ABU UBAID DAN MUSANNA DI IRAK

ABU UBAID DAN MUSANNA DI IRAK

Musanna menuju Irak Abu Ubaid bin Mas'ud as-Saqafi wakil pertama di Irak. Itu

sebabnya Umar mengangkatnya sebagai panglima, dan memerintahkan

memimpin pasukan itu berangkat apabila persiapan pasukan

sudah selesai. Umar mendahulukan Musanna bin Harisah cepat-cepat

dengan mengatakan: "Cepat-cepatlah supaya kawan-kawan Anda segera

menemui Anda!" Musanna segera memacu kudanya dan kembali ke

Hirah. Sementara dalam perjalanan itu ia teringat beberapa waktu yang

lalu di masa pemerintahan Abu Bakr saat al-Ala' bin al-Hadrami menumpas

kaum murtad di Bahrain. Dia bergabung kepadanya dan menghadang

setiap jalan yang dilalui kaum murtad, yang hidupnya hanya

membuat keresahan. Kemudian ia pergi menyusuri pantai Teluk Persia

dalam menghadapi intrik-intrik pihak Kisra1, dan ia berhasil menumpas

kabilah-kabilah yang menjadi sekutunya hingga mencapai muara Furat.

Di tempat itu Abu Bakr memperkuatnya dengan Khalid bin Walid.

Musanna pun berangkat di bawah panji jenderal jenius itu memorakporandakan

pasukan Persia. Kedua pasukan itu menyeruak ke beberapa

kota, membebaskan Hirah, Anbar, Ain Tamr dan yang lain, sehingga

Khalid mencapai al-Firad di perbatasan dengan Syam, utara Irak.

Khalid sudah dapat menduduki tempat-tempat yang dikuasai Kisra.

Musanna tentu sangat gembira Allah telah memberikan kemenangan

kepadanya. Lebih setahun ia tinggal di Hirah dan di Sawad bersama

angkatan bersenjatanya. Sesudah itu Abu Bakr memerintahkan Khalid

Gelar raja-raja keluarga Sasani di Persia yang memegang kekuasaan mutlak, dalam

literatur Islam biasa disebut Kisra (Khosrau, Khoesroes). — Pnj.

berangkat ke Syam untuk memimpin pasukannya menghadapi pasukan

Rumawi. Khalid memisahkan diri dari Irak dengan beberapa pasukan

inti. Musanna merasa khawatir akan akibatnya. Tetapi Allah memberikan

kemenangan kepadanya sampai dapat menghancurkan Ormizd

Jadhuweh di reruntuhan Babel. Kemudian ia kembali ke Hirah dan

bertahan di sana. Ia meminta izin kepada Abu Bakr untuk menggunakan

kaum yang jelas-jelas sudah bertobat. Karena tidak segera mendapat

jawaban dari Khalifah yang sekarang sedang menghadapi masalah

Syam, Musanna berangkat ke Medinah. Tetapi ternyata Abu Bakr

sudah di ranjang kematian. Tak lama kemudian ia berpulang ke

rahmatullah. Pimpinan pemerintahan setelah itu di tangan Umar. Ia

mengadakan mobilisasi untuk segera berangkat bersama Musanna

dengan pimpinan di tangan Abu Ubaid.

Persekongkolan dan pergolakan di Istana Persia

Sementara mengenang segala peristiwa ini Musanna tidak lupa

adanya pergolakan yang sekarang sedang terjadi dalam Istana Persia.

Pergolakan ini akan sangat melemahkan kekuatan Persia dan akan

memperkuat tekad pasukan Muslimin. Para Kisra itu sudah memerintah

Persia, juga memerintah kawasan Arab di Irak secara otoriter. Kisra

Abraviz (Parvez) yang membunuh Abu Qabus an-Nu'man bin al-

Munzir dan menghancurkan raja-raja Banu LakhnT di Hirah, dia juga

yang telah memerangi Rumawi dan berhasil mengalahkannya, yang

terus membentang sampai ke daerah mereka di Yerusalem dan Mesir.

Setelah Heraklius yang berkuasa di Rumawi, Kisra berhasil dipukul

mundur. Baik orang Arab ataupun orang Persia yang merasa kesal

karena kekejaman Kisra merasa gembira dengan kejadian itu. Setelah

Syiraweh (Kavadh II) anaknya memberontak kepadanya dan membunuhnya,

terjadi perselisihan di kalangan pembesar-pembesar Persia

dan pendapat mereka saling berbeda mengenai apa yang menimpanya

itu. Syiraweh sendiri di Persia kemudian menjadi lambang kebodohan

dan kecerobohan yang membuat keluarga istananya tidak menyukainya.

Masing-masing pihak yang ingin menduduki takhta bersekutu dengan

pihak yang mau membantunya untuk mencapai tujuan. Parvez sendiri

terbunuh, dan mereka yang berebut ingin menduduki takhta berbunuhbunuhan,

adakalanya terang-terangan, kadang dengan pembunuhan

gelap. Pihak yang menang sempat berkuasa selama beberapa bulan,

kemudian terbunuh juga. Selama empat tahun sudah ada sembilan raja

yang berturut-turut menduduki takhta. Dengan keadaan serupa itu tidak

heran kekuatan Persia menjadi lemah sekali dan berantakan. Dalam

perang dengan Arab pun keadaan jadi berbalik, malah mereka yang

menderita kekalahan. Menyadari kehancuran akibat kekacauan yang menimpa mereka itu

pihak Persia kemudian menobatkan Syahriran anak Ardasyir, dan

kalangan kerajaan berjanji akan mendukungnya.

Syahriran sudah mengetahui perjalanan Khalid bin Walid dari Irak

ke Syam. Rencananya yang pertama akan mengusir Muslimin dari Irak.

Tetapi Musanna berhasil mengalahkan panglimanya di reruntuhan Babel

dan mati setelah terserang demam.

Dokht Zanan1, putri Kisra, menduduki takhta menggantikan saudaranya

yang laki-laki. Tetapi dia terlalu lemah untuk dapat mengatasi

persoalan. la pun diturunkan. Kemudian naik Shapur anak Syahriran

menggantikannya. Shapur mengangkat Farrakhzad menjadi perdana

menterinya. la bermaksud mengawinkannya dengan Azarmi Dokht putri

Kisra, tetapi putri ini tidak senang dikawinkan dengan hambanya. Maka

ia sengaja menggunakan Siyavakhash, seorang pembunuh bayaran, dan

membunuhnya di kamarnya pada malam pengantin. Kemudian ia pergi

lagi bersamanya dengan beberapa orang pembantunya kepada Shapur,

dan setelah dikepung orang itu pun dibunuhnya.

Sekarang terpikir oleh Musanna akan menghadapi Persia yang

istananya sedang bergolak itu. Ia meminta bantuan Abu Bakr, tetapi

karena terasa lambat, ia sendiri pergi ke Medinah meminta bantuan

dipercepat. Sekarang ia sedang dalam perjalanan kembali ke Hirah.

Masih jugakah Persia dalam pergolakannya, saat yang paling tepat

untuk mengalahkannya? Ataukah sudah tenang kembali, sehingga untuk

mengalahkannya diperlukan persiapan sumber tenaga manusia dan

perlengkapan senjata yang lebih besar?

Begitu sampai di Hirah, pertanyaannya yang pertama mengenai

perkembangan di Istana Persia. Yang diketahuinya, selama ia tidak di

tempat, mereka sibuk dengan perselisihan mereka sendiri, sehingga

Muslimin tidak lagi mendapat perhatian mereka. Kemudian diketahuinya

juga bahwa Boran putri Kisra sedang berusaha mempersatukan

mereka. Boran ini seorang pangeran putri yang cerdas dan bijak. Di

Persia, setiap mereka berselisih, segala keputusan dan pertimbangannya

1 Kebanyakan nama orang-orang Persia di sekitar istana ini ejaannya saya salin hampir

sepenuhnya dari ejaan huruf Arab; hanya sebagian yang- ditambahkan dalam tanda

kurung. — Pnj.

yang adil, mereka terima dengan senang hati. Sesudah Siyavakhash

membunuh Farrakhzad, dan Azarmi Dokht menduduki takhta, terjadi

perselisihan. Setelah melihat tak ada jalan untuk mendamaikan mereka,

Boran mengutus orang kepada panglima Rustum (Rustam), anak

Farrakhzad memberitahukan tentang ayahnya yang terbunuh dan mendesaknya

pergi ke kota Mada'in (Ctesiphon). Ketika itu Rustum sedang

berada di celah Khurasan. Sebagai seorang panglima yang mahir, cepatcepat

ia dan pasukannya berangkat ke Mada'in. Di perjalanan itu ia

bertemu dengan pasukan tentara Azarmi Dokht. Setelah pasukan ini

dapat dilumpuhkan, kemudian Mada'in dikepungnya, ia juga mengepung

Azarmi Dokht dan Siyavakhasy. Sesudah musuhnya dapat dikalahkan

dan ia memasuki kota itu, Siyavakhasy dibunuhnya dan Azarmi Dokht

dicukil matanya. Sekarang Boran yang naik takhta, yang akan menguasai

Persia selama sepuluh tahun. Setelah itu yang akan menjadi

raja dari keluarga Kisra: kalau ada laki-laki, kalau tidak ada ya

perempuan. Boran mengangkat Rustum menjadi perdana menteri dan

panglima angkatan perang, membebaskannya dari urusan negara.

Dimintanya rakyat Persia agar menaatinya.

Perjalanan Abu Ubaid ke Irak untuk menghadapi Persia

Semua itu diketahui oleh Musanna sementara ia berada di Hirah,

tetapi ia tak dapat berbuat apa-apa. Pasukan sudah makin menyusut,

tidak mungkin ia akan dapat menyerang sebelum Abu Ubaid datang.

Abu Ubaid yang masih tinggal di Medinah selama sebulan setelah

Musanna — kini mempersiapkan pasukannya dan sudah siap berangkat.

Selesai persiapan ia meminta izin kepada Umar akan berangkat. Umar

mengizinkan sesudah diulangnya pesannya untuk memperhatikan pendapat

sahabat-sahabat Nabi dan mengikutsertakan mereka dalam segala

hal, bermusyawarah dengan SaUt bin Qais, mengingat keberanian dan

pengalamannya. Umar memang memberi kepercayaan kepada Salit,.

sehingga ia berkata kepada Abu Ubaid: "Saya tidak berkeberatan

mengangkat Salit kalau tidak karena ketergopohannya dalam perang.

Orang yang tergopoh-gopoh dalam perang akan kehilangan arah. Yang

sangat diperlukan dalam perang hanya orang yang tenang dan tabah."

Abu Ubaid berangkat dengan pasukannya. Sesampainya di Irak ia

melihat Musanna sudah menarik pasukannya dari Hirah ke Khaffan, di

perbatasan dengan daerah pedalaman.

Rustum orang yang pemberani dan ambisius. Ambisinya ini membuat

rakyat Persia kagum dan senang kepadanya. Karena ambisinya ini

juga para sejarawan menyebutkan bahwa dia ahli perbintangan, di

bintang-bintang itu ia melihat nasib masa depan Persia. Ditanya bagaimana

ia memegang jabatan itu padahal sudah melihat segala yang ada

dalam perbintangan, dia menjawab: Ambisi dan kehormatan.

Tak lama sesudah ia diangkat oleh Boran, ia menulis surat kepada

para pejabat1 di Sawad dengan perintah agar mereka memberontak

kepada kekuasaan Muslimin. Di setiap kampung diselundupkan satu

orang untuk menghasut penduduk, di samping mengirim pasukan untuk

memancing bentrok senjata dengan Musanna. Semua perintahnya itu

sudah meluas di kalangan rakyat. Maka akibatnya orang-orang Irak di

bagian hulu sampai ke hilir, semua bergolak. Berita peristiwa ini diketahui

oleh Musanna. Menurut hematnya tak ada gunanya pasukannya

menghadapi orang-orang yang sudah disiapkan Rustum untuk mengadakan

bentrok senjata dengan dia. Lebih baik dia berhati-hati dan menarik

pasukannya dari Hirah ke Khaffan supaya tidak disergap dari belakang.

Abu Ubaid pun menyusulnya ke Khaffan dan ia menghentikan pasukannya

untuk sekadar mengistirahatkan anak buahnya sambil mengatur

rencana untuk menyerang kekuatan yang datang hendak menyerangnya

itu. Di Mada'in Rustum sudah mengirim dua pasukan untuk menghadapi

pasukan Muslimin, salah satunya di bawah pimpinan panglima

Javan (Khafan Japan) yang mendapat perintah menyeberangi Furat ke

Hirah, dan yang lain di bawah pimpinan panglima Narsi dengan

perintah bermarkas di Kaskar yang terletak di antara Furat dengan

Tigris (Dajlah). Abu Ubaid berangkat dari Medinah dengan empat ribu

orang, yang dalam perjalanan kemudian anggota pasukannya bertambah

jumlahnya menjadi sepuluh ribu. Setelah mereka berkumpul, ia berangkat

hendak menghadapi Javan. Mereka bertemu di suatu tempat yang

disebut Namariq terletak antara Hirah dengan Kadisiah (Qadisiyah).

Kedua pihak itu bertemu dan terjadilah pertempuran sengit yang luar

biasa, dan Allah memberikan kemenangan kepada Abu Ubaid dalam

menghadapi Javan dan pasukannya itu. Javan sendiri ditawan bersama

seorang komandan bawahannya bernama Mardan Syah, tetapi orang ini

dibunuh oleh yang menawannya.

Bahasa Arab menggunakan kata dihqan, duhqan, jamak dahaqln, — alau dihkans

dalam ejaan bahasa Inggris — dari kata bahasa Persia. Menurut kamus-kamus bahasa

Arab, "kepala desa, kepala distrik, tuan tanah alau pedagang." — Pnj.

Javan seorang panglima yang sudah berusia lanjut, ia dapat menipu

orang yang menawannya dengan mengatakan: "Kalian orang-orang

Arab, orang yang suka menepati janji. Maukah Anda mempercayai

saya, dan saya akan memberikan kepada Anda dua orang budak muda

yang cekatan sekali yang akan dapat membantu pekerjaan Anda dan

akan saya berikan lagi sekian dan sekian..." dan janji-janji lain yang

melimpah. Lalu kata orang yang menawannya: "Ya." Maka katanya:

"Bawalah saya kepada komandan Anda supaya terlihat." Dia dibawa

masuk ke tempat Abu Ubaid, dan dia menyaksikan apa yang terjadi.

Tetapi ada sekelompok Muslimin segera mengenalnya, maka kata mereka

kepada Abu Ubaid: "Bunuh saja dia. Dia komandan pasukan mereka."

"Sekalipun dia komandan," kata Abu Ubaid. "Saya tidak akan

membunuhnya, dia telah dijamin oleh salah seorang dari kita. Dalam

persahabatan dan saling menolong Muslimin seperti satu badan, yang

berlaku bagi yang seorang berarti berlaku untuk semua."

Boran sudah mengetahui apa yang terjadi terhadap Javan, dan

berita itu sampai juga kepada Rustum. Ia memerintahkan Jalinus untuk

menolong teman-temannya dan menyusul Narsi di Kaskar. Jalinus

memisahkan diri berangkat cepat-cepat ke tujuannya. Tetapi Abu Ubaid

dalam menempuh perjalanan rupanya lebih cepat. Tak lama sesudah

mengalahkan Javan ia memerintahkan pasukannya berangkat untuk

menghadapi Narsi, yang kemudian dijumpainya bersama-sama dengan

pasukan yang sudah kalah melarikan diri dari Namariq di suatu tempat

yang disebut Saqatiah, tak jauh dari Kaskar. Hal ini terjadi sebelum ada

kontak senjata dengan Jalinus. Narsi tidak lebih tabah dari Javan dalam

menghadapi Muslimin. Ia lari bersama pasukannya dengan meninggalkan

rampasan perang yang tidak sedikit. Sekarang Abu Ubaid tahu

bahwa Jalinus dan pasukannya berada di Barusma, sebuah desa. Ia

mengejarnya terus, dan seperti Narsi ia pun melarikan dalam kekalahan

bersama pasukannya hingga mencapai Mada'in.

Sekarang Abu Ubaid mengerahkan para komandannya dengan dipelopori

oleh Musanna, dan berhasil menduduki daerah pinggiran Irak

di bagian hulu sampai ke hilir, dengan menyebarkan ketakutan di

kalangan penduduk. Mereka teringat kini zaman Khalid bin Walid dan

tindakannya. Para pejabat itu kembali mengajak damai Abu Ubaid

sambil meminta maaf karena dulu mereka telah berpihak dan bekerja

sama dengan pihak Persia. Mereka mengatakan bahwa mereka memang

sudah tak berdaya menghadapi segala kejadian itu. Selesai mengadakan

perdamaian, mereka datang kepada Abu Ubaid.membawakan hidangan

terdiri dari berbagai macam masakan Persia yang lezat-lezat dengan

mengatakan: Ini hidangan penghormatan kami untuk menghormati

Anda. Abu Ubaid membalas: Kalian menghormati tentara dengan hidangan

seperti ini? Mereka menjawab: Tidak! Abu Ubaid membalas

lagi: Kami tidak memerlukan semua itu. Celaka benar Abu Ubaid yang

bersama-sama dengan anggota-anggota rombongannya, baik yang dalam

pertumpahan darah pernah ikut atau tidak, lalu ia dikecualikan dari

mereka dengan menyantap makanan tersendiri. Tidak! Saya tidak akan

makan apa pun dari mereka selain seperti yang dimakan rata-rata

kawan-kawan saya!" Ia tidak menyantap makanan yang dibawa oleh

para pejabat pagi itu sebelum diketahuinya bahwa mereka juga menyediakan

makanan serupa untuk anak buahnya.

Setelah pertempuran Saqatiah pasukan Muslimin mendapat rampasan

perang cukup banyak, di antaranya berupa makanan dalam

jumlah besar. Yang sangat menggembirakan mereka sejenis kurma yang

disebut nirrisiyan yang menjadi kesukaan raja-raja Persia. Kurma itu

dibagi-bagikan kepada mereka dan diberikan juga sebagian kepada para

petani, dan seperlimanya dikirimkan kepada Umar di Medinah dengan

diserta surat pengantar: "Allah telah memberikan kepada kami makanan

yang menjadi kesukaan para Kisra. Kami ingin Anda juga melihatnya

untuk mengingat nikmat dan karunia Allah."

Musanna memasuki Hirah kembali dan menetap di sana dengan

harapan keadaan akan kembali stabil seperti di masa Khalid bin Walid

dulu, yang selama setahun penuh tinggal di sana tak ada pasukan Persia

yang berani menantang. Mungkinkah Musanna akan mendapat nasib

seperti nasib Khalid, tinggal lama di Hirah kemudian sempat membebaskan

Mada'in? Itulah semua cita-citanya. Harapannya yang paling

besar ingin mewujudkan cita-cita itu.

Tetapi harapan itu rupanya segera hilang. Bagi Rustum suatu hal

yang luar biasa kalau pasukan Persia sampai kalah menghadapi orangorang

Arab yang kasar itu. Seperti sudah kita sebutkan, dia sangat

sombong dan ambisinya memang besar sekali. Dia menanyakan stafnya:

"Menurut pendapat kalian siapa yang paling kuat untuk'menghadapi

orang-orang Arab itu?" Mereka menjawab: "Bahman Jadhuweh,

pejabat istana." Bahman dipanggil dan dihadapkan pada suatu kekuatan

besar. Tetapi Jalinus menambahkan: Kalau dia kembali seperti yang

pernaji dilakukannya, penggal saja lehernya, dan perlihatkan kepada

orang sejauh mana perhatiannya terhadap situasi ini dan keinginannya

untuk mengangkat apa yang ditimpakan pasukan Muslimin terhadap

pasukan Persia. Di barisan depan pasukan dikibarkan bendera Kisra,

yang terbuat dari kulit harimau, lebarnya delapan hasta dan panjangnya

dua belas hasta. Bahman berangkat dari Mada'in dengan tujuan hendak

melumatkan musuh. Abu Ubaid menarik diri dan pasukannya mundur ke sebuah desa di

Qus an-Natif dengan menyeberangi sungai dan sambil menunggu

kedatangan musuh, ia bertahan di sana. Tak lama kemudian datang

Bahman. Mereka hanya dibatasi oleh sungai itu. Ia mengutus orang

kepada Abu Ubaid dengan pesan: Kalian menyeberang ke tempat kami

dan akan kami biarkan kalian menyeberang, atau biarkan kami yang

menyeberang ke tempat kalian. Staf Abu Ubaid menyarankan untuk

tidak menyeberang, dan biarkan pasukan Persia itu yang menyeberang.

Tetapi lalu timbul kesombongan pada Abu Ubaid: "Jangan mereka

memperlihatkan lebih berani mati daripada kita," katanya. "Biarlah kita

yang menyeberang ke tempat mereka. Tetapi Salit bin Qais dan beberapa

tokoh terkemuka mengimbaunya sungguh-sungguh dengan mengatakan:

"Sejak dulu pasukan Arab belum pernah berhadapan dengan

pasukan Persia. Mereka sudah menyiapkan diri untuk menghadapi kita

dan akan menyambut kita dengan persiapan dan perlengkapan besarbesaran;

kita belum pernah menghadapi yang demikian. Anda telah

membawa kami ke suatu tempat yang ada lapangannya, tempat berlindung

dan tempat melakukan taktik 'serang dan kembali."' Tetapi ia

menjawab: "Tidak! Kalau begitu saya pengecut!" Ia menuduh Salit pengecut.

Tetapi ia menjawab: "Saya lebih berani dari Anda. Kami sudah

memberikan pendapat kami kepada Anda; akan Anda lihat nanti."

Anehnya, Abu Ubaid bersikap demikian terhadap sahabat-sahabatnya.

Ia lupa nasihat Umar, supaya ia berkonsultasi dengan sahabat-sahabat

Nabi, mengikutsertakan mereka dalam musyawarah dan memperhatikan

pendapat Salit. Yang lebih mengherankan lagi ia lupa kata-kata Umar:

"Anda akan memasuki suatu negeri penuh tipu muslihat dan pengkhianatan,

dan Anda akan menemui suatu golongan yang berani

melakukan segala kejahatan, karena hanya itu yang mereka ketahui,

mereka akan mengabaikan segala kebaikan karena mereka memang

tidak mengenal yang demikian." Dia lupa bahwa dialah yang ditunjuk

oleh Khalifah untuk memimpin pasukan, bukan Salit, sebab yang cocok

untuk perang hanya orang yang tenang; dalam perang Salit suka

tergopoh-gopoh dan sifat demikian dalam perang akan kehilangan arah.

Tetapi kedudukan itu sering membuat orang yang arif lupa akan kearifannya.

Siapa tahu! Barangkali saran Salit agar Muslimin jangan

menyeberang sungai ke pihak Persia menambah keras kepala Abu

Ubaid mau bertahan dengan pendapatnya. Dia tetap memerintahkan

anak buahnya menyeberang sungai. Mereka menyeberang dari Marwahah

tempat mereka bertahan ke Qus an-Natif, markas pasukan Persia.

Dan Salit bin Qais pun menyeberang di depan sekali.

Pasukan Muslimin ketika itu tak sampai sepuluh ribu orang. Kendati

demikian tempat yang ditinggal pasukan Persia di balik jembatan

itu sudah terasa sangat sempit. Di tempat itu tak ada tempat berlindung

jika melakukan taktik 'serang dan kembali.' Sesudah selesai mereka

menyeberang semua, tanpa ditunda-tunda lagi Bahman memerintahkan

pasukannya melakukan serangan, didahului oleh sepasukan gajah dengan

genta yang bergemercingan. Melihat dan mendengar dering genta

yang dirasakan begitu asing dan aneh, kuda itu lari lintang pukang.

Hanya sebagian kecil yang masih terpaksa bertahan. Pihak Persia

menghujani pasukan Muslimin dengan panah sehingga tidak sedikit

mereka yang tewas. Pihak Muslimin benar-benar merasa pedih atas

bencana yang telah menimpa mereka sebelum mereka sampai ke tempat

musuh. Abu Ubaid sendiri melihat bahwa barisannya sudah hampir

kacau-balau. Sekarang dia berikut pasukannya bergerak menuju ke arah

pasukan Persia dengan berjalan kaki, yang kemudian menyapu mereka

dengan pedang, sehingga akibatnya enam ribu orang dari mereka

terbunuh. Dengan demikian pasukan Muslimin merasa bertambah kuat.

Tetapi pasukan gajah itu terus maju ke arah mereka, dan mampu

mendorong mereka setiap mulai berhadapan. Abu Ubaid menyerukan

anak buahnya agar memotong pelangkin pasukan gajah itu dan membalikkan

isinya dan membunuh mereka. Perintah ini mereka laksanakan

dan setiap gajah mereka balikkan sehingga tak seekor gajah pun yang

tidak mereka balikkan dan penumpangnya mereka bunuh. Dengan

demikian pertempuran sengit selama beberapa waktu siang itu antara

kedua pihak berlangsung maju dan mundur, kalah dan menang silih

berganti.

Pembalasan Persia dan kekalahan pasukan Muslimin

Hari itu Abu Ubaid bernafsu sekali ingin menang. Lebih-lebih lagi

karena penolakannya atas saran-saran Salit bin Qais dan yang lain yang

menasihatkan jangan menyeberangi sungai ke tempat musuh. Sekiranya

kemenangan ada pihak di Persia dan ia sampai kalah menghadapi Persia,

niscaya dia sendiri yang akan menanggung malu, dan malu ini akan

melekat padanya seumur hidup. Karenanya ia gelisah selalu, dan setiap

terjadi perubahan dalam pertempuran, keseimbangannya terganggu. la

merasa gembira manakala setiap maju ia melihat pihak Persia mundur,

tetapi kalau dilihatnya mereka maju ia dicekam perasaan takut mendapat

malu lalu ia terjun maju untung-untungan. Ia merasa puas tatkala

melihat pasukannya menjungkirbalikkan penumpang-penumpang pasukan

gajah itu sehingga tak ada lagi orang yang akan menuntunnya. Tetapi

tak jauh dari tempatnya itu ia melihat seekor gajah putih besar melenggang-

lenggangkan belalainya ke kanan dan ke kiri sehingga dengan demikian

menceraiberaikan pasukan Muslimin di sekitarnya, dan seolah dia

pahlawan besar yang sudah tahu sasaran yang akan dihantamnya. Abu

Ubaid yakin bahwa dengan membunuh gajah ini akan membuat semangat

pasukan Muslimin bangkit kembali dan pasukan Persia akan terpukul.

Ia melangkah maju, belalai gajah itu ditebasnya dengan pedangnya.

Merasakan pedihnya pukulan pedang, gajah itu berang sekali sambil

menghampiri Abu Ubaid. Ditendangnya orang ini dengan kakinya dan

setelah terhempas jatuh diinjaknya sambil berdiri di atas tubuh Abu

Ubaid sampai ia menemui ajalnya. Abu Ubaid memang sudah berwasiat,

kalau dia mati, kepemimpinan dipegang oleh tujuh orang dari

Banu Saqif — masyarakatnya sendiri — secara bergantian dengan menyebutkan

nama-nama mereka. Sesudah yang pertama melihat musibah

yang menimpa pemimpinnya itu, dengan mengambil bendera menggantikannya

ia berusaha menjauhkan gajah itu dari Abu Ubaid, ditariknya

jenazahnya ke tempat pasukan Muslimin dan dia kembali berusaha

hendak membunuh gajah itu, tetapi seperti Abu Ubaid dia juga menemui

ajalnya. Ketujuh orang Banu Saqif itu berturut-turut masing-masing

memegang bendera dan berjuang terus sampai menemui ajalnya.' Sejak

itulah semangat mereka menjadi lemah. Banyak di antara mereka yang

kembali ke jembatan, masing-masing mau menyelamatkan diri. Keberadaan

mereka dengan pasukan itu kini sudah tak ada artinya lagi.

Pemimpin mereka sudah tak ada, disiplin sudah rusak dan barisan

mereka pun sudah kacau-balau.

Melihat keadaan begitu genting Musanna maju merebut bendera

itu. Ia sudah tidak ingin lagi bertempur dan mencari kemenangan se-

1 At-Tabari dan kalangan sejarawan yang lain menyebutkan bahwa Daumah. istri Abu

Ubaid, juga ikut ke Marwahah. Ia bermimpi bahwa ada seorang laki-laki turun dari

langit membawa sebuah bejana berisi dari surga. Abu Ubaid dan sahabat-sahabatnya

dari Banu Saqif sama-sama minum dari bejana itu. Ketika Daumah menceritakan

mimpinya kepada suaminya, ia berkata: Itulah mati syahid. Lalu ia berwasiat mengenai

siapa yang akan menggantikannya memimpin pasukan sudah musibah
 menimpa pasukan Muslimin. Tetapi ia ingin menyusun

kembali organisasinya lalu menyeberang sungai kembali ke Marwahah.

Setelah itulah ia nanti akan menentukan langkah. Sementara ia sedang

menyusun rencana akan kembali itu tiba-tiba Abdullah bin Marsad as-

Saqafi merintangi perahu-perahu yang akan menyeberangi jembatan

sambil berteriak sekuat-kuatnya: "Saudara-saudara! Matilah seperti pemimpin-

pemimpin kita, atau menang!" Merasa ngeri melihat apa yang

dilakukan oleh Ibn Marsad, mereka yang tidak sabar berlompatan terjun

ke sungai, dan banyak di antara mereka yang tenggelam. Musanna

khawatir akan terjadi kekacauan. Ia berdiri sambil berseru dengan bendera

di tangan. "Saudara-saudara! Saya di belakangmu, menyeberanglah

menurut cara-cara kalian dan jangan panik, tidak akan kami tinggalkan

kalian sebelum kami melihat kalian sudah di seberang!" Setelah Ibn

Marsad dijemput dan dibawa ia mendapat pukulan sebagai hukuman.

Kapal yang sudah pecah dihimpun dan dijadikan jembatan penyeberangan.

Mereka mulai kembali ke tempat semula dengan menyeberanginya.

Di belakang mereka Musanna terus bertempur. Ia dan

pasukannya menghalang-halangi pasukan Persia. Dalam posisinya yang

demikian itu Musanna terkena. sasaran panah sehingga ia mengalami

luka-luka dan meninggalkan sebuah lingkaran di baju besinya. Tetapi

dia terus bertempur bersama Abu Zaid at-Ta'i an-Nasrani melindungi

pasukan Muslimin. Keberanian Salit bin Qais tidak kurang dari

Musanna. Dengan demikian pasukan Muslimin yang masih ada dapat

menyeberang ke Marwahah. Musanna tidak beranjak di tempatnya

tanpa menghiraukan luka-luka yang dideritanya. Sesudah melihat rekanrekannya

semua menyeberang, baru ia sendiri bertolak di belakang

mereka, dengan meninggalkan Salit bin Qais yang gugur sebagai

syahid, darahnya bercampur aduk dengan tanah medan pertempuran

yang telah mengubur ribuan pahlawan Islam.

Coba kita lihat, adakah Bahman Jadhuweh lalu menyeberang sungai

menyusul dan menggempur mereka habis-habisan sehingga segala

pengaruh Muslimin di bumi Irak terkikis habis?! Ataukah dengan

kemenangan telak ini sudah cukup buat dia dapat membanggakan diri

di hadapan Rustum dan Boran serta semua orang Persia, hal yang tak

pernah diperoleh oleh panglima-panglima lain seperti dia?!

Musanna tidak akan lengah bahwa mungkin Bahman masih akan

membuntutinya. Oleh karenanya, cepat-cepat ia dan pasukannya meluncur

turun dari Marwahah ke Hirah, kemudian terus menyusur ke

selatan menuju Ullais. Pengejarannya ini sudah diperhitungkannya

seribu kali. Mengapa tidak, mengingat dalam pertempuran itu anggota

pasukan Muslirnin sudah begitu banyak yang terbunuh, tenggelam di

Furat dan dua ribu o.rang lagi dari Medinah lari menyelamatkan diri!

Tetapi mata Abu Ubaid yang sudah tertutup oleh kedudukan dan oleh

besarnya jumlah orang, sehingga ia terdorong ingin menyeberangi

sungai itu sampai akhirnya dia sendiri menemui ajalnya dan sekaligus

menjerumuskan Muslirnin ke dalam malapetaka, rupanya masih akan

melindungi Musanna.

Sementara masih dalam pertempuran itu Bahman mendapat berita

bahwa pasukan Persia di Mada'in terpecah dua, sebagian berpihak

kepada Rustum dan yang sebagian lagi di pihak Fairuzan menentang

Rustum. Itu sebabnya ia dan pasukannya kembali ke ibu kota. Yang

masih tinggal hanya Javan dan Mardan Syah dengan sejumlah kecil

pasukan. Kedua pasukan inilah yang mengejar Musanna dengan anggapan

bahwa mereka mampu menghadapinya. Mengenai berita-berita

sekitar Persia oleh penduduk Ullais disampaikan kepada Musanna. Ia

dan pasukannya disertai sejumlah besar penduduk Ullais segera bergerak,

dan berhasil menawan Javan dan Mardan Syah. Mereka semua

akhirnya dibunuh. Dengan demikian Javan menemui ajalnya sebagai

akibat pengkhianatannya kepada Abu Ubaid ketika ditawan di Namariq,

ia pun dilindungi setelah meminta perlindungan kepada yang menawannya.

Bahwa kefhudian Javan berkhianat dan menyalahi janji

dengan memerangi kembali pihak Muslirnin, maka hukuman mati ini

sungguh adil sekali. Pertama sekali pasukan Muslirnin yang ikut menyaksikan Perang

Jembatan memasuki Medinah ialah Abdullah bin Zaid. Umar melihatnya

ketika ia memasuki Masjid. Ada apa, Abdullah? tanya Umar

kemudian. Abdullah melaporkan semua berita itu kepada Umar, tetapi

Umar menerima berita itu dengan sikap tenang, tidak tampak sedih.

Kemudian menyusul datang mereka yang lari dari medan pertempuran

itu ke Medinah dengan kepala menekur karena rasa malu atas kekalahan

yang mereka alami sampai mereka melarikan diri itu. Yang

lain, yang juga lari, mereka turun ke lembah-lembah karena malu akan

menemui keluarga, yang akan menganggap mereka pengecut. Melihat

keadaan mereka Umar merasa kasihan. Ia berusaha menghibur dan

membela mereka dari kritik dan kemarahan orang, dengan mengatakan:

"Setiap Muslim sudah dibebaskan dari sumpahnya kepadaku. Saya

adalah pasukan setiap Muslim. Barang siapa menjumpai musuh lalu

merasa ngeri maka sayalah pasukannya. Saudara-saudara Muslirnin,

janganlah kalian bersedih hati! Saya termasuk pasukanmu dan kalian

telah bergabung kembali kepada saya. Semoga Allah mengampuni Abu

Ubaid! Sekiranya dia bergabung kepada saya niscaya sayalah pasukannya."

Ketika itu Mu'az penghafal Qur'an dari Banu Najjar termasuk

yang melarikan diri ke Medinah dari pertempuran di jembatan itu. Dia

menangis setiap membaca firman Allah ini: Barang siapa berbalik ke

belakang hari itu — kecuali untuk suatu muslihat perang atau mundur

ke pasukan sendiri — ia akan mendapat kemurkaan Allah, dan

tempatnya adalah neraka, tempat kembali yang terburuk. Untuk itu

Umar berkata: "Mu'az, janganlah menangis. Saya pasukan Anda, Anda

mundur berarti kembali kepada saya."

Sikap Umar terhadap mereka yang lari dan kembali ke Medinah

sesudah mengalami kekalahan di jembatan, mengingatkan kita kepada

sikap Rasulullah terhadap pasukan Muslimin yang kembali dari ekspedisi

Mu'tah setelah perwira-perwira mereka terbunuh. Khalid bin

Walid mulai menyusun siasat perangnya dengan anggota pasukan yang

masih ada, -kemudian kembali ke Medinah tanpa dapat mengalahkan

musuh. Penduduk Medinah berdatangan menaburkan tanah kepada

pasukan itu seraya mengatakan: "Hai orang-orang pelarian! Kamu lari

dari jalan Allah!" Tetapi Rasulullah berkata: "Mereka bukan pelarian,

tetapi orang-orang yang akan tampil kembali, insya Allah." Tetapi

mundurnya Muslimin di Mu'tah tidak seperti kehancuran Muslimin di

jembatan itu, sangat mengerikan dan akibatnya buruk sekali. Juga sikap

Umar tidak seperti sikap Rasulullah yang penuh kasih sayang dan

lembah lembut. Sungguhpun begitu, Umar cukup belas kasihan kepada

yang sudah mengalami malapetaka di jembatan itu, bahkan ia menempatkan

diri sebagai pasukan mereka, di pihak mereka dan membela

mereka. Dengan memperlihatkan sikap kasih sayang itu, mereka dapat

dibuat lebih tenang dan beban aib karena kekalahan itu terasa lebih

ringan. Tidak heran, dia sudah menjadi pemimpin mereka, menjadi

Amirulmukminin, ia harus bersikap penuh kasih dan lebih menyantuni

mereka. Lebih-lebih belas kasihannya kepada kaum yang lemah,

kendati terhadap kaum yang kuat ia tetap tegar dan keras, dan

memperlihatkan tangan besi terhadap orang-orang yang zalim.

Demikian keadaan Umar dan mereka yang berbalik dari pertempuran

Jembatan itu. Tetapi Musanna selama beberapa waktu masih

bertahan di Ullais setelah Javan, Mardan Syah dan pasukannya dihancurkan.

Sesudah beristirahat dan mengumpulkan pasukannya, sekarang

pikirannya mengenai posisinya terhadap Irak dan nasib umat Islam

di sana. Sudah tentu ini merupakan hal yang sungguh rumit. Bilamana

keadaan di istana Mada'in sudah kembali tenang, maka pasukan yang

penuh sesak didahului pasukan gajah akan kembali lagi menyerangnya.

Apa yang harus ia lakukan? Adakah takdir nanti akan menentukan

bahwa kekuasaan para kisra itu sudah akan kembali hidup lagi? Kalau

itu juga yang menjadi ketentuan Allah, maka dia dan pasukannya tak

dapat lagi tinggal di Irak. Tak ada jalan lain ia harus menarik diri,

seperti mereka yang dulu sudah menarik diri dan lari ke Medinah, dan

dia sendiri kembali ke tanah kabilahnya Banu Bakr bin Wa'il, tinggal

di Bahrain menghabiskan sisa umurnya.

Tetapi Musanna, seperti dikatakan oleh Qais bin Asim al-Minqari

ketika ditanya oleh Abu Bakr tentang orang ini, "Dia bukan orang yang

tidak dikenal, asal usulnya diketahui, juga bukan orang yang hina. Dia

Musanna bin Harisah asy-Syaibani."

Di Irak ia pernah memegang peranan besar, yang tidak kurang

rumit dan gawatnya dari peranannya yang sekarang. Ketika pertama

kali ia datang dari Bahrain ke Delta Mesopotamia keadaan memang

sudah seperti itu, yaitu sebelum Abu Bakr mengirimkan bala bantuan

dengan Khalid bin Walid. Posisinya itu makin genting tatkala Khalid

harus meninggalkan Irak pergi ke Syam untuk memberi pelajaran

kepada Runiuwi agar melupakan bisikan setan. Itulah wataknya, lakilaki

yang tidak mudah menyerah atau menjerumuskan diri karena takut

menghadapi masa depan yang masih gelap, tetapi dia laki-laki yang

kuat yang mau menghadapi masa depan untuk membimbing jaiannya

sejarah. Akan diatasinya bencana itu sesuai dengan apa yang diketahuinya

sebagai seorang jenderal yang teliti, tekun dan berpengalaman. Dia

yakin Khalifah akan mengirimkan bala bantuan. Yang pantas untuk

menghadapi perang hanya orang yang dapat menguasai diri, tenang.

Begitulah Musanna, ia berdiri tegak, kukuh dan tabah. Dia menghadapi

masa-masa hitam akibat Perang Jembatan yang hampir mengikis

habis kekuasaan Muslimin di Irak. Tidak cukup hanya dengan mengutus

orang meminta bala bantuan kepada Umar, karena kedatangan

pasukan dari Medinah akan memakan waktu lama, tetapi sesudah itu

dikirimnya pula kabilah-kabilah Arab sehingga jumlahnya menjadi

besar, terdapat di antaranya kaum Nasrani Banu Namr, yang pernah

berkata: Kami akan bertempur bersama golongan kami. Mereka lalu

memindahkan markasnya dari Ullais ke Marj as-Sibakh — yang terletak

di antara Kadisiah dengan Khaffan — supaya berdekatan dengan perbatasan

orang-orang Arab. Kami akan berlindung kepada mereka jika 

dikalahkan oleh Persia, dan akan memberi bala bantuan baru jika Persia

yang dikalahkan. Perlu sekali mendapat bala bantuan untuk melanjutkan

keberhasilannya. Di markasnya di Marj Sibakh sudah berkumpul

sejumlah besar tentara. la sudah merasa tenang. la tinggal di tengahtengah

mereka sambil menantikan keputusan Allah, apa yang akan

terjadi terhadap Persia dan terhadap dirinya.

Sesudah Perang Jembatan itu Umar bin Khattab tak kurang gelisahnya

dari Musanna memikirkan keadaan Muslimin di Irak. la tidak

lupa bahwa Musanna memang sangat memerlukan bala bantuan

secepatnya untuk menghadapi situasi yang sungguh genting itu. Dalam

pada itu orang-orang Arab sudah berdatangan ke Medinah dari segenap

penjuru Semenanjung Arab, memenuhi seruan Khalifah sejak dicabutnya

ancaman bagi kaum murtad yang telah memperlihatkan tobatnya.

Oleh Umar mereka dimobilisasi ke Irak. Hanya saja mereka masih mau

saling menghindar dan agak segan-segan. Mereka lebih memperlihatkan

keinginan tampil ke Syam dan ikut berperang di sana. Tetapi di Syam

Khalid bin Walid sudah mendapat kemenangan menghadapi pihak

Rumawi yang dipergokinya di Yarmuk. la tidak memerlukan bala

bantuan. Oleh karena itu Umar tidak ingin mengirimkan mereka ke

Syam, dan tak ada pula orang yang berminat tampil ke Irak. Tatkala itu

Jarir bin Abdullah al-Bajili datang menemui Abu Bakr di masa kekhalifahannya.

Disebutnya perjanjian yang diadakannya dengan Rasulullah

untuk mengumpulkan kabilah Bajilah yang terpencar-pencar di beberapa

kalilah. Tetapi oleh Abu Bakr dijawab: "Anda mengganggu kami

dalam keadaan kami sekarang mau menolong pasukan Muslimin yang

sedang menghadapi dua singa raksasa, Persia dan Rumawi. Di samping

itu Anda mau membebani saya dengan pekerjaan yang tak akan

mendapat rida Allah dan Rasul-Nya. Baiklah, sekarang Anda pergi

kepada Khalid bin Walid sambil menunggu ketentuan Allah mengenai

kedua persoalan ini."

Sesudah Umar memegang tampuk pimpinan umat Jarir mengulangi

lagi janji dengan Rasulullah itu, dengan mengemukakan bukti yang

kuat. Umar lalu menulis surat kepada wakil-wakilnya. Sekarang Banu

Bajilah sudah dipersamakan. Setelah mereka berkumpul Umar berkata

kepada Jarir: "Berangkatlah kalian menyusul Musanna."

"Tetapi kami ingin ke Syam karena leluhur kami di sana," kata Jarir.

"Tidak, ke Irak saja," kata Umar lagi. "Di Syam sudah cukup."

Sementara itu Umar masih dengan Banu Bajilah yang enggan

berangkat ke Irak. Setelah mendapat tambahan seperempat dari seperlima 

 (khums) rampasan perang yang diperoleh pasukan Muslimin

barulah mereka setuju berangkat ke Irak, dan pasukan itu dipimpin oleh

Jarir. Melihat apa yang dilakukan oleh Banu Bajilah itu yang lain pun

ingin seperti mereka. Mereka yang lari dari pertempuran di jembatan di

depan sekali, diikuti oleh Banu Azd yang dipimpin oleh Arfajah bin

Harsamah, dan Banu Kinanah di bawah pimpinan Galib bin Abdullah,

dan sekian banyak lagi yang lain dari berbagai kabilah. Sekarang

mereka semua berangkat dengan membawa istri dan anak-anak mereka,

bertolak menuju Irak untuk bergabung dengan pasukan Musanna

sebagai bala bantuan.

Musanna bertahan, bala bantuan Umar dan para kabilah

Demikian ini posisi Umar di Medinah, dan demikian juga posisi

Musanna di Irak. Lalu bagaimana posisi Persia di Mada'in? Beritaberita

mengenai adanya bala bantuan yang datang berturut-turut ke Irak

sampai juga kepada pihak Persia. Mereka merasa takut juga sebab

mereka menyadari bahaya yang sedang mengintai. Oleh karenanya,

Rustum dan Fairuzan kini berbagi kekuasaan. Mereka membentuk

gabungan pasukan yang besar di bawah pimpinan Mehran Hamazani.

Mereka memerintahkan Mehran segera berangkat untuk menghadapi

pasukan Muslimin yang siap menyerang. Angkatan perang ini berangkat

didahului oleh pasukan gajah. Mehran sendiri orang yang paling

berambisi hendak mencetak kemenangan yang akan membuat orangorang

Persia lupa akan kemenangan Bahman dalam Pertempuran

Jembatan. Keberangkatan pasukan ini pun diketahui oleh Musanna

sementara ia berada di markasnya di Marj Sibakh. la mengirim surat

kepada Jarir bin Abdullah dan pemimpin-pemimpin yang lain yang datang

hendak memberikan bantuan dengan mengatakan: "Kami menghadapi

suatu masalah yang harus kami pecahkan sebelum kalian datang kepada

kami. Maka segeralah susul kami. Sampai bertemu di Buwaib."1 Kemudian

ia berangkat dengan angkatan bersenjatanya hingga mencapai

Buwaib di pantai Furat, tempat semua pasukan Muslimin berkumpul.

Mehran juga bergerak dengan angkatan bersenjatanya hingga berhadapan

langsung dengan pasukan Muslimin, yang hanya dibatasi oleh

sungai. Musanna merasa lega setelah memeriksa barisan angkatan bersenjatanya.

Kendati ia tak mempunyai pasukan gajah seperti pada 

pasukan Persia, namun bala bantuan dari semua kekuatan di Semenanjung

Arab dan di luarnya yang sekarang bergabung, sudah cukup

mewakili. Di antaranya bala bantuan yang diminta oleh Musanna ketika

ia masih di Ullais, termasuk Bajilah, Azd, Kinanah dan kabilah-kabilah

Arab yang lain yang telah memenuhi seruan Abu Bakr; ada Banu

Namir, orang-orang Nasrani yang datang bersama Anas bin Hilal dan

kaum Nasrani Taglib yang juga datang bersama Ibn Mirda al-Fihr at-

Taglabi, dan para pemacu kuda. Selain mereka ada pula beberapa

kabilah Arab lain yang tinggal di Irak. Mereka semua melihat posisi

Arab yang berhadapan dengan orang asing Persia. Mereka berteriak:

Kita berperang bersama golongan kita. Tidak sedikit dari kaum Nasrani

Irak yang dipersatukan oleh ikatan etnis bergabung dalam barisan

Muslimin dan ikut berperang. 

Perjalanan pasukan Persia hendak menghadapi pasukan Muslimin

Mehran mengirim utusan kepada Musanna dengan pesan: "Kalian

menyeberang ke tempat kami, atau biarkan kami menyeberang ke

tempat kalian." Musanna belum lupa apa yang telah menimpa Abu

Ubaid ketika ia menyeberangi sungai dan berhadapan dengan Bahman.

Umar mengimbaunya setelah peristiwa jembatan itu untuk tidak menyeberangi

sungai sebelum mencapai kemenangan. Oleh karena itu ia

membalas seruan Mehran dengan mengatakan agar mereka yang menyeberang.

Sekarang pihak Persia yang menyeberang ke Buwaib dengan

mempersiapkan tiga barisan masing-masing dengan seekor gajah.

Musanna pun menyambut mereka dengan kudanya yang diberi

nama Syamus, yang dinaikinya hanya untuk berperang. Selesai perang

kembali dikandangkan. Kuda itu diberi nama Syamus karena sangat

penurut. Dengan kudanya itu Musanna memeriksa barisan demi barisan

sambil memberi semangat dan perintah dengan sebaik-baiknya. Pada

setiap panji ia berhenti sambil berkata: "Saya mengharapkan sekali

pasukan kita jangan sampai dihancurkan oleh kita sendiri. Apa yang

akan menyenangkan hati saya hari ini berarti juga akan menyenangkan

hatimu semua." Kata-katanya itu disambut baik oleh mereka. Mengingat

waktu bulan Ramadan, ia berseru kepada pasukan Muslimin:

"Saudara-saudara. Kalian semua sedang berpuasa, tetapi puasa dapat

melemahkan badan kita. Saya berpendapat lebih baik kalian iftar1 supaya

dengan makanan kalian lebih kuat menghadapi musuh. Memenuhi

sarannya itu mereka semua beriftar. Musanna mendengar dengungan

suara yang diulang-ulang dari pihak Persia yang makin mendekat.

"Yang kalian dengar itu menandakan mereka pengecut. Maka tetaplah

kalian diam, dan berbicaralah dengan berbisik."

Mereka memperhatikan apa yang dikatakan Musanna itu. Segala

yang diperbuatnya atau dikatakannya yang ditujukan kepada mereka,

semua mereka sambut tanpa ada kritik. Malah ia makin dekat di hati

mereka. Kata Musanna lagi:

"Saya akan bertakbir tiga kali. Maka siap-siaplah kalian, kemudian

pada takbir yang keempat serentak seranglah."

Panji-panji sudah disiapkan semua sambil menunggu serangan kepada

musuh. Itulah saat yang sangat dinanti-nantikan dengan harapan

mendapat kemenangan.

Pertempuran Buwaib

Tetapi baru Musanna mengucapkan takbir pertama, pihak Persia

sudah mendahului menyerang, yang dibalas segera dengan serangan

serupa. Akibat serangan pihak Persia itu beberapa barisan pasukan

Muslimin dari Banu Ijl jadi kacau. Musanna mengutus orang kepada

mereka dengan pesan: "Salam Komandan kepada kalian, janganlah

kalian mempermalu pasukan Muslimin hari ini." Sekarang Banu Ijl

memperkuat diri dan seperti pasukan yang lain mereka juga mulai

bersama-sama melakukan serangan terhadap pasukan Persia dengan

barisan mereka yang sudah lebih teratur. Kedua pihak sekarang terlibat

dalam pertempuran sengit, yang berlangsung sampai sekian lama.

Musanna melihat bahwa pertarungan ini akan makin dahsyat dan akan

memakan waktu lebih lama. Ia sedang memikirkan cara untuk mencapai

kemenangan. Terpikir olehnya akan menyerang komandan Persia itu

dan menghalaunya dari tempatnya atau membunuhnya. Untuk melaksanakan

rencananya ini ia memanggil Anas bin Hilal an-Namiri,

kemudian memanggil Ibn Mirda al-Fihr at-Taglabi. Kepada mereka

masing-masing ia berkata: "Anda orang Arab sekalipun tak seagama

dengan kami. Kalau Anda melihat saya sudah menyerang Mehran,

ikutlah menyerang bersamaku." Musanna mulai menyerang Mehran

dengan gempuran yang benar-benar telak sehingga ia tergeser dari

tempatnya dan masuk ke barisan sayap kanan. Pihak Persia melihat apa

yang terjadi, mereka menghunjam hendak melindungi pemimpin mereka.

Kedua barisan tengah sekarang bertemu dan debu pun membubung

tinggi, sehingga sudah tak diketahui lagi pihak mana yang menang.

Ketika debu-debu itu terkuak selintas dan pasukan Muslimin melihat

barisan kanan Persia sudah mundur, mereka langsung digempur oleh

barisan kanan dan barisan kiri. Mereka mengelak ke arah pinggir

sungai hendak menyelamatkan diri. Dalam pada itu Musanna terus

mengerahkan pasukannya dan mengutus orang kepada mereka dengan

mengatakan: "Adat kalian seperti bunyi peribahasa: Belalah agama Allah,

Dia akan menolong kalian." Pasukan Muslimin tambah bersemangat

menggempur barisan musuh sampai ke pusatnya.

Kemenangan pasukan Muslimin

Pasukan Persia sudah tak dapat lagi menahan kekuatan itu. Mereka

sudah porak poranda dan berbalik mundur melarikan diri hendak menyeberangi

jembatan. Melihat mereka sudah berantakan - demikian-

Musanna cepat-cepat mendahului mereka ke jembatan dan mereka

dihalau kembali dari jembatan. Mereka makin kacau-balau. Satu regu

naik ke pantai sungai dan yang lain menggempur mereka. Barisan berkuda

Muslimin kini mengepung mereka yang sedang kacau dan ketika

itulah mereka digempur habis-habisan. Demikian rupa pasukan Persia

itu dalam ketakutan, sehingga seorang prajurit dari pasukan Muslimin

dapat membunuh beberapa orang dari mereka tanpa ada yang mampu

balik membunuh, sehingga peristiwa di Buwaib ini dinamai "Peristiwa

Puluhan," karena setiap satu orang dari seratus orang pasukan Muslimin

dapat membunuh sepuluh orang anggota pasukan Persia. Titik

kelemahan musuh terus diikuti dan dihujani dengan pukulan-pukulan

mematikan sampai malam. Paginya mereka terus dikejar lagi sampai malam. Oleh karena itu

nyawa melayang di medan perang Buwaib ini lebih banyak daripada di

tempat mana pun. Anggota pasukan Persia yang terbunuh sudah mencapai

seratus ribu, mayatnya tergeletak di medan pertempuran sampai

busuk dan hanya meninggalkan timbunan tulang belulang, sampai selama

bertahun-tahun tanpa dikuburkan. Baru kemudian tertimbun oleh

tanah setelah dibangunnya kota Kufah. Kemenangan pasukan Muslimin

di Buwaib ini meyakinkan sekali. Kecintaan anggota pasukan Muslimin yang serentak kepada Musanna

menjadi salah satu penyebab kemenangan itu, bahkan itulah

penyebab utamanya. Mereka sudah menyaksikan ia terjun ke dalam

pertempuran dengan gagah berani dan penuh keyakinan. Yang lain pun

mengikutinya bertempur habis-habisan. Maka Allah telah memberi

pertolongan kepada mereka. Mereka yang dulu pernah lari dari Pertempuran Jembatan, 

sekarang bertempur mati-matian tanpa pedulikan

maut untuk menebus kekalahan yang dulu tercoreng di kening

mereka.Sementara Musanna sedang mengatur barisan untuk menghadapi

pertempuran dilihatnya ada yang maju keluar dari barisan hendak menyerbu

pasukan Persia, tetapi oleh Musanna ia diketuk dengan tombak

sambil berkata: "Jangan meninggalkan tempatmu! Jika datang lawanmu

di medan perang, bantulah kawanmu dan jangan mempertaruhkan diri."

Orang itu menjawab: "Saya memang pantas untuk itu." Kemudian ia

kembali ke tempatnya dalam barisan. Para perwira dan prajurit-prajurit

yang lain memang mempunyai peranan luar biasa yang patut dibanggakan.

Tatkala pertempuran sedang sengit-sengitnya, Mas'ud bin Harisah

— saudara Musanna — menyerbu ke tengah-tengah medan. Dia jatuh

terkapar dan teman-temannya merasa sudah tak berdaya — sebelum

pihak Persia dapat dikalahkan. Hal ini dilihatnya saat ia sudah dalam

sekarat. "Saudara-saudara Bakr bin Wa'il!" katanya. "Angkatlah bendera

kalian, semoga Allah mengangkat kalian! Kejatuhanku ini jangan

sampai membuat kalian kehilangan semangat!" Sebelum ia terkena itu

ia pernah befkata kepada mereka: ."Hati kalian jangan cemas hanya

karena melihat saya sudah terkena sasaran. Tentara itu datang dan

pergi. Pertahankanlah garis barisan kalian. Manfaatkanlah kemampuan

mereka yang di belakang kalian." Juga Anas bin Hilal an-Namiri orang

Nasrani itu, bertempur sampai ia menemui ajalnya. Seorang budak

Nasrani Banu Taglab datang menyerang Mehran dan berhasil membunuhnya

kemudian merampas kudanya. Ia lalu pergi sambil berdendang:

"Saya budak Taglabi. Saya yang membunuh pemimpin Persia."

Sesudah Musanna dapat mengejar pasukan Persia di jembatan dan

dapat mencegah mereka menyeberang, Arfajah bin Harsamah menggiring

satu regu pasukan berkuda Persia sampai ke Furat. Setelah

mereka merasa terjepit mereka mengadakan perlawanan dan menyerang

Arfajah dan anak buahnya. Maka terjadilah lagi pertempuran sengit,

tetapi berhasil mereka dilumpuhkan. Salah seorang dari mereka berkata

kepada Arfajah: "Bawalah benderamu mundur ke belakang!" Tetapi

Arfajah menjawab: "Siapa yang paling berani dari kalian, majulah!''

Lalu diserangnya mereka, dan mereka lari ke arah Furat. Tetapi tak

seorang pun yang sampai ke sana dalam keadaan hidup. Dari pihak

Muslimin yang luka-luka dan terbunuh juga tidak sedikit, termasuk dari

Banu Namir, Banu Taglab dan dari kabilah-kabilah Arab yang lain di

Irak. Sungguhpun begitu, kemenangan telah memahkotai mereka,

 dan nama-nama mereka tercatat kekal dalam sejarah. Dalam pandangan

Tuhan mereka tetap hidup. Setelah pertempuran pun usai, Musanna merangkul Mas'ud, saudaranya,

dan Anas bin Hilal orang Nasrani itu dengan perasaan amat

sedih, tanpa membedakan agama kedua orang itu. Pasukan Muslimin

yang gugur disalatkan oleh Musanna, kemudian katanya: "Sungguh

kesedihan saya terasa sudah lebih ringan karena mereka telah menyaksikan

Pertempuran Buwaib. Mereka pemberani, sabar dan tabah,

tak kenal putus asa dan tak pernah mundur. Mati syahid adalah suatu

penebusan dosa." Petang itu selesai pertempuran pasukan Muslimin duduk-duduk

dengan perasaan gembira. Musanna berkata: "Saya sudah berperang

melawan orang-orang Arab dan bukan Arab di masa jahiliah dan Islam.

Seratus orang Arab di masa jahiliah dulu bagi saya lebih berat daripada

seribu orang Arab sekarang, dan seratus orang Arab sekarang bagi saya

lebih berat daripada seribu orang bukan Arab. Allah telah melumpuhkan

kekuatan mereka, membuat tipu daya mereka menjadi tak berdaya.

Janganlah kalian gentar melihat segala gemerlapan mereka itu. Tak ada

kesulitan yang tak dapat diatasi. Mereka seperti binatang, jika sudah

terdesak atau kehilangan arah, ke mana pun kamu bawa mereka akan

ikut." Di antara mereka ada yang bercerita bagaimana Musanna merebut

jembatan itu dari pasukan Persia, yang mengakibatkan hancurnya

mereka. Tetapi Musanna tidak membiarkan orang itu meneruskan

ceritanya dengan membantah bahwa itu adalah hasil kerjanya dan ia

menyatakan penyesalannya dengan mengatakan: "Saya benar-benar

tidak berhasil, tetapi Allah masih melindungi saya dari bencana dengan

mendahului mereka ke jembatan sehingga saya dapat mempersulit

gerak mereka. Saya tidak akan kembali dan kalian jangan kembali dan

jangan meneladani saya. Saudara-saudara, itu adalah langkah saya yang

salah. Tidak seharusnya orang mengganggu siapa pun kecuali orang

yang sudah tidak dapat menahan diri."

Kata-kata yang keluar dari mulut seorang panglima yang menang

perang besar ini telah menghapus arang yang tercoreng di kening

pasukan Muslimin karena peristiwa di jembatan itu, membuktikan

tentang keberanian Musanna dan keterusterangannya memvonis dirinya

sendiri — sama dengan keberaniannya memimpin pertempuran dahsyat

dan menerjunkan diri ke dalamnya. Kalau dia seorang yang senang

membangga-banggakan diri dan dimabuk pujian, tentu ia tak akan

mengeluarkan kata-kata itu. Dia melihat pasukan Persia yang berbalik

dari jembatan itu membunuhi pasukan Muslimin dan mati-matian ingin

membalas dendam. la merasa sedih sekali atas kematian beberapa orang

prajuritnya, dan menyesali perbuatannya, dan barangkali sejauh apa

yang berlaku karena tindakan musuhnya yang mati-matian sehingga

kemenangan berbalik ke pihaknya. Di samping itu, ia berani menyatakan

kesalahannya, supaya yang lain tidak mengalami seperti dia.

Dalam Perang Buwaib itu pasukan Muslimin mendapat rampasan

perang yang tidak sedikit, terdiri dari sapi, kambing dan tepung terigu,

yang kemudian dikirimkan di tangan orang-orang yang datang dari Medinah

kepada keluarga-keluarga yang ditinggalkan di perbatasan Semenanjung

Arab, dan kepada keluarga-keluarga yang tinggal di Hirah yang

sudah lebih dulu ke Irak sebelum terjadi Perang Buwaib dan pertempuran

di jembatan. Perempuan-perempuan yang tinggal di perbatasan

Semenanjung itu melihat kedatangan kafilah berkuda yang membawa

perbekalan mereka kira ada serangan musuh. Di depan anak-anak

mereka segera bersiap-siap dengan batu dan tiang-tiang. Tetapi Amr bin

Abdul-Masih yang bersama kafilah itu berkata: "Istri-istri pasukan ini

seharusnya demikian." Kaum lelaki itu meminta jaminan keamanan dari

perempuan-perempuan itu dan membawakan kabar gembira kepada

mereka tentang kemenangan dan menyerahkan segala yang dibawa

kepada mereka, dengan mengatakan: "Inilah rampasan perang pertama."

Musanna mengeluarkan perintah kepada para perwira dan anak

buahnya. Mereka berangkat melalui Sawad hingga sampai ke Sabat,

yang dari Mada'in sudah terlihat. Pasukan Persia di depan berlarian

lintang pukang. Pada gilirannya Musanna pun berangkat mengadakan

serangan ke Khanafis dan Anbar pada hari pasar kedua kota itu. Di

kedua tempat ini pasukannya mendapat rampasan yang tidak sedikit

pula. Pasukan Muslimin sekarang sudah sampai di Tigris dan mengadakan

serangan ke desa Bagdad sampai ke Tikrit. Setiap serangan itu

mereka membunuh pasukan tentara, menawan keluarga mereka dan

mengambil harta yang ada sehingga tak terhitung banyaknya. Dengan

demikian barulah seluruh Irak mau tunduk sekali lagi. Hasil rampasan

itu oleh Musanna dibagi-bagikan, dan penduduk negeri lebih diutamakan

daripada semua kabilah. Seperempatnya diberikan untuk daerah

Bajilah sesuai dengan pesan Umar, dan yang tiga perempat dikirimkan

kepada Amirulmukminin di Medinah.

Keadaan di bawah Musanna sekarang sudah stabil kembali seperti

pada masa Khalid bin Walid. Kaum Muslimin yang tersebar di Sawad

Irak juga ikut menikmati hasil rampasan perang itu. Selama tinggal di

Hirah yang dipikirkan Musanna siapa saja dari anggota pasukan

Muslimin yang gugur dalam pertempuran sengit itu, serta cara-cara

untuk memperkuat pasukannya dengan orang yang akan menggantikannya.

Barangkali belum perlu meminta bala bantuan cepat-cepat.

Pihak Persia sudah dalam ketakutan setelah malapetaka yang menimpa

mereka di Buwaib, sehingga ia membayangkan bahwa sesudah itu

mereka tak akan mampu lagi mengadakan perlawanan. Malah akibatnya,

perselisihan mereka di Mada'in akan makin keras, yang akan

mengakibatkan pula berkecamuknya pemberontakan di seluruh Persia.

Mereka akan makin lemah dan organisasi mereka pun akan goyan.

Baik kita tinggalkan dulu Musanna memikirkan posisinya yang

sekarang, dan kita sendiri memikirkan tanda-tanda (indikasi) apa akibat

yang dibawa oleh Perang Buwaib terhadap sejarah. Dalam perang ini

terdapat beberapa tanda. Kita melihat kaum Nasrani Arab penduduk

Irak berada dalam barisan Muslimin, bersama-sama memerangi pasukan

Persia, dengan semangat yang sama seperti semangat Muslimin. Kita

menyaksikan Musanna berkata kepada Anas bin Hilal an-Namiri:

"Anda orang Arab sekalipun tak seagama dengan kami. Kalau-Anda

melihat saya sudah menyerang Mehran, ikutlah menyerang bersama

saya." Kemudian kata-kata yang sama dikatakannya juga kepada Ibn

Mirda al-Fihri dari Banu Taglib. Bukankah ini sudah memastikan bahwa

perang di Irak itu bukan perang salib, juga bukan perang Islam, karena

bukan dibangkitkan oleh agama, melainkan oleh keinginan orang-orang

Arab membebaskan golongannya dari kekuasaan asing yang sudah

berabad-abad menjajah mereka, dan supaya masyarakat Arab mempunyai

kesatuan politik, bagaimanapun, posisinya? Saya rasa soalnya

memang sudah jelas, tak perlu diragukan lagi. Segala pertimbangan

yang membangkitkan perang di Irak sama dengan di Syam. Bahwa

perang itu untuk menyebarkan Islam tak pernah terlintas, baik dalam

pikiran Abu Bakr ataupun Umar. Pikiran yang ada pada mereka hanya

supaya dakwah Islam bebas tanpa ada rintangan apa pun. Jadi jelas,

bahwa ajakan kepada Islam dengan kekuatan senjata tidak sesuai

dengan prinsip-prinsip Islam, dan tidak pula dibenarkan oleh Qur'an.

Rasulullah dan para penggantinya selalu ingat firman Allah: Ajaklah

mereka ke jalan Tuhanmu dengan bijaksana dan pesan yang baik; dan

berbantahlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik. (Qur'an,

16: 125). Dan firman-Nya lagi: Tolaklah (kejahatan) dengan yang lebih

baik; maka akan ternyata permusuhan yang ada antara Anda dengan

dia akan menjadi seperti teman dekat. (Qur'an, 41: 34). 

Islam tersebar sejalan dengan meluasnya daerah-daerah yang dibebaskan,

sebab penduduk daerah-daerah itu melihat dasar-dasar agama

yang benar ini, maka mereka sangat mengagumi, sangat menghormatinya,

lalu mereka pun menganutnya, kadang dengan pembuktian dan

pemikiran, kadang dengan melihat orang-orang yang datang dengan

segala cara yang menakjubkan dalam usaha pembebasan dan cara

menjalankan kekuasaan. Kalau dengan alasan itu dapat dibenarkan

mengaitkan tersebarnya Islam dengan perluasan daerah-daerah yang

dibebaskan itu, maka tidaklah benar untuk mengatakan bahwa tujuan

pembebasan itu untuk menyebarkan Islam dengan kekuatan pedang.

lndikasi terjadinya Perang Buwaib

Inilah beberapa indikasi terjadinya Perang Buwaib. Juga ini

merupakan suatu indikasi bahwa permusuhan Arab-Persia itu sudah

sampai di puncaknya dan sudah menghilangkan segala harapan akan

ada perdamaian atau perletakan senjata. Perang Buwaib itu terjadi

sesudah Pertempuran Jembatan yang membuat pasukan Muslimin

mengalami kekalahan telak. Kebalikannya kejadian di Buwaib telah

menghapus dampak kekalahan itu dan mengangkat martabat pasukan

Muslimin; dalam hati pihak Persia timbul rasa takut, dan semangat

mereka sangat menurun. Sungguhpun begitu, setelah Pertempuran

Jembatan itu tidak terpikir oleh pasukan Muslimin akan menyerah atau

mengajak damai. Demikian juga setelah Perang Buwaib tidak terpikir

oleh pasukan Persia akan menyerah atau mengajak damai. Jadi tak ada

jalan lain perang harus berlanjut sehingga salah satu pihak ada yang

menyerah tanpa syarat. Itu sebabnya tatkala trauma Perang Buwaib

hilang dari pihak Persia, kembali mereka berpikir-pikir tentang nasib

apa yang akan menimpa mereka jika masih terus dalam perpecahan,

masih terbagi-bagi. Terbayang oleh mereka bahwa pasukan Arab itu

akan memasuki ibu kota kerajaan mereka, akan merobohkan semua

benteng pertahanan mereka dan putra-putra Kisra akan tunduk di bawah

kekuasaan musuh. Kecuali jika terjadi suatu mukjizat, mereka mau

bersatu menghadapi kaum penyerang dan mengusirnya dari bumi

mereka. Tetapi bagaimana mereka akan bersatu sementara Rustum dan

Fairuzan saling berebut kekuasaan, para pembesar dan para petinggi

terbagi-bagi, yang satu mendukung satu kelompok, yang lain menjadi

pendukung kelompok yang lain. Oleh karena itu para pemuka Persia

menemui kedua pihak dengan mengingatkan akibat perselisihan itu

akan menjerumuskan Persia ke dalam kehancuran. "Sesudah Bagdad, Sabat dan Tikrit,

 kini hanya tinggal Mada'in!" Mereka mengancam

keduafiya dengan mengatakan: "Kalian bersatu atau kami sendirilah

yang akan bertindak, sebelum kita disoraki orang!"

Sekarang Rustum dan Fairuzan mengadakan perundingan dan meminta

Boran menulis surat untuk mendatangkan istri-istri dan gundikgundik

Kisra. Setelah mereka datang, diketahui bahwa keturunan Kisra

yang laki-laki sudah tak ada lagi selain Yazdigird bin Syahriar bin

Kisra. Dulu ibunya menyembunyikannya di tempat saudara-saudara

ibunya ketika Syiri dulu membunuhi semua anak laki-laki keturunan

ayahnya. Mereka datang membawa anak itu, yang ketika itu sudah

berumur dua puluh satu tahun.- Sesudah kemudian mereka sepakat

hendak mengangkatnya ke takhta kerajaan leluhurnya dan berlomba

memberikan bantuan, Persia sekarang kembali tenang, dan mulai mengadakan

persiapan baru untuk menuntut balas mengembalikan harga diri

dan kehormatannya.Sudah tentu berita-berita mengenai Persia ini sampai juga kepada

Musanna. 'Ia gelisah karena yakin penduduk Sawad akan memberontak

kepada pasukan Muslimin bilamana pasukan Persia memasuki tempattempat

mereka. Ditulisnya surat kepada Umar di Medinah melaporkan

segala yang diketahuinya itu serta kemungkinan akan timbulnya pemberontakan.

Tetapi surat itu terlambat sampai ke tangan Umar. Pihak

Persia sendiri sudah bersiap-siap dan persiapan demikian sudah pula

membuat gempar desa-desa dan kota-kota di Irak. Tak ada jalan lain

buat Musanna ia harus menarik pasukannya sekali lagi ke perbatasan

Semenanjung dan membawanya ke Zu Qar kemudian mengumpulkan

mereka dalam satu markas sambil menunggu bala bantuan dari Khalifah

untuk meneruskan rencananya membebaskan Mada'in.

Tatkala surat Musanna sampai ke tangan Umar dan ia mengetahui

persiapan Persia sesudah ada persepakatan, ia berkata: "Akan kuhajar

Raja-raja Persia itu dengan raja-raja Arab!" Ia membalas surat Musanna

dengan perintah agar segera berangkat ke perbatasan Irak dan

terpencar di beberapa mata air yang berdekatan dengan Persia, dan

meminta bantuan penduduk supaya bersama-sama di pihak mereka

supaya tidak disergap mendadak oleh Persia tanpa ada persiapan tenaga

manusia dan perlengkapan. Musanna bermarkas di Zu Qar. Belum terpikir oleh pihak Persia

hendak berangkat menghadapinya. Musanna tinggal di sana sampai kevmudian

datang Sa'd bin Abi Waqqas menyusul. Kedatangannya sebagaipasukan Persia. 

Tetapi Musanna tidak lama tinggal bersama Sa'd. Lukanya yang lama akibat Pertempuran Jembatan kambuh lagi, yangdideritanya terus sampai ia menemui ajalnya. Beberapa sumber menyebutkan

bahwa Musanna meninggal di Zu Qar sebelum Sa'd tiba di

Irak, dan bahwa ia meninggalkan wasiat untuk Sa'd — yang akan kita

sebutkan nanti pada waktunya. Dengan meninggalnya Musanna, rasanya sudah menjadi kewajiban

kita untuk menyudahi bab ini. Tetapi sebelum kita teruskan dengan

peristiwa-peristiwa dalam arus yang begitu keras, mari kita berhenti

sejenak di makam panglima yang hebat ini untuk mengucapkan selamat

jalan dan menempatkannya sebagaimana mestinya, sesuai dengan kenyataan.

komandan pasukan yang disiapkan oleh Umar untuk menghadapi 

Kebesaran Musanna

Dalam perang dengan Persia orang ini telah memikul beban Muslimin

yang begitu berat, yang belum ada orang lain melakukan hal

seperti dia. Dialah Muslim pertama yang pergi ke Delta Furat dan

Tigris dan mengajak Abu Bakr untuk memikirkan pembebasan Irak.

Kalau tidak karena kepergiannya ke sana dan sekaligus ia menyabung

nyawanya di sana, niscaya tak terpikir oleh Khalifah- untuk menghadapi

Persia. Bersama dengan Khalid bin Walid tidak sedikit daerah pinggiran

Irak yang sudah dibebaskannya. Kalau tidak karena keberanian

Musanna dan pandangannya yang bijaksana di samping kepiawaiannya

memimpin pasukan, tentu Khalid belum akan dapat pergi ke Syam dan

membuktikan kemampuannya menghadapi Persia.

Sesudah itu Abu Bakr dulu berpesan kepada Umar untuk memobilisasi

orang bersama Musanna. Wajar sekali bilamana Musanna yang

akan memimpin angkatan bersenjata ke Irak untuk memberi pertolongan

kepadanya. Dialah yang mengetahui seluk beluknya dan memasuki

daerah-daerah itu. Dalam hal ini yang mempunyai keberanian yang tak

dipunyai oleh yang lain. Sekiranya Abu Bakr masih hidup niscaya ia

tak akan menyerahkan pimpinan itu kepada yang lain. Hanya Umar

yang kemudian menyerahkannya kepada Abu Ubaid karena ia orang

yang pertama mencalonkan diri dan karena dari Banu Saqif di Hijalz;"

sedang Musanna dari Banu Bakr bin Wa'il. Marahkah Musanna karenanya

atau terluka perasaannya karena Umar telah meninggalkan pesan

Abu Bakr mengenai dirinya? Tidak! Pikirannya lebih tinggi daripada

sekadar memikirkan hal-hal serupa itu. Orang-orang Hijaz memang

sangat fanatik terhadap orang-orang sedaerahnya, maka lalu Abu Ubaid

yang diberangkatkan ke Irak dan dia sendiri berada di bawah pimpinannya.

Bersama dialah Abu Ubaid mendapat kemenangan di Namariq,

dan sesudah dia dan anak buahnya terbunuh dalam pertempuran di

jembatan, dia pula yang mengambil alih memegang bendera dan menarik

pasukannya ke Ullais, sambil menunggu datangnya bala bantuan,

dan dalam Perang Buwaib dia memimpin pertempuran begitu piawai,

yang mengingatkan orang pada peranan Khalid bin Walid dalam menghadapi

pertempuran-pertempuran besarnya.

Umar mengangkat Abu Ubaid menjadi atasan Musanna merupakan

salah satu langkah pertamanya yang sudah diputuskan oleh Amirulmukminin

dalam menyusun sistem kepangkatan di kalangan Muslimin.

Kiranya Umar dapat dimaafkan dengan langkahnya itu mengingat Abu

Ubaid adalah orang pertama yang maju mencalonkan diri sementara

yang lain masih menolak. Tetapi kenyataanhya langkah itu memang

sesuai dengan pemikiran Umar. Bukti untuk itu terjadi pada Jarir bin

Abdullah al-Bajili yang berangkat setelah Pertempuran Jembatan sebagai

bala bantuan kepada MusanAa. Setelah diketahui ia berada tak

jauh dari posisinya, ditulisnya surat agar ia datang menghadapnya

sebab ia dikirim sebagai bala bantuan kepadanya. Tetapi Jarir membalas:

"Saya tidak akan melakukan itu kecuali kalau ada perintah dari

Amirulmukminin. Anda komandan dan saya juga komandan." Musanna

rnenulis surat kepada Umar mengadukan hal Jarir itu. Tetapi Amirulmukminin

menjawab: "Saya tidak akan menempatkan Anda di atas

salah seorang sahabat Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam."

Ketika Umar memberangkatkan Sa'd bin Abi Waqqas ke Irak, ia

rnenulis kepada Musanna dan kepada Jarir bahwa Sa'd-lah yang

menjadi atasan mereka berdua. Soalnya karena Sa'd termasuk salah

seorang yang mula-mula dalam Islam, dan Umar melihat orang yang

mula-mula dalam Islam itu merupakan kelas yang harus lebih

diutamakan daripada kelas-kelas Muslimin yang lain.

Musanna tidak marah karena yang diangkat itu orang Iain, bukan

dia; karena dia memang sudah b'enar-be"har beriman, di samping sebagai

seorang prajurit sejati yang menjunjung tinggi arti disiplin. Dia sangat

menaatinya, dan ia menempatkan disiplin dan iman di atas segala

kepentingan pribatii dan keinginannya. Tetapi, kendati dia sudah dipisahkan

dari kepemimpinan militer, orang tak dapat menutup mata dari

jasanya. Apa yang sudah dicatat dalam lembaran sejarah, tak akan

dapat dihapifs. Kalau Khalid bin Walid adalah jenius perang dan

Saifullah, maka Musanna bin Harisah adalah orang pertama yang membebaskan Irak. 

Dialah jenderal yang berpengalaman, yang telah

memikul beban berat dalam situasi pasukan Muslimih yang paling kritis

dan berbahaya. Dialah tokoh bijaksana yang telah mempersatukan

masyarakat Arab penduduk Irak, padahal mereka berlainan agama.

Maka dengan tindakannya itu ia telah berhasil menghantam pasukan

Persia di Buwaib, sehingga mereka tak berkutik lagi dan sejak itu tak

pernah lagi memperoleh kemenangan. Dan yang lebih membanggakan lagi, Musanna menyelesaikan

semua itu dalam waktu yang begitu singkat. Abu Ubaid mencapai

perbatasan Irak pada permulaan musim rontok tahun 634 M., mendapat

kemenangan di Namariq bulan Oktober tahun itu juga dan terbunuh

dalam pertempuran di jembatan sekitar akhir-akhir bulan itu. Maka

kemudian Musanna yang mengambil alih pimpinan dan ia mendapat

kemenangan di Ullais disusul kemenangannya yang telak di Buwaib

bulan November. Sekiranya sesudah perang di Buwaib ia mendapat

bala bantuan, tentu ia akan memasuki Mada'in dan akan menaklukkannya

sebelum akhir tahun itu. Tetapi bala bantuan itu terlambat, dan

maut pun mendahuluinya. Dia meninggal, sementara kemenangan yang

akan menjadi mahkota kebanggaannya sepanjang masa sudah di ambang

pintu. Sekarang selamat jalan wahai panglima piawai, dalam lindungan

Allah! Kini kami akan meninggalkan medan lagamu yang telah mendengungkan

dengan bahana kemenanganmu itu. Kami akan menengok

Syam, mendampingi sahabatmu Khalid bin Walid! Hendaklah orang

semua ingat tahun demi tahun, bahwa Musanna bin Harisah asy-

Syaibani seorang pelopor dalam merambah jalan Kedaulatan Islam, di

samping selaku pendirinya yang bijak dan kukuh. Dalam pembinaan itu

orang tidak akan menutup mata dari jasanya yang besar, bahwa dia

bukan orang Kuraisy, juga bukan dari sahabat Rasulullah. Tak pernah

lagi ia memegang pimpinan militer sesudah Khalid. Ia memegang pimpinan

militer itu dalam Perang Buwaib, yang dalam hal ini keberaniannya

sebanding dengan Khalid, atau barangkali lebih lapang dada dan

lebih bijaksana dari Khalid.