnya ke Yamamah. Tetapi ia telah memperoleh kemenangan

besar, dan ini merupakan suatu pengumuman dari Allah untuk

mengikis kaum murtad di segenap penjuru Semenanjung Arab, kendati

untuk itu telah menelan korban seribu dua ratus Muslimin mati syahid.

Penduduk Medinah begitu sedih karena mereka yang telah mati syahid

itu. Ketika itu yang sangat berduka cita Umar bin Khattab karena

kematian Zaid adiknya, sehingga ketika Abdullah anaknya kembali ke

Medinah ia berkata: "Mengapa kau pulang padahal Zaid sudah meninggal.

Tidak malu kau memperlihatkan muka kepadaku!?" Tetapi

anaknya menjawab dengan jujur dan penuh iman: "Dia memohon mati

syahid kepada Allah, permohonannya terkabul. Saya sudah berusaha

supaya saya juga demikian, namun tidak juga diberikan."

Menyarankan pengumpulan Qur'an

Tetapi kesedihan Umar karena kematian adiknya itu tidak sampai

membuatnya lalai dari memikirkan masalah yang paling berbahaya

dalam sejarah Islam dan umat Islam. Di antara yang mati itu banyak

dari mereka yang sudah hafal Qur'an. Bagaimana kalau perang ini

berlanjut dan akan banyak lagi yang terbunuh dari orang-orang yang

sudah hafal Qur'an seperti yang terjadi di Yamamah? Inilah yang mendera

pikiran Umar. Sampai kemudian ia mengambil keputusan pergi

menemui Abu Bakr, yang saat itu sedang dalam majelis di Masjid.

"Pembunuhan yang terjadi dalam perang Yamamah sudah makin memuncak,"

katanya kemudian kepada Abu Bakr. "Saya khawatir di

tempat-tempat lain akan bertambah banyak penghafal Qur'an yang "akan

terbunuh sehingga Qur'an akan banyak yang hilang. Saya mengusulkan

supaya Anda memerintahkan orang menghimpun Qur'an."

Usui yang dirasakan oleh Abu Bakr sangat tiba-tiba itu dijawab

dengan pertanyaan: "Bagaimana saya akan melakukan sesuatu yang

tidak dilakukan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam?" Umar

memperkuat pendapatnya dengan argumen yang membuat Abu Bakr

kemudian merasa puas. Ia memanggil Zaid bin Sabit dan menceritakan

dialognya dengan Umar. Kemudian katanya: "Anda masih muda, cerdas

dan kami tidak meragukan kau. Anda penulis wahyu untuk Rasulullah

Sallallahu 'alaihi wa sallam. Sekarang lacaklah Qur'an itu dan

kumpulkanlah." Seperti Abu Bakr Zaid juga ragu. Kemudian Allah

membukakan hatinya seperti terhadap Abu Bakr dan Umar. Selanjutnya

Zaid bekerja melacak dan menghimpun Qur'an dari lempenganlempengan,

dari tulang-tulang bahu, kepingan-kepingan pelepah pohon

kurma dan dari hafalan orang. Demikianlah, karena saran Umar itu pula

maka Qur'an dikumpulkan dan sampai sekarang dipelihara seperti ketika

dikumpulkan dulu, sehingga sehubungan dengan ini Orientalis

Inggris William Muir berkata: "Di seluruh belahan bumi ini rasanya tak

ada sebuah kitab pun selain Qur'an yang sampai dua belas abad lamanya

tetap lengkap dengan teks yang begitu murni dan cermat."

Ada pula sumber yang menyebutkan bahwa Umar-lah yang pertama

menghimpun Qur'an dalam satu jilid kitab (mushaf). Pendapat ini

bertentangan dengan sumber-sumber yang mutawatir.1 Tetapi sumbersumber

yang mutawatir ini mengakui bahwa karena jasa Umar dengan

Istilah hadis, yakni berita yang disampaikan orang banyak secara berturut-turut yang

kebenarannya dapat dipercaya dan sudah disepakati.

sarannya kepada Abu Bakr sampai dapat meyakinkan untuk menghimpun

Qur'an itu. Sekiranya Umar tidak menyadari apa yang akan

mungkin menimpa para penghafal Qur'an di tempat-tempat lain selain

Yamamah, dan segala akibatnya dengan banyaknya Qur'an yang hilang,

barangkali tidak terpikir oleh Abu Bakr untuk menghimpunnya dan

tidak akan berani pula. Bahkan sekiranya Umar tidak mengoreksi Abu

Bakr ketika mengatakan: "Bagaimana saya akan melakukan sesuatu

yang tidak dilakukan oleh Rasulullah" dan tidak dapat meyakinkannya

betapa pentingnya menghimpun Qur'an, tentu Abu Bakr tidak terdorong

untuk melakukannya, dan tidak akan memanggil Zaid bin Sabit

untuk mengerjakannya. Kalau Abu Bakr juga telah berjasa dalam pekerjaan

yang besar ini sehingga Ali bin Abi Talib berkata: "Semoga Allah

memberi rahmat kepada Abu Bakr, orang yang paling besar jasanya

dalam mengumpulkan Qur'an, maka sudah tentu dalam pahala dan jasa

itu sekaligus Umar juga bersama-sama. Sungguh Muslimin sangat berutang

budi kepadanya, begitu juga kepada Abu Bakr dalam mengumpulkan

Kitabullah itu. Ini merupakan salah satu dari tiupan jiwa besarnya,

tiupan yang membawa berkah paling agung dan mulia, yang telah

memberikan segala yang terbaik.

Barangkali di atas sudah kita lihat sejauh mana peranan Umar pada

masa Abu Bakr. Kita lihat dia pada masa itu — sama seperti ketika

mendampingi Rasulullah — ia lebih berperan sebagai orang yang mempunyai

banyak gagasan dan kebijakan politik yang luar biasa, daripada

sebagai orang lapangan dan di medan perang. Bahkan sudah kita lihat

bagaimana ia menentang Abu Bakr dalam hal memerangi orang yang

tak mau membayar zakat. Begitu juga sebelum itu, ia menentang meneruskan

pengiriman pasukan Usamah. Sesudah kemudian ia melihat

politik jihad membawa keunggulan dan kemenangan, ia pun menerimanya

dan mendukung Abu Bakr dengan sungguh-sungguh. Bukankah

politik jihad itu yang telah dapat menumpas kaum murtad dan mengembalikan

mereka ke pangkuan Islam, dan seluruh Semenanjung

Arab bernaung di bawah satu panji? Bukankah politik ini juga yang

telah membukakan pintu Irak dan pada gilirannya merambah jalan ke

Persia? Tidak heran jika Umar benar-benar yakin dan langsung memberikan

dukungannya pada setiap langkah yang sudah diyakininya.

Sikapnya tentang pembebasan Syam

Sesudah Khalid bin Walid mendapat kemajuan di Irak, dan berita

kemenangannya berkumandang ke seluruh Semenanjung Arab dan

sekitarnya, Abu Bakr bermaksud hendak membebaskan pula Syam.

Pada suatu pagi ia mengundang beberapa pemuka, dan terutama Umar.

Dikatakannya kepada mereka bahwa Rasulullah dulu bermaksud mencurahkan

perhatiannya ke daerah Syam, tetapi dengan kehendak Allah

ajal telah mendahuluinya. "Orang-orang Arab itu seibu sebapa dan saya

ingin meminta bantuan mereka menghadapi Rumawi di Syam. Jika di

antara mereka ada yang tewas, mereka akan mati syahid. Apa yang dari

Allah, itulah yang lebih baik bagi mereka yang berbakti. Dan mereka

yang masih hidup di antaranya, hidup mereka mempertahankan agama.

Allah Yang Mahakuasa akan memberi pahala kepada mereka sebagai

mujahid." Abu Bakr meminta pendapat mereka dalam hal ini. Yang

pertama sekali memberikan jawaban Umar bin Khattab dengan mengatakan:

"Setiap kami berlomba untuk segala yang baik ternyata Anda

sudah lebih dulu dari kami. Sebenarnya saya ingin menemui Anda

justru untuk membicarakan pendapat yang Anda sebutkan itu. Apa yang

sudah ditentukan Allah untuk itu, itu pula yang Anda sebutkan. Allah

telah membimbing Anda ke jalan yang benar. Kirimkanlah berturutturut

pasukan berkuda, perwira demi perwira dan prajurit demi prajurit.

Allah 'azza wa jalla akan membela agama-Nya, akan memperkuat Islam

dan pemeluknya dan akan menunaikan apa yang sudah dijanjikan

kepada Rasul-Nya." Orang-orang yang hadir tidak begitu bersemangat terhadap seruan

itu kendati yang berbicara Abu Bakr dan Umar. Malah mereka masih

mendiskusikan kehebatan Rumawi. Selesai mereka berbicara, kembali

Abu Bakr mengulangi seruannya agar mereka bersiap-siap. Mereka

diam. Tetapi Umar berteriak kepada mereka: "Kaum Muslimin sekalian,

mengapa kalian tidak menjawab seruan Khalifah yang mengajak kalian

untuk hal-hal yang akan menghidupkan iman kalian?" Dengan teriakan

itu mereka tersentak. Sekarang mereka menerima seruan jihad itu

meskipun yang mereka utamakan agar Khalifah meminta bantuan Yaman

dan seluruh Semenanjung untuk menghadapi musuh.

Sekali lagi di sini kita merenung sejenak. Perubahan yang sekarang

tiba-tiba terjadi pada Umar, dan sampai mendukung politik perang

dengan begitu bersemangat, memperkuat gambaran kita terdahulu

mengenai jalan pikirannya. Kita bertambah yakin bahwa dulu ia orang

lapangan yang tidak begitu menghiraukan konsep yang hanya untuk

konsep semata, bahkan terhadap pengaruh yang tampak dalam

kenyataan hidup. Itulah yang kita sebutkan ketika kita menggambarkan

jalan pikirannya dulu waktu ia masuk Islam. Berbaliknya Umar dari

politik yang sangat berhati-hati kepada politik yang agresif pada masa

pemerintahan Abu Bakr tambah memperjelas gambaran tersebut. Waktu

itu ia sangat menjauhi Islam dan memusuhi kaum Muslimin ketika

Muslimin belum mempunyai kekuatan yang dapat dibanggakan. Ia

melihat keberadaan mereka berbahaya terhadap ketertiban Mekah dan

kedudukan agamanya. Sesudah melihat Muslimin begitu tabah dengan

agama mereka dan bersedia menanggung segala penderitaan dan

pengorbanan demi agama, sampai pun mereka keluar meninggalkan

tanah air, barulah dia lihat bahwa dalam agama baru ini ada kekuatan

yang dapat melengkapi jiwa pemeluknya, dan dia yakin bahwa mereka

tak akan dapat dikalahkan. Saat itulah ia mulai mengoreksi dirinya, dan

apa yang sudah didengarnya dari Qur'an menjadi bahan pemikirannya,

sampai akhirnya ia beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta segala

yang datang dari Allah. Sesudah beriman ia mendukung Muslimin

dengan kekuatan semangat yang sama seperti ketika dulu ia memerangi

mereka. Dulu ia menentang politik Abu Bakr dalam soal perang. Tidak

senang ia dengan pengiriman Usamah dan tidak pula setuju dengan

tindakannya memerangi orang-orang yang menolak membayar zakat.

Sesudah Abu Bakr menyiapkan Medinah untuk memerangi kaum murtad

itu ia menjauhkan diri. Kalangan sejarawan hampir tidak menyebutnyebut

mengenai pandangannya ketika itu. Tetapi politik Abu Bakr

mengenai perang ternyata berhasil dan dapat menumpas pembangkang

itu sampai ia dapat membebaskan Irak. Ketika itulah Umar berbalik

memberikan dukungan dengan segala kemampuannya, seperti tatkala

dulu ia sudah mulai beriman ia berbalik mendukung Islam dengan segala

kekuatannya. Karena adanya orientasi baru ini dalam pemikiran Umar, ada juga

pengaruhnya kemudian terhadap penggantian Abu Bakr kepada Umar,

dan terhadap politik pembebasan yang berhasil yang dipelopori oleh

Khalifah pertama ini. Setelah itu kita akan melihat bagaimana semangat

Umar terhadap politik ini yang sampai dapat membangun Kedaulatan

Islam di atas puing-puing kedua imperium besar Persia dan Rumawi itu.

Umar dan sistem kelas dalam masyarakat

Tetapi perubahan yang terjadi dalam orientasi politik Umar ketika

itu tidak pula disertai perubahan pemikirannya dalam bidang sosial.

Dalam beberapa masalah pokok, pemikiran Umar dari segi sosial berbeda

dengan pemikiran Abu Bakr yang adakalanya sampai sangat berlawanan.

Abu Bakr cenderung mempersamakan semua kaum Muslimin,

tidak hendak membeda-bedakan yang Arab dan yang bukan-Arab, dan

antara yang mula-mula dalam Islam dan yang kemudian. Pada masanya

di dekat Medinah terdapat sebuah tambang emas dan pembagian emas

yang dihasilkan dari tambang tersebut dipersamakan antara kaum

Muslimin. Ketika dikatakan kepadanya tentang kelebihan mereka yang

sudah lebih lama dalam Islam sesuai dengan kedudukan mereka, ia

menjawab: "Mereka menyerahkan diri kepada Allah dan untuk itu

mereka patut mendapat balasan; Dia Yang akan memberi ganjaran di

akhirat. Dunia ini hanya tempat menyampaikan." Ia mengajak orangorang

Mekah bermusyawarah untuk menyerbu Syam dan meminta

bantuan mereka seperti yang telah dilakukannya terhadap penduduk

Medinah. Tetapi kebalikannya Umar, ia dengan pemikirannya itu lebih

cenderung pada sistem kelas (bertingkat). Ia mengutamakan mereka

yang sudah lebih dulu dalam Islam, dan lebih utama lagi dari mereka

adalah keluarga Rasulullah (ahlul bait). Pemikiran Umar demikian telah

meninggalkan bekas dalam kehidupan umat Islam, dan dalam politik

kedaulatan Islam telah mengemudikan sejarah Islam selama berabadabad,

yang sampai sekarang masih berbekas. Nanti akan kita lihat

bilamana pembicaraan sudah sampai pada soal administrasi negara dan -

tentang sistem pemerintahan, yang sudah tak dapat disangsikan lagi.

Pada masa Abu Bakr Umar tidak menyembunyikan kecenderungannya

untuk lebih mengutamakan kelas-kelas tertentu. Tatkala Abu

Bakr mengajak orang-orang Mekah bermusyawarah untuk menyerbu

Syam dan meminta bantuan mereka seperti yang telah dilakukannya

terhadap penduduk Medinah, Umar langsung menentang, yang dasarnya

ingin menjaga agar kaum Muhajirin dan Ansar yang mula-mula dalam

Islam didahulukan dari kaum Muslimin yang lain dalam soal kekuasaan

dan dalam mengemukakan pendapat. Pendapat Umar ini ditentang oleh

Suhail bin Amr dengan mengatakan: "Bukankah kami saudara-saudara

kalian dalam Islam dan saudara seayah dalam keturunan? Karena dalam

hal ini Allah telah memberi kedudukan kepada kalian, yang tak ada

pada kami, lalu kalian mau memutuskan hubungan silaturahmi dan

tidak menghargai hak kami!?" Umar menjawab terus-terang: "Seperti

yang Anda lakukan, apa yang sudah saya sampaikan kepada kalian

hanyalah sebagai nasihat dari orang yang sudah lebih dulu dalam Islam,

dan lebih sesuai dengan keadilan yang berlaku antara kalian dengan

Muslimin yang lebih berjasa daripada kalian."

Apa yang dilihat Umar dengan lebih mengutamakan orang-orang

yang sudah lebih dulu dalam Islam dan veteran Badr serta keluarga

Rasulullah, dasarnya bukanlah karena didorong nafsu, tetapi karena

ingin memberikan kepuasan. Baginya tak ada pengaruh apa-apa dalam

berhubungan dengan mereka semua dan dalam keadilannya terhadap

mereka pada masa pemerintahan Abu Bakr dan pada masa pemerintahannya

sendiri. Soalnya karena keadilan memang sudah menjadi

bawaannya. Arti keadilan dalam dirinya sudah lengkap, gambarannya

sudah menjelma dalam nuraninya. Selama dua tahun ia menjabat

sebagai hakim dalam pemerintahan Abu Bakr tak pernah ada dua orang

yang bersengketa mendatanginya sampai berulang-ulang. Kesibukan

kaum Muslimin menghadapi pertempuran, Perang Riddah, pembebasan

Irak dan Syam sudah tentu besar sekali pengaruhnya terhadap semua

itu. Sudah tentu juga, Umar yang terkenal karena keadilannya sangat

besar pula pengaruhnya. Beberapa faktor yang mendorong orang untuk

berperkara, karena pihak yang bersalah mengharapkan hakim akan

bertindak salah dan menyimpang dari jalan yang benar atau bertindak

berat sebelah lalu menyimpang dari yang semestinya. Tetapi orang

tidak melihat, bahwa dalam hal mencari keadilan Umar tidak pernah

bertindak berat sebelah terhadap siapa pun, atau memeriksa suatu

perkara tidak cermat dan tanpa diteliti sungguh-sungguh untuk menemukan

kebenaran itu sampai kemudian dapat diungkapkan. Dengan

sikapnya yang demikian tidak heran orang yang berperkara akan datang

kepadanya untuk memperoleh kebenaran dan keadilan itu. Juga tidak

heran jika orang yang jahat takut sekali akan kena tamparannya dan

terpukul oleh kejahatannya sendiri dan kebenaran dikembalikan kepada

yang berhak. Sejak awal pertumbuhannya keadilan sudah menjadi sifat dasar

Umar — sudah menjadi bawaannya. Kemudian cita keadilan itu tumbuh

dalam dirinya sampai mencapai kesempurnaannya. sebab dengan akal

pikiran dan nuraninya ia sudah berada di atas segala nafsu kehidupan

dunia sehingga ia tak dapat dikuasai oleh nafsu. Di masa mudanya ia

bekerja sebagai pedagang dan hasilnya dapat memberi makan baginya

dan bagi keluarganya, rezeki yang sekadar cukup, bukan yang berlebihan

atau bermewah-mewah. Dalam perdagangan ia pergi ke Irak, ke

Syam dan ke Yaman. Di tempat-tempat yang dikunjunginya itu lebih

cenderung ia untuk bertemu dengan para amir dan kalangan terpelajarnya

untuk menambah pengetahuan dengan jalan berbicara dengan

mereka, daripada untuk memperoleh keuntungan dari perdagangannya

dan kemudian menjadi kaya. Sesudah menjadi Muslim, sedikit demi

sedikit keislamannya diarahkan pada penyucian diri, dan untuk itu ia

sendiri hidup sebagai seorang zahid. Karenanya, ia tidak memerlukan

segala yang ada di tangan orang, ia tak merasa memerlukan mereka,

juga ia tak mempunyai maksud apa-apa dengan mereka. Barangkali

sikap kerasnya yang sudah terkenal itu, itu pula yang mendorong dan

membantunya bersuci diri. Ia tidak peduli akan mengatakan kepada

siapa pun apa yang diyakininya tanpa harus mengambil hati atau

mengharapkan orang senang atau tidak. Bukankah begitu selesai Perjanjian

Hudaibiah ia menemui Rasulullah dan mengatakan: "Bukankah

Anda Rasulullah? Bukankah kita Muslimin? Bukankah mereka musyrik?

Mengapa kita mau merendahkan diri kita dalam soal agama kita?"

Keberaniannya itu tidak dibuat-buat atau akan dijadikannya kebanggaan

yang tidak diperlukannya, dari siapa pun seperti yang suka dilakukan

orang, jika memerlukan sesuatu bermuka manis dan merayu-rayu. Yang

berlaku demikian hanya orang yang sudah tergoda dan dikuasai dunia.

Tetapi orang yang dapat menguasai dunia ia sudah tidak memerlukannya

lagi. Ia tidak mau merayu-rayu dan bermanis-manis muka.

Begitulah orang yang berjiwa besar dengan hati yang bersih. Dalam hal

ini Umar berada di barisan terdepan.

Sifat-sifat demikian yang sudah menyatu dalam diri Umar, membuatnya

lebih mengutamakan kepentingan umum daripada kepentingan

dirinya, keluarga atau kerabatnya. Pertimbangan ini yang kemudian

membawanya sampai ia yakin pada politik Abu Bakr dalam hal

pembebasan Irak dan Syam, dan menyebabkan Abu Bakr menilainya

pantas ia menjadi penggantinya dalam memimpin umat. Tetapi Umar

orangnya keras dan kasar. Ini pula yang membuat banyak orang bijak

tidak suka berhubungan dengan dia, padahal orang-orang bijak itu yang

menjadi pembantu-pembantu dekat Khalifah dalam mengatur politik

negara. Apabila hubungan antara kedua pihak terputus dan tidak lagi

membantunya dengan nasihat atau pendapat, maka sulitlah ia akan dapat

mengatur mereka dan mengatur negara dengan pendapat mereka.

Tidakkah sebaiknya Abu Bakr mempertimbangkan sifat-sifat Umar dan

kebijakan politiknya itu dengan watak kerasnya yang sudah menjadi

bawaannya, yang bukan tidak mungkin akan merusak suasana, di

samping itu tak akan dapat digantikan oleh ciri-ciri khasnya yang lain?

Hal ini yang selalu menjadi pikiran Abu Bakr ketika dalam

sakitnya ia merasa akan berakhir dengan kematian. Perlukah Muslimin

dibiarkan memilih sendiri, tanpa memberi pendapat atau mencalonkan

seorang pengganti, dan ini pula teladan yang diperolehnya dari Rasulullah?

Inilah cara yang paling mudah dan ringan. Tetapi yang teringat

oleh Abu Bakr peristiwa Saqifah Bani Sa'idah dan sikap Ansar, dan

teringat apa yang hampir terjadi ketika itu kalau Allah tidak mempersatukan

tekad Muslimin dengan segera membaiatnya. Kalau sampai

terjadi perselisihan di kalangan Muslimin sewaktu-waktu ia meninggal,

maka perselisihan itu akan lebih parah dan lebih berbahaya, yang akan

terjadi hanya antara kaum Muhajirin dengan Ansar sendiri sesudah

tokoh-tokoh yang lain masih terlibat dalam perjuangan di Irak dan di

Syam dalam menghadapi Persia dan Rumawi. Jika Abu Bakr meninggal

lalu terjadi perselisihan, perselisihan demikian akan berkembang menjadi

kerusuhan, yang mungkin berkecamuk ke seluruh negeri Arab.

Suasana akan menjadi kacau dan politik perluasan yang baru dimulai

itu akan berakhir. Tetapi kalau penggantinya sudah ditunjuk dan Muslimin

sepakat dengan orang yang ditunjuk, maka apa yang dikhawatirkan

itu akan dapat dihindari. Kalaupun Rasulullah tidak menunjuk pengganti,

soalnya supaya jangan ada yang mengira bahwa pengganti yang

ditunjuk itu sudah ditentukan bagi kaum Muslimin dengan wahyu dari

Allah, sehingga ia akan menjadi Khalifatullah — pengganti Tuhan.

Kalau Abu Bakr yang menunjuk penggantinya, hal serupa itu tak perlu

dikhawatirkan dan kaum Muslimin dapat dihindarkan dari perselisihan,

politik perluasan dapat diteruskan dan akan berhasil. Ini sajalah dilaksanakan.

Biarlah Umar menjadi penggantinya. Biarlah Muslimin

bersatu menerimanya. Kalau kesepakatan itu dapat diwujudkan, maka

itulah jaminan dari Allah yang akan memberikan kemenangan kepada

agama-Nya.

Abu Bakr menunjuk Umar sebagai pengganti

Pagi itu ia memanggil Abdur-Rahman bin Auf dan ia menanyakan

tentang Umar. "Dialah yang mempunyai pandangan terbaik, tetapi dia

terlalu keras," kata Abdur-Rahman. "Ya, karena dia melihat saya terlalu

lemah lembut," kata Abu Bakr. "Kalau saya menyerahkan masalah ini

ke tangannya, tentu banyak sifatnya yang akan ia tinggalkan. Saya

perhatikan dan lihat, kalau saya sedang marah kepada seseorang karena

sesuatu, dia meminta saya bersikap lebih lunak, dan kalau saya memperlihatkan

sikap lunak, dia malah meminta saya bersikap lebih keras."

Setelah Abdur-Rahman keluar ia memanggil Usman bin Affan dan

ditanyanya tentang Umar. "Semoga Allah telah memberi pengetahuan

kepada saya tentang dia," kata Usman, "bahwa isi hatinya lebih baik

dari lahirnya. Tak ada orang yang seperti dja di kalangan kita." Sesudah

Usman pergi Abu Bakr meminta pendapat Sa'id bin Zaid dan

Usaid bin Hudair dan yang lain, baik Muhajirin maupun Ansar. Ia ingin

sekali mereka seia sekata tentang kekhalifahan Umar. Beberapa orang

sahabat Nabi ketika mendengar saran-saran Abu Bakr mengenai penunjukan

Umar sebagai khalifah, mereka merasa khawatir mengingat

bawaan Umar memang begitu keras dan karena kekerasannya itu umat

akan terpecah belah. Mereka sependapat akan memohon kepada Khalifah

untuk menarik kembali maksudnya itu. Sesudah meminta izin mereka

masuk menemuinya, dan Talhah bin Ubaidillah yang berkata: "Apa

yang akan Anda katakan kepada Tuhan kalau Anda ditanya tentang keputusan

Anda menunjuk Umar sebagai pengganti, yang akan memimpin

kami. Sudah Anda lihat bagaimana ia menghadapi orang padahal Anda

ada di sampingnya. Bagaimana pula kalau sudah Anda tinggalkan?!"

Mendengar itu Abu Bakr marah dan berteriak kepada keluarganya:

Dudukkan saya. Sesudah didudukkan ia berkata, dengan air muka yang

masih memperlihatkan kemarahan: "Untuk urusan Allah kalian mengancam

saya?! Akan kecewalah orang yang menyuruh berbuat kezaliman!

Saya berkata: Demi Allah, saya telah menunjuk pengganti saya yang

akan memimpin kalian, dialah orang yang terbaik di antara kalian!"

Kemudian ia menujukan kata-katanya kepada Talhah: "Sampaikan

kepada orang yang di belakang Anda apa yang saya katakan kepada

Anda ini!" Abu Bakr merasa sangat letih karena percakapan itu. Dengan

senang hati orang sudah sepakat tentang kekhalifahan Umar. Semalaman

itu ia tak dapat tidur. Keesokan harinya datang Abdur-Rahman bin

Auf menemuinya setelah saling memberi hormat. Abu Bakr berkata,

seolah kejadian kemarin itu masih melelahkannya: "Saya menyerahkan

persoalan ini kepada orang yang terbaik dalam hatiku. Tetapi kalian,

merasa kesal karenanya, menginginkan yang lain." Abdur-Rahman

menjawab: "Tenanglah, semoga Allah memberi rahmat kepada Anda.

Hal ini akan membuat Anda sangat letih. Dalam persoalan ini ada dua

pendapat orang: orang yang sependapat dengan Anda berarti ada di

pihak Anda, dan orang yang berbeda pendapat dengan Anda berarti

mereka juga memberikan perhatian kepada Anda. Kawan Anda ialah

yang Anda senangi. Yang kami ketahui Anda hanya mencari yang

terbaik, dan Anda masih tetap berusaha ke arah itu."

Merasa tidak cukup hanya bermusyawarah dengan orang-orang

bijaksana di kalangan Muslimin, terutama setelah ada pihak yang

menentang, dari dalam kamar di rumahnya itu Abu Bakr menjenguk

kepada orang-orang yang ada di Masjid, dan berkata kepada mereka:

"Setujukah kalian dengan orang yang dicalonkan menjadi pemimpin

kalian? Saya sudah berijtihad menurut pendapat saya dan tidak saya

mengangkat seorang kerabat. Yang saya tunjuk menjadi pengganti

adalah Umar bin Khattab. Patuhi dan taatilah dia!" Mereka menjawab:

"Kami patuh dan taat." Ketika itu ia mengangkat tangan ke atas seraya

berkata: "Ya Allah, yang kuinginkan untuk mereka hanyalah yang terbaik

untuk mereka. Aku khawatir mereka dilanda kekacauan. Aku

sudah bekerja untuk mereka dengan apa yang sudah lebih Kauketahui.

Setelah aku berijtihad dengan suatu pendapat untuk mereka, maka

untuk memimpin mereka kutempatkan orang yang terbaik di antara

mereka, yang terkuat menghadapi mereka dan paling berhati-hati agar

mereka menempuh jalan yang benar." Setelah orang banyak mendengar

doanya itu apa yang dilakukannya mereka makin yakin.

Kemudian Abu Bakr memanggil Umar dengan pesan dan wasiat

supaya perang di Irak dan Syam diteruskan dan jangan bersikap lemah

lembut, juga diingatkannya kewajiban orang yang memegang tampuk

pimpinan umat untuk selalu berpegang pada kebenaran, dan bahwa di

samping menyebutkan ayat kasih sayang Allah juga menyebutkan ayat

tentang azab, supaya pada hamba-Nya ada harapan dan rasa takut. Yang

diharapkan dari Allah hanyalah kebenaran. Jika wasiat ini dijaga, tak

ada perkara gaib yang lebih disukai daripada kematian, dan kehendak

Allah tak akan dapat dikalahkan.

Sesudah Abu Bakr selesai berwasiat Umar keluar, pikirannya dipadati

oleh persoalan ini belaka, yang sekarang dipikulkan ke pundaknya.

Harapannya sekiranya Abu Bakr sembuh dari sakitnya untuk menghadapi

peristiwa yang sangat gawat ini. Tetapi tanggung jawab yang

dipikulkan ke bahunya itu akan diterimanya tanpa ragu bila waktunya

sudah tiba. Itulah tanggung jawab besar dan beban yang sungguh berat.

Tetapi siapa orang yang seperti Umar bin Khattab yang akan dapat

memikul tanggung jawab ini? Umar tampil dengan segala kemauan dan

kekuatannya. Ia melepaskan dunia ini sesudah penyebaran Islam sampai

ke Persia, Syam dan Mesir dan sebuah kedaulatan Islam dengan dasar

yang sangat kukuh berdiri.