UMAR BIN KHATTAB PADA MASA JAHILIAH

UMAR DI MASA JAHILIAHNYA

Pasar Ukaz Beberapa tahun sebelum kerasulan Nabi, apabila sudah tiba bulan

Zulhijah orang-orang Arab dari berbagai penjuru di Semenanjung

itu seperti biasa, sebelum musim ziarah setiap tahun datang berbondong-

bondong menuntun unta mereka untuk digelar di Pasar Ukaz.

Pada saat semacam itu pasar memang ramai oleh kedatangan berbagai

macam kabilah ke tempat tersebut, di antara mereka terdapat tidak

sedikit dari penduduk Mekah. Orang-orang Arab itu memasang tendatenda

besar di tengah-tengah hamparan padang pasir yang terbentang

luas tempat pasar itu diadakan, dan sebagian dijadikan tempat bursa. Di

depan tenda-tenda besar di bagian ini orang ramai menawarkan barangbarang

dagangan mereka. Barang-barang buatan penduduk Hijaz sendiri

tidak banyak. Sementara penduduk Mekah sudah datang, termasuk juga

orang-orang yang kebanyakan dari Yaman dan Syam dalam perjalanan

musim dingin dan musim panas. Mereka yang datang menuju tempat

ini terdiri dari laki-laki dan perempuan. Mereka membeli barang-barang

yang mereka sukai. Sebagian besar perempuan itu berada di tempat

pedagang pakaian, membalik-balik barang-barang itu, kemudian pilihan

pun jatuh pada barang-barang buatan Yaman atau Syam kesenangan

mereka. Jika di antara mereka ada yang cantik, pemuda-pemuda pun

datang ke tenda-tenda itu berpura-pura mau membeli barang. Mereka

lebih ingin menikmati kecantikan perempuan-perempuan itu daripada

berhubungan dengan segala macam barang untuk kemudian dibawa

pulang.Tak jauh dari pasar itu terdapat tempat-tempat hiburan yang di

waktu siang hari dikunjungi pemuda-pemuda dan lebih banyak lagi di

waktu malam. Perempuan-perempuan cantik itu pun tak berkeberatan

berada di dekat-dekat tempat itu. Apabila malam tiba pemuda-pemuda

itu pergi mencicipi minuman sampai mereka terhuyung-huyung. Mereka

memperturutkan kecenderungan hendak bersenang-senang itu dan tidak

jarang kecenderungan demikian kemudian menjurus kepada pertengkaran

yang mulanya tak seberapa tetapi kemudian menjadi besar, dan

berakhir dengan peperangan antarkabilah yang kadang berlanjut sampai

bertahun-tahun. Suatu hari ada seorang penyair tampil di samping pasar itu

membacakanpuisinya, yang dibuka dengan syair cinta dan dari syair cinta

pindah ke syair membanggakan diri dan kabilahnya, kemudian menantang

dan mengumpat kabilah lain yang tahun lalu pernah berseteru

dengan kabilahnya. Orang banyak pun berdatangan dari pasar mengerumuni

penyair yang berjaya itu, mereka memuji sajak-sajak cintanya

itu. Setelah dari cinta beralih kepada kebanggaan diri banyak orang

yang bertepuk tangan kegirangan, tetapi ada juga yang berteriak

menyangkal dan menjelek-jelekkannya. Ketika beralih menantang dan

mengumpat suatu kabilah yang pernah bermusuhan dengan kabilahnya,

teriakan-teriakan yang menyambut gembira dan yang menentang itu

tiba-tiba berubah menjadi pertengkaran sengit, yang bukan tidak mungkin

akan dilanjutkan dengan menghunus pedang. Sesudah sang penyair selesai

membacakan syairnya, ada orang tua yang bijak dapat menengahi

mereka untuk mengajak damai dan ajakannya itu pun dipatuhi.

Di antara kerumunan orang banyak itu ada seorang pemuda di

bawah umur dua puluh tahun — bertubuh kekar, besar dan tingginya

melebihi semua orang yang hadir, putih kemerah-merahan dan agak

kecoklatan—juga ikut mendengarkan pembacaan puisi itu. la mengikutinya

dengan tekun disertai rasa kagum dan sebentar-sebentar menganggukkan

kepala, menunjukkan kegembiraannya dan seleranya yang

tinggi atas segala yang didengarnya itu. Tetapi dia tidak ikut berteriak,

sebab kebanggaan sang penyair atas kabilahnya itu dan tantangannya

kepada kabilah lain tak ada sangkut-pautnya dengan dirinya. Dia tidak

termasuk salah satu kabilah itu. Bahkan keduanya mungkin jauh dari

tempatnya. Karenanya ia tak akan dapat menikmati sajak-sajak yang

telah didengarnya itu.

Profil pemuda Umar di Pasar

Selesai sang penyair membacakan sajak-sajaknya ia memasang

telinga mendengarkan apa yang akan dikatakan orang bijak itu. Setelah

dipastikan mereka cenderung berdamai ia mendahului teman-temannya

yang lain pergi melangkah cepat-cepat. Tidak biasa ia berjalan perlahan,

langkahnya yang lebar dan cepat tidak mudah dapat diikuti oleh

yang lain. Teman-temannya mau mengajaknya mengobrol kalau-kalau

dengan demikian ia dapat menahan cara melangkahnya yang lebar itu.

Pembicaraan yang pada mulanya tenang-tenang saja berubah menjadi

perdebatan yang panas. Pemuda itu berhenti melangkah, matanya yang

sudah berubah merah menandakan kemarahannya mulai menyala. Ia

memilin-milin kumisnya yang sudah tumbuh lebat seraya berkata:

"Kalian mau menakut-nakuti aku dengan anak muda itu! Aku bukan

anak Khattab kalau tidak mengajaknya bergulat begitu aku bertemu

dial" Ia melangkah lebih lagi cepat-cepat, sehingga teman-temannya di

belakangnya agak berlari. Begitu sampai di gelanggang adu gulat yang

diadakan di samping Pasar Ukaz, dilihatnya pemuda-pemuda yang

tegap-tegap sudah berkerumun, menyaksikan salah seorang dari mereka

sedang merundukkan badannya di dada lawannya yang sudah dibuatnya

tergeletak di tanah. Tatkala orang banyak melihat Umar bin Khattab

datang menuju ke tempat mereka cepat-cepat mereka memberi jalan.

Kedua pegulat itu bergabung dengan para penonton. Mereka yakin

kedatangan Umar bukan untuk menonton tetapi datang hendak bergulat.

Masih dengan sikapnya yang marah Umar memutar matanya kepada

para penonton. Setelah dilihatnya pemuda yang tadi sedang berbicara

dengan kawan-kawannya, dipanggilnya untuk diajak bertanding. Pemuda

itu tersenyum sambil melangkah ke tengah-tengah gelanggang,

penuh percaya diri akan kekuatan dan kemampuannya. Sebelumnya ia

tak pernah bertarung dengan Umar. Baru pertama kali ini ia datang ke

Ukaz bersama kabilahnya. Sejak kedatangannya itu ia tak pernah

dikalahkan, sehingga setiap lawan harus benar-benar memperhitungkan.

Perawakann\a hampir sama dengan perawakan Umar, tinggi dan besar.

Umar yang sudah siap beradu kekuatan melangkah maju. Pemuda badui

itu berusaha hendak mematahkan Umar, dan sudah memperlihatkan

berbagai macam kepandaiannya dalam bertarung, sehingga jumlah

penonton yang berdatangan makin banyak, suatu jumlah yang tak

pernah ada sebelumnya. Gadis-gadis yang berdekatan pun berdatangan

ke tempat itu setelah mendengar kedua nama pegulat itu. Mereka ingin

menyaksikan apa yang akan terjadi. Mereka sudah tahu, seperti orang

lain yang dalam tahun-tahun yang lalu juga sudah tahu, bahwa tak ada

orang yang dapat mengalahkan Umar bin Khattab.

Setelah pemuda badui itu maju dan sudah bergulat dengan pegulatpegulat

lain, orang-orang di Ukaz semua mengharapkan ia akan

bergulat dengan Umar. Mereka bertaruh untuk kedua pemuda itu, siapa

yang akan menang. Setelah Umar menantang lawannya untuk bergulat,

secepat kilat berita itu tersebar ke segenap penjuru di pasar. Semua

mereka yang tak terikat oleh pekerjaan datang ke tempat itu. Selama

beberapa waktu Umar membiarkan lawannya berbicara terus dan berlagak,

sedang dia sendiri dalam sikap defensif, tidak mau membuangbuang

tenaga seperti pemuda badui itu. Sesudah diperkirakan ia sudah

cukup lelah diserangnya ia dengan memiting kedua bahunya lalu dibantingnya

ke tanah. Lapangan itu gegap gempita, orang ramai menyambut

kemampuan Umar. Mereka teringat pengalaman yang sudah lalu menyaksikan

ketangkasan Umar dalam peristiwa serupa. Gadis-gadis dan

perempuan pun tidak kalah dengan kaum lelaki dan pemudanya memuji

pemuda Kuraisy yang perkasa ini.

Tempat hiburan

Tak lama kemudian matahari pun mulai bergeser ke tempat peraduannya.

Orang ramai pun sudah mulai pergi, masing-masing kembali

ke tempatnya. Umar berjalan terus masuk ke dalam pasar diikuti temanteman

pengagumnya, dan dibalas Umar dengan senyum, senyum yang

jarang sekali mereka lihat memalut wajah laki-laki itu. Senyum demikian

tidak hanya untuk teman-temannya. Ketika ia lalu di depan orang

banyak dilihatnya mereka juga memandang bangga kepadanya; gadisgadis

pun saling berebut ingin mendapat kesempatan kalau-kalau

tertangkap pandangan matanya atau akan jatuh cinta melihat paras yang

elok. Hatinya merasa lega dan semua ini terpantul dalam senyumnya

itu.Begitu malam tiba diajaknya teman-temannya singgah di tempat

hiburan yang terdapat di sisi pasar. Di belakang pasar itu membentang

padang Sahara sejauh mata memandang. Umar mencari tempat terdekat

ke Sahara. Setelah mengucapkan selamat malam kepada orang-orang

yang dikenalnya saat ia lalu di depan mereka, mereka juga membalas

salamnya disertai rasa kagum dan bangga. Seorang gadis pelayan

warung bertubuh ramping melangkah gontai dengan pandangan mata

dan senyum merekah di bibir memperlihatkan seuntai giginya yang

manis, yang hanya tertuju kepada pemuda yang telah berjaya itu.

Dalam percakapannya dengan gadis itu Umar memperlihatkan sikap

begitu lembut, yang sejak pasar ada tak pernah terlihat demikian. Tak

lama setelah itu ia kembali datang lagi membawa khamar (minuman

keras) yang sudah cukup matang untuk para pelanggan yang setia, yang

selama pekan pasar setiap malam selalu datang ke warung itu. Di

tengah-tengah teman-temannya Umar paling banyak minum dibandingkan

mereka. Sampai jauh malam pemuda-pemuda masih asyik minumminum

dan bergadang, hanyut mengobrol, dari soal yang bersungguhsungguh

sampai ke soal remeh, dari soal mencumbu perempuan sampai

ke soal menunggang kuda, dari cerita-cerita petualangan sampai ke soal

silsilah. Pengetahuan Umar dalam soal ini memang cukup banyak,

ditambah lagi dengan minuman khamar dan kemenangannya bertarung

melawan pemuda pedalaman tadi lidahnya makin lancar. Sementara

mereka sedang bercakap-cakap demikian samar-samar dilihatnya

seorang penunggang kuda sedang memacu kudanya cepat-cepat. Umar

berteriak: "Demi Lat dan Uzza, sungguh kagum aku melihat kepandaiannya

menunggang kuda itu!"

Temannya yang tadi mengajaknya berbicara mengenai pemuda

pegulat itu tersenyum. "Semoga Uzza mengampuni sepupumu Zaid bin Amr yang berkata

dalam syairnya: Tak ada Uzza maupun kedua putrinya yang kupercayai

Tak ada berhala-berhala Banu Tasm yang kuikuti

Adakah satu Tuhan yang kuanut ataukah seribu tuhan

Apabila masalahnya sudah terpilah-pilah?"

Mendengar itu wajah Umar berubah jadi masam, merengut.

"Celaka dia!" katanya. "Dia sudah ingkar. Uzza tidak akan mengampuninya!

Tindakan Khattab tepat sekali mengusir kemenakannya itu

dari Mekah dan tak dibolehkan lagi memasuki Mekah setelah ia

memnggalkan agama kita, memusuhi berhala-berhala kita dan mencari

tuhan lain dalam agama Yahudi dan Nasrani, tetapi karena dari

keduanya tidak berhasil ia mengira ada dalam agama Ibrahim nenek

moyangnya. Kalau diserahkan kepadaku niscaya kubantai dia."

Pembicaraan kemudian beralih ke soal-soal yang mereka kira dapat

menenangkan perasaan. Sementara mereka sedang bergadang itu tibatiba

terdengar suara-suara lembut dari gadis-gadis yang keluar dari

kemah ke padang sahara. Mereka sedang menikmati bisikan malam

atau sedang mau menunaikan segala keperluannya. Umar menahan

bicaranya, seolah terpengaruh oleh suara-suara itu. Sesudah teman-

temannya diam, mereka mengalihkan pandangan kepadanya. la sudah

siap berdiri seraya berkata: Aku ada keperluan; akan kutinggalkan

kalian sebentar dan akan segera kembali lagi. Mereka tersenyum. Memang,

kesenangannya mendekati perempuan, sama dengan kesenangannya

meminum khamar. Umar menuju ke arah datangnya suara lembut

itu. la mendengar suara biduanita berkata kepada teman-temannya:

Lihat, itu Umar sedang menuju ke tempat kita; kita berpura-pura lari

karena takut dibantingnya. Sesudah kemudian Umar berada di dekat

mereka, memang, masing-masing mereka berpura-pura lari dengan terpencar-

pencar. Yang masih tinggal hanya si penyanyi; ia menjatuhkan

kerudungnya dan berpura-pura sedang membetulkannya. Umar segera

mengenalnya, yang beberapa hari yang lalu mereka sudah pernah

berjumpa. Selama pekan Ukaz tahun ini saat itulah yang dirasakannya

paling bahagia. Teman-teman penyanyi itu sudah mengerti tipu dayanya.

Mereka tertawa melengking, marah bercampur ejekan dan rasa

cemburu-. Umar kembali ke tempat teman-temannya seperti dijanjikannya

tadi. Tak lama di tempat itu, sesudah membayar kepada pelayan harga

minuman yang mereka tenggak, ia pergi meninggalkan teman-temannya.

Hari sudah hampir siang ketika Umar bertemu lagi dengan sahabatsahabatnya

itu. Mereka sedang bercerita mengenai kemahiran Umar

yang diperlihatkan dalam beradu gulat kemarin. Mereka sangat mengharapkan

Umar akan mau bergulat lagi dengan lawannya itu sehingga

benar-benar dapat membantingnya, supaya sesudah itu pemuda pedalaman

itu tidak lagi bisa berlagak di lapangan gulat. Tetapi Umar

tidak sependapat dengan mereka, karena yang demikian dianggapnya

tidak kesatria. Dia yang sudah menang, apabila yang mengajak bergulat

lawannya untuk membalas kekalahannya, ia tak akan mundur. Tetapi

dia sendiri tak akan memulai mengajaknya bertarung dan tidak akan

menantangnya. Pekan pasar sudah hampir selesai. Sesudah tiga hari

orang akan meninggalkan Ukaz dan akan pergi ke Majannah untuk

bersiap-siap melakukan tawaf ke Ka'bah, dan masing-masing kabilah

akan menyembelih kurban untuk berhala-berhala mereka. Kalau sudah

menyembelih hewan mereka akan pergi ke Zul-Majaz untuk mendapatkan

air sebelum naik ke Arafah. Selama tiga hari sebelum di

Majannah orang sudah disibukkan oleh segala persiapan untuk melakukan

ziarah, bukan untuk bergulat dan bertarung.

Tiga hari itu sudah berlalu, pemuda desa itu pun sudah menyerah

dengan apa yang sudah dialaminya, setelah dilihatnya Umar memang

bukan tandingannya. Orang pun sudah berkemas hendak meninggalkan

Ukaz, dan Umar yang paling pertama mengadakan persiapan demikian.

Menjelang tengah hari budaknya sudah menyiapkan kudanya. Melihat

warna kuda itu yang hitam pekat, kedua telinganya yang kecil dan

kepala tegak dengan kedua kakinya yang kukuh dan perutnya yang

ramping, serta sikap Umar yang penuh percaya diri dan bangga akan

kudanya — pemuda-pemuda yang berasal dari pelbagai kabilah terkemuka

itu seolah iri hati. Mereka mengajaknya berlomba dengan

berpacu. Apabila pacuan kuda selesai dan beristirahat, mereka turun ke

Majannah sesudah tidur tengah hari sebentar.

Ajakan itti disambut oleh Umar dan mereka pun sudah siap dengan

kuda yang a'kan diperlombakan. Sekarang mereka pergi ke padang

Sahara dan mencari arena tempat berpacu. Setelah siap di atas kuda

masing-masing dan pemandu memberikan aba-aba, secepat itu pula

Umar dan kudanya seperti sudah menyatu melesat secepat kilat,

sehingga penonton sudah tak tahu lagi kuda yang dipacu itu di atas

tanah atau terbang di angkasa. Kemenangan Umar dalam pacuan kuda

ini mengundang kekaguman orang di pasar seperti ketika kemenangannya

dalam bergulat. Gadis-gadis pun tidak hanya sekadar kagum,

mereka sudah hanyut terpengaruh begitu jauh. Penyanyi yang tahun ini

memberinya kenangan begitu manis di Ukaz hanya tersenyum, senyum

yang menimbulkan rasa cemburu kawan-kawannya yang lain. Mereka

meliriknya dengan mata Arabnya barangkali seperti dalam sajak yang

diungkapkan penyair Umar bin Abi Rabi'ah:

Karena perasaan dengki yang menyelimuti mereka

Dahulu orang memang penuh dengki.

Kabilah, silsilah dan keluarga Umar

Sekarang orang berangkat dari Ukaz ke Majannah kemudian ke

Zul-Majaz. Segala upacara mereka laksanakan untuk berhala-berhala.

Setelah itu setiap kabilah kembali pulang ke tempat asal mereka masing-

masing di Semenanjung.

Dalam daur tahun berikutnya tiba pula pekan Ukaz. Seperti tahun

lalu, peranan Umar tahun ini juga tidak berbeda, dan demikian seterusnya

selama bertahun-tahun. Tetapi pernah terjadi ketika pada suatu

pembukaan pasar itu Umar datang terlambat, orang sibuk mencarinya

dan bertanya-tanya mengapa ia tidak datang. Lebih-lebih karena perkampungannya

terletak di Safa dan bergabung dengan kabilah Banu

Sahm yang berada di sebelahnya. Nenek moyang Umar merasa dipacu

oleh persaingan ini, yang kendati jumlah orangnya lebih kecil dengan

kedudukan yang lemah dibandingkan dengan kabilah-kabilah besar lainnya,

dalam ilmu dan kearifan mereka lebih tinggi. Ilmu dan kearifan ini

menempatkan mereka lebih terkemuka dalam tugas-tugas sebagai penengah

dan dalam mengambil keputusan jika timbul perselisihan.

Mereka yang menjadi juru bicara mewakili Kuraisy dalam menghadapi

kabilah-kabilah lain manakala timbul perbedaan pendapat, yang biasanya

berakhir dengan perundingan. Kepemimpinan mereka disukai dalam

menghadapi perselisihan; mereka fasih berbicara, pandai bertutur

kata. Kearifan itu kemudian melahirkan orang yang bernama Zaid bin

Amr, salah seorang yang menjauhi penyembahan berhala dan menolak

makanan dari hasil kurban untuk berhala itu. Di samping dia ada pula

orang yang bernama Umar bin Khattab, yang merasa bangga karena ia

menjadi anggota kabilah itu.

Inilah kabilah Umar. Ayahnya, al-Khattab bin Nufail bin Abdul-

Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qurt bin Razah bin Adi bin

Ka'b. Adi ini saudara Murrah, kakek Nabi yang kedelapan. Ibunya,

Hantamah binti Hasyim bin al-Mugirah bin Abdullah bin Umar bin

Makhzum. Khattab orang terpandang di kalangan masyarakatnya, tetapi dia

bukan orang kaya, juga tak mempunyai khadam. Umar pernah menulis

surat kepada Amr bin al-As yang ketika itu ditempatkan sebagai amir1

untuk Mesir, menanyakan asal usul hasil kekayaan yang dihimpunnya.

Dalam surat balasannya itu Amr marah, di antaranya ia mengatakan:

"...Sungguh, kalaupun dalam mengkhianati Anda itu halal, saya tidak

akan mengkhianati Anda atas kepercayaan yang telah Anda berikan

kepada saya. Saya turunan orang baik-baik, yang jika kami hubungkan

ke sana tak perlu lagi saya mengkhianati Anda. Anda menyebutkan

bahwa di samping Anda ada kaum Muhajirin yang mula-mula yang

lebih baik dari saya. Kalau memang begitu, demi Allah wahai Amirulmukminin,

saya tidak akan mengetuk pintu untuk Anda dan gembok

pintu saya pun tidak akan saya bukakan kepada Anda."

Amr bin al-As begitu marah atas surat Umar itu sampai ia berkata

kepada Muhammad bin Maslamah ketika ia datang sebagai utusan

Umar untuk mengadakan perhitungan: "...Sial benar sejarah ini, yang

telah membuat aku menjadi gubernur Umar! Saya dulu melihat Umar

Kata amir dalam hal ini sering juga diterjemahkan dan disamakan dengan gubernur.

dan ayahnya sama-sama mengenakan jubah putih berbulu kasar tipis

yang tak sampai di lekuk lututnya dan memikul seikat kayu bakar,

sedang al-As bin Wa'il memakai pakaian sutera berumbai-rumbai."

"Sudahlah Amr! Umar lebih baik dari Anda, sedang bapa Anda

dan bapanya sudah sama-sama dalam neraka..."

Khattab ini laki-laki yang berperangai kasar dan keras. Di masa

kekhalifahannya pernah Umar lewat di sebuah tempat yang berpohonpohon,

yang disebut Dajnan, dan katanya: "Aku pernah menggembalakan

ternak Khattab di tempat ini. Yang kuketahui dia kasar dan keras.

Menurut sumber at-Tabari disebutkan bahwa di masa kekhalifannya,

ketika melalui Dajnan Umar berkata: "Tiada tuhan selain Allah Yang

telah memberi rezeki sekehendak-Nya dan kepada siapa saja yang

dikehendaki-Nya. Dulu aku menggembalakan untuk Khattab di lembah

ini dengan mengenakan jubah dari bulu. Dia kasar, payah benar aku

bekerja dengan dia; dipukulnya aku kalau lengah. Ketika aku pulang di

waktu sore hanya Allah Yang tahu..." Kemudian ia mengutip beberapa

sajak para penyair. Khattab mengawini perempuan bukan karena berahi, tetapi supaya

mendapat anak yang banyak. Ketika itu orang yang banyak anak

menjadi kebanggaan orang Arab. Orang masih ingat bagaimana Abdul-

Muttalib kakek Nabi 'alaihis-salam merasa tak berdaya di tengahtengah

masyarakatnya sendiri, karena tak banyak anak. Lalu ia bernazar

kalau mempunyai sepuluh anak laki-laki sampai dewasa sehingga dapat

memperkuatnya, salah seorang di antaranya akan disembeiih sebagai

kurban untuk sang dewa di Ka'bah. Sudah kita sebutkan juga bahwa

Banu Adi merasa sangat tak berdaya, karena jumlah mereka kecil

sehingga oleh keluarga Abdu-Syams mereka diusir dari perkampungannya

di Safa. Tidak heran jika Khattab ingin mendapat anak lebih

banyak supaya sedapat mungkin dapat memperkuat diri.

1 Teks sajak-sajak itu didasarkan pada sumber at-Tabari:

Tak ada apa pun yang akan cerah abadi, selain Tuhan

Harta dan anak keturunan akan binasa.

Harta pusaka Hormuz tak pernah sekalipun berguna

Keabadian diupayakan kaum Ad yang tak pernah kckal

Tidak juga Sulaiman,Penguasa angin, manusia dan jin dapat menahannya

Mana itu raja-raja dengan berbagai hadiah

Datang dari segenap penjuru Tersedia dalam tempat penyimpanan besar

Yang pasti suatu hari akan pergi seperti ketika datang!

Ayah Umar

Sebenarnya Khattab ini cerdas, sangat dihormati di kalangan masyarakatnya,

pemberani. Dengan tangkas dan tabah ia memimpin Banu

Adi dalam suatu pertempuran. Banu Adi ini yang dulu ikut dalam

Perang Fijar, yang dipimpin oleh Zaid bin Amr bin Nufail dan Khattab

bin Nufail pamannya dan sekaligus saudaranya dari pihak ibu, sebab

perkawinan Nufail dengan Jaida' yang kemudian melahirkan Khattab.

Setelah Nufail meninggal Amr anaknya yang dari ibu lain kawin dengan

istri ayahnya Jaida'. Pernikahan demikian biasa dilakukan di zaman

jahiliah. Dari perkawinan Amr dengan Jaida' ini kemudian lahir Zaid

bin Amr, yang bagi Umar adalah saudara dan sekaligus kemenakan.1

Usia keduanya berdekatan dan itu pula yang menyebabkan mereka

memimpin masyarakatnya dalam Perang Fijar.

Sesudah Zaid meninggalkan penyembahan berhala dan tidak mau

memakan makanan kurban untuk berhala itu, kepada masyarakatnya ia

berkata: "Allah menurunkan hujan dan menumbuhkan hasil bumi,

menciptakan unta supaya kamu urus, lalu kamu sembelih untuk yang

selain Allah? Selain aku, aku tidak tahu di muka bumi ini adakah orang

yang berpegang pada agama Ibrahim?!"

Kemudian ia membacakan syair yang mengajak orang membuang

cara peribadatan demikian itu.2 Oleh karena itu oleh Khattab ia dimusuhi

dan ditentang keras sekali, didorong pula oleh masyarakat

Kuraisy yang akhirnya mengeluarkannya dari Mekah dan tidak diperbolehkan

memasuki Mekah lagi. Khattab termasuk di antara mereka

yang paling keras dan kejam.

1 Al-Agani jilid 3/123, Darul Kutub al-Misriyah.

2 Dalam hal ini banyak syair yang dikutip oleh penulis al-Agani (Abul-Faraj al-

Asfahani) dihubungkan kepada Zaid bin Amr. juga oleh Ibn Hisyam dalam as-Sirah dan

yang lain. Dua bait sajaknya yang kita catat dalam bab ini dari antara sckian banyak

sajaknya itu, yakni: Kuserahkan diriku ke tempat awan menyerahkan dirinya

Yang membawa air sejuk dan lezat

Kuserahkan diriku ke tempat bumi menyerahkan diri

Yang membawa batu-batuan yang berat-berat

Diratakan dan ditancapkan gunung-gunung di alasnya.

Penulis al-Agani itu menceritakan dengan menggunakan suatu pegangan bahwa Sa'id

bin Zaid bin Amr dan Umar bin Khattab bertanya kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi

wa sallam tentang Zaid ini yang dijawab: "Pada hari kiamat ia merupakan satu umat

tersendiri." Di antara perempuan yang sudah dikawini Khattab termasuk

Hantamah binti Hasyim bin al-Mugirah dari Banu Makhzum yang

masih sepupu Khalid bin al-Walid dari pihak ayah. Al-Mugirah bin

Abdullah bin Amr bin Makhzum kakek mereka bersama, yang juga

pemimpin pemuka-pemuka Kuraisy dan salah seorang pahlawannya.

Dalam pasukan tentara Banu Makhzum dia juga komandannya, sehingga

mendapat gelar sesuai dengan kedudukannya itu. Dengan

kedudukannya yang demikian di kalangan Kuraisy, dialah yang telah

menasihati kakek Nabi, supaya jangan menyembelih Abdullah anaknya

sebagai kurban untuk memenuhi nazarnya, dengan mengatakan: "Janganlah

sekali-kali menyembelihnya sebelum kita memberikan alasan.

Kalau penebusannya dapat kita lakukan dengan harta kita, kita

tebuslah." Dengan kedudukannya itu Hantamah adaiah perempuan yang

selalu dekat di mata suaminya dan lebih diutamakan dari istri-istrinya

yang lain. Setelah Umar lahir sang ayah merasa sangat gembira dan

dibawanya kepada berhala-berhala sebagai tanda kegembiraannya.

Kaum fakir miskin di kalangan Banu Adi yang banyak jumlahnya

ketika itu diberi santunan berupa makanan.

Masa kecil dan remaja

Kapan Umar dilahirkan? Suatu hal yang tidak mudah dapat dipastikan.

Yang jelas ia meninggal sekitar tiga hari terakhir bulan Zulhijah

tahun setelah hijrah. Tetapi yang masih diperselisihkan mengenai

umurnya ketika ia wafat: ada yang mengatakan dalam usia lima puluh

tahun, ada yang menyebutkan dalam usia lima puluh tujuh tahun, yang

lain mengatakan enam puluh tahun, ada lagi yang mengatakan enam

puluh tiga tahun dan sebagainya. Besar dugaan ia meninggal sekitar

umur enam puluhan. Kalau benar demikian berarti ketika ia hijrah

umurnya belum mencapai empat puluh tahun. Dan kepastian dugaan ini

tak dapat kita jadikan pegangan.

Semasa anak-anak Umar dibesarkan seperti layaknya anak-anak

Kuraisy. Yang kemudian membedakannya dengan yang lain, ia sempat

belajar baca-tulis, hal yang jarang sekali terjadi di kalangan mereka.

Dari semua suku Kuraisy ketika Nabi diutus hanya tujuh belas orang

yang pandai baca-tulis. Sekarang kita mengatakan bahwa dia termasuk

istimewa di antara teman-teman sebayanya. Orang-orang Arab masa itu

tidak menganggap pandai baca-tulis itu suatu keistimewaan, bahkan

mereka malah menghindarinya dan menghindarkan anak-anaknya dari

belajar.Sesudah Umar beranjak remaja ia bekerja sebagai gembala unta

ayahnya di Dajnan atau di tempat lain di pinggiran kota Mekah. Sudah

kita sebutkan ia bercerita tentang ayahnya serta tindakannya yang keras

kepadanya saat ia menggembalakan untanya. Penulis al-'Iqdul Farid

menyebutkan bahwa pada suatu hari Umar berkata kepada an-Nabigah

al-Ja'di: Perdengarkanlah nyanyianmu kepadaku tentang dia. Lalu

diperdengarkannya sebuah kata dari dia. "Engkau yang mengatakan

itu?" tanyanya. "Ya." "Sering benar kau menyanyikan itu di belakang

Khattab." Menggembalakan unta sudah merupakan kebiasaan di kalangan

anak-anak Kuraisy betapapun tingkat kedudukan mereka.

Beranjak dari masa remaja ke masa pemuda sosok tubuh Umar

tampak berkembang lebih cepat dibandingkan teman-teman sebayanya,

lebih tinggi dan lebih besar. Ketika Auf bin Malik melihat orang

banyak berdiri sama tinggi, hanya ada seorang yang tingginya jauh

melebihi yang lain sehingga sangat mencolok. Bilamana ia menanyakan

siapa orang itu, dijawab: Dia Umar bin Khattab.

Wajahnya putih agak kemerahan, tangannya kidal dengan kaki

yang lebar sehingga jalannya cepat sekali. Sejak mudanya ia memang

sudah mahir dalam berbagai olahraga: olahraga gulat dan menunggang

kuda. Ketika ia sudah masuk Islam ada seorang gembala ditanya orang:

Kau tahu si kidal itu sudah masuk Islam? Gembala itu menjawab: Yang

beradu gulat di Pasar Ukaz? Setelah dijawab bahwa dia, gembala itu

memekik: Oh, mungkin ia membawa kebaikan buat mereka, mungkin

juga bencana.

Penunggang kuda

Dari antara berbagai macam olahraga, naik kuda itulah yang paling

disukainya sepanjang hidupnya. Selama dalam pemerintahannya pernah

ia datang dengan memacu kudanya sehingga hampir menabrak orang.

Ketika mereka melihatnya, mereka heran. Apa yang membuat kalian

heran? tanyanya. Aku merasa cukup segar lalu kukeluarkan seekor kuda

dan kupacu. Dalam perang juga dia memegang peranan penting, yang diwarisinya

dari pihak saudara-saudara ibunya Banu Makhzum. Ketika

dalam sakitnya yang terakhir Abu Bakr sudah berkata: "Tatkala aku

mengirim Khalid bin Walid ke Syam aku bermaksud mengirim Umar

1 Ibn Sa'd menuturkan dalam at-Tabaqat: "Orang itu lebih tinggi tiga depa. Siapa dia?"

Dijawab: Umar bin Khattab. bin Khattab ke Irak. Ketika itu sudah kubentangkan kedua tanganku

demi di jalan Allah." Di samping kemahirannya dalam olahraga berkuda, adu gulat dan

berbagai olahraga lain, apresiasinya terhadap puisi juga tinggi dan suka

mengutipnya. la suka mendengarkan para penyair membaca puisi di

Ukaz dan di tempat-tempat lain. Banyak syair yang sudah dihafalnya

dan membacanya kembali mana-mana yang disenanginya, di samping

kemampuannya berbicara panjang mengenai penyair-penyair al-Hutai'ah,

Hassan bin Sabit, az-Zibriqan1 dan yang lain. Pengetahuannya

yang cukup menonjol mengenai silsilah (genealogi) orang-orang Arab

yang dipelajarinya dari ayahnya, sehingga ia menjadi orang paling terkemuka

dalam bidang ini. Retorikanya baik sekali dan ia pandai berbicara.

Karena semua itu ia sering pergi menjadi utusan Kuraisy kepada

kabilah-kabilah lain, dan dalam menghadapi perselisihan kepemimpinannya

disukai seperti kepemimpinan ayahnya dulu.

Seperti pemuda-pemuda dan laki-laki lain di Mekah, Umar gemar

sekali meminum khamar (minuman keras) sampai berlebihan. Bahkan

barangkali melebihi yang lain. Juga waktu mudanya itu ia tergila-gila

kepada gadis-gadis cantik, sehingga para penulis biografinya sepakat

bahwa dia ahli minuman keras dan ahli mencumbu perempuan. Tetapi

yang demikian ini memang sudah menjadi kebiasaan masyarakatnya.

Penduduk Mekah memang sangat tergila-gila pada minuman keras.

Dalam suasana teler demikian mereka merasa sangat nikmat.

Perempuan-perempuan hamba sahaya milik mereka menjadi sasaran

kenikmatan mereka, juga mereka yang di luar hamba sahaya. Syairsyair

mereka zaman jahiliah pandai sekali berbicara mengenai soal-soal

semacam itu. Sesudah datang Islam, yang terkenal dalam soal ini

penyair Umar bin Abi Rabi'ah dan yang semacamnya. Puisi-puisi mereka

biasa menggoda gadis-gadis Mekah dengan dorongan cinta berahi

yang mereka warisi dari ibu-ibu dan bibi-bibi mereka. Dalam Islam hal

ini dipandang perbuatan dosa, sedang sebelum itu dianggap soal biasa.

Istri-istri Umar

Sesudah masa mudanya mencapai kematangan, Umar terdorong

ingin menikah. Kecenderungan banyak kawin ini sudah diwarisi dari

masyarakatnya dengan harapan mendapat banyak anak. Dalam hidup-

Mereka termasuk di antara penyair-penyair mukhadram (masa transisi jahiliah-Islam)

yang terkenal. ia mengawini sembilan perempuan yang kemudian memberikan

keturunan dua belas anak, delapan laki-laki dan empat perempuan. Dari

perkawinannya dengan Zainab putri Maz'un lahir Abdur-Rahman dan

Hafsah; dengan Umm Kulsum putri Ali bin Abi Talib lahir Zaid yang

lebih tua (senior) dan Ruqayyah; dengan Umm Kulsum binti Jarul1 bin

Malik lahir Zaid yang lebih muda (junior) dan Ubaidillah. Islam telah

memisahkan Umar dengan Umm Kulsum putri Jarul. Ia kawin dengan

Jamilah binti Sabit bin Abi al-Aflah maka lahir Asim. Nama Jamilah

yang tadinya Asiyah2, oleh Nabi diganti: Sebenarnya engkau Jamilah,

kata Nabi. Perkawinannya dengan Umm Hakam putri al-Haris bin

Hisyam bin al-Mugirah melahirkan Fatimah. Dari perkawinannya dengan

Atikah binti Zaid bin Amr lahir Iyad. Luhayyah, hamba sahaya

ibu Abdur-Rahman anaknya yang menengah. Dari Fukaihah yang juga

hamba sahaya yang telah melahirkan Zaid, anaknya yang bungsu.

Kalangan sejarawan masih berbeda pendapat mengenai nama ibu

Abdur-Rahman junior, ibunya seorang juga seorang hamba sahaya.

Kalangan sejarawan masih berbeda pendapat mengenai nama ibunya

itu. Umar kawin dengan empat perempuan di Mekah, dan yang

perempuan kclima setelah hijrah ke Medinah. Tetapi ia tidak sampai

mengumpulkan mereka di rumahnya. Kita sudah melihat Islam yang

telah memisahkannya dari Umm Kulsum binti Jarul, dan perempuanperempuan

yang lain diceraikannya. Mereka yang diceraikan itu Umm

Hakam binti al-Haris bin Hisyam dan Jamilah yang telah melahirkan

Asim. Kalau ia masih akan berumur panjang niscaya ia masih akan

kawin lagi selain kesembilan perempuan itu. Ia melamar Umm Kulsum

putri Abu Bakr sewaktu masih gadis kecil, sementara ia sudah memegang

pimpinan umat. Ia memintanya kepada Aisyah saudaranya,

Aisyah Ummulmukminin menanyakan adiknya itu tetapi ia menolak

dengan mengatakan bahwa Umar hidupnya kasar dan sangat keras

terhadap perempuan. Juga ia pernah melamar Umm Aban binti Utbah

bin Rabi'ah, yang juga menolak dengan mengatakan bahwa dia kikir,

keluar masuk rumah dengan muka merengut.

Apa yang dikatakan Umm Kulsum binti Abu Bakr tentang wataknya

yang keras dan kasar, dan apa yang dikatakan Umm Aban bahwa ia

selalu bermuka masam dan hidupnya yang serba keras, merupakan

1 Ejaan yang pasti nama ini tidak terdapat dalam buku-buku acuan.

2 Dapat juga berarti "pembangkang."

sebagian dari wataknya yang sejak masa mudanya, dan kemudian tetap

begitu dalam perjalanan hidup selanjutnya. Sesudah menjadi khalifah,

maka dalam doa pertamanya ia berkata: "Allahumma ya Allah, aku

sungguh tegar, maka lunakkanlah hatiku. Ya Allah, aku ini lemah,

berilah aku kekuatan. Ya Allah aku sungguh kikir jadikanlah aku orang

pemurah." Sejak mudanya ia sudah mewarisi sikap keras dan kasar itu

dari ayahnya, kemudian didukung pula oleh tubuhnya yang tetap kekar

dan kuat. Mengenai apa yang disebutnya kebakhilan, karena ia memang

tak pernah kaya, dan ayahnya juga tak pernah menjadi orang kaya.

Sepanjang hidupnya ia dalam keadaan sederhana. padahal, seperti

kebanyakan penduduk Mekah ia juga berdagang. Barangkali wataknya

yang keras itu yang membuatnya tak pernah beruntung dalam perdagangan,

seperti rekan-rekannya yang lain. Dengan watak kerasnya

dalam perdagangan ia tak pernah dapat mengeluarkan air dari batu, tak

pernah ia dapat mengubah tanah menjadi emas, demikian ungkapan

masyarakatnya sendiri, Kuraisy. Di samping itu. dalam perdagangan

pun ia tak terbatas hanya pada perjalanan musim panas dan musim

dingin ke Yaman dan ke Syam saja, bahkan ia pergi sampai ke Persia

dan Rumawi. Tetapi dalam perjalanan itu ia mengutamakan untuk mencerdaskan

pikirannya daripada untuk mengembangkan perdagangannya.

Dalam Muruj az-Zahab al-Mas'udi menyebutkan bahwa selama dalam

pelbagai perjalanan di masa jahiliah itu Umar banyak menemui pemuka-

pemuka Arab dan bertukar pikiran dengan mereka. Kemungkinan

besar segala yang sudah dilakukannya dalam kapasitasnya sebagai

utusan dari pihak Kuraisy, dan luasnya pengetahuannya mengenai silsilah

orang-orang Arab dan cerita-cerita rakyat masyarakat Arab serta

apa yang diketahuinya dari buku-buku yang dibacanya masa itu, itulah

membuatnya lebih banyak untuk menambah ilmu daripada untuk memperoleh kekayaan.

Pendidikan dan konsep pemikirannya

Inilah yang membuatnya lebih percaya diri dan lebih punya rasa

harga diri. Orang yang berharta selalu perlu menjaga hubungan baik

dengan semua orang, untuk melindungi dan memperbesar kekayaannya.

Orang yang dalam usaha perdagangan, keberhasilannya bergantung

pada kelihaian serta menguasai segala seluk beluknya. Tetapi orang

yang haus ilmu dan ingin menambah pengetahuannya, harta kekayaan

tak banyak mendapat perhatian, sebab orang yang sudah keranjingan

harta cenderung tidak memperhatikan ilmu dan lebih banyak meng16

gantungkan diri pada masalah-masalah dunia dan tunduk pada yang

lebih menguasainya. Tetapi orang yang memandang dunia dan harta itu

rendah dan memburu ilmu dan pengetahuan lebih membanggakan diri,

sampai-sampai ia mau menjauhi orang, maka ia tidak akan tertarik pada

segala yang ada di tangan mereka karena ia sudah lebih tinggi dari

semua mereka. Tingkat ini yang belum dicapai Umar di masa mudanya.

Rasa bangga dan percaya diri yang luar biasa itu, itulah yang benarbenar

dihayatinya. Usaha Umar dalam memburu pengetahuan membuatnya sejak

mudanya ia memikirkan nasib masyarakatnya dan usaha apa yang akan

dapat memperbaiki keadaan mereka. Ini juga kemudian yang membuatnya

bangga, bersikeras dan menjadi fanatik dengan pendapatnya sendiri

tentang tujuan yang ingin dicapainya itu. Ia tidak mau dibantah atau

berdebat. Karena sikap keras dan ketegarannya itu sehingga dengan

fanatiknya ia berlaku begitu sewenang-wenang. Ia akan mempertahankan

pendapatnya dengan tangan besi dan dengan ketajaman lidahnya.

Tetapi yang demikian ini bukan tidak mungkin akan mengubah pendapat

orang lain yang dihadapinya untuk menjadi bukti kuat dalam

pembelaannya dan untuk mematahkan alasan lawan.

Pandangan orang mengenai masalah-masalah ekonomi dan sosial di

Mekah dan di negeri-negeri Arab lainnya tidak banyak berbeda. Sudah

biasa beraneka ragam pendapat mereka mengenai masalah-masalah

tersebut, yang memang sudah mereka warisi dari nenek moyang, dan

sudah menjadi pegangan hidup mereka. Dengan begitu mereka sudah

cukup puas. Tetapi pertentangan yang masih timbul mengenai agama

dan peribadatannya. Soalnya, orang-orang Nasrani dan Yahudi yang

tinggal bersama mereka tidak mengakui penyembahan berhala demikian,

yang mereka anggap sebagai perbuatan batil. Setiap orang yang

berpikiran sehat harus menjauhinya. Orang-orang Arab yang dalam perjalanan

musim panas ke daerah Rumawi menganggap peradaban orangorang

Nasrani dan Yahudi itu lebih maju dari peradaban orang Arab,

dan mereka menghubungkan kemajuan itu dengan agama mereka. Di

samping itu, para penginjil Nasrani waktu itu sangat giat sekali dalam

menyebarkan misi dan mengajak orang menganut agama mereka, sama

dengan kegiatan mereka sekarang. Oleh karena itu beberapa orang Arab

yang mempunyai pengetahuan tidak mengakui penyembahan berhala.

Sebagai orang yang sudah pandai baca-tulis, adakah juga Umar

mau mengikuti mereka dan meninggalkan kepercayaan masyarakatnya?

Tidak! Malah dengan sengitnya ia menyerang mereka. la berpendapat

orang yang meninggalkan kepercayaan masyarakatnya telah

merusak sendi-sendi pergaulan masyarakat Arab. Ia menganggap perlu

memerangi dan menghancurkan mereka supaya tidak berakar dan

berkembang. Dalam hal ini fanatiknya terhadap penyembahan berhala

barangkali tidak seberat fanatiknya terhadap masyarakatnya itu, ingin

bertahan dengan sistem yang sekarang ada dengan segala keutuhan dan

ketahanannya terhadap golongan lain.

Fanatik terhadap agama masyarakatnya

Sejak dahulu kala sebenarnya dunia memang sudah diumbangambingkan

oleh dua masalah pokok, yang sampai sekarang masih berlaku,

masing-masing ada pembelanya, yakni masalah kebebasan dan

organisasi: kebebasan pribadi dan organisasi sosial. Masyarakat hanya

dapat hidup dengan organisasi, dengan bermasyarakat, dan tak akan ada

kehidupan pribadi tanpa kebebasan. Jika terjadi pertentangan antara

kebebasan pribadi dengan organisasi sosial mana yang harus didukung?

Tentu organisasi itu. Kebebasan pribadi tak akan terjamin tanpa adanya

organisasi sosial. Jika organisasi sosial tidak berlaku, kebebasan pribadi

juga ikut tak berlaku. Tetapi! Bukankah kebebasan pribadi ada batasbatasnya

yang tidak saling bertentangan dengan organisasi sosial? Atau,

bukankah organisasi sosial juga ada batas-batasnya yang dibuat tidak

saling bertentangan dengan kebebasan pribadi? Batas-batas itulah yang

menjadi dasar dan masih tetap menjadi dasar perbedaan. Kebebasan

pribadi dibatasi oleh kehidupan ekonomi, kehidupan sosial dan kehidupan

politik di samping hal-hal lain. Demikian juga dalam organisasi

sosial terdapat batas-batas dalam segala manifestasi dan fasilitasnya.

Sudah sering sekali timbul pemberontakan dan peperangan hanya

karena adanya perbedaan dalam batas-batas kebebasan dan organisasi

dalam satu bangsa dan dalam hubungan antarbangsa. Bahkan tidak

jarang timbulnya peperangan itu karena maksud-maksud hendak berkuasa

dan rasa superioritas, dan para penganjurnya pun kadangkala

berlindung di bawah panji kebebasan dan adakalanya berlindung di

bawah panji organisasi internasional yang akan menjamin adanya kebebasan

umum. Pada masa-masa tertentu dalam sejarah orang sepakat bahwa kebebasan

menyatakan pendapat dan kebebasan menganut suatu keyakinan

tidak mungkin bertentangan dengan organisasi sosial selama hal itu

hanya terbatas dalam batas-batas berkeyakinan dan berpendapat serta

pernyataannya. Tetapi pada masa Umar hal itu belum lagi dikukuhkan.

Sering timbul perang antara Persia dengan Rumawi karena fanatisme

agama. Bahkan sesudah itu pun, pecahnya beberapa kali Perang Salib

antara Eropa yang Kristen dengan pihak Muslimin, yang berlangsung

sampai sekian lama terus-menerus, karena keyakinan itu pula. Soalnya,

karena agama dipandang sebagai dasar kehidupan sosial. Hal ini berlaku

mengingat mereka yang menganut agama selain agama negara

sebagai orang asing. Kalaupun mereka masih menenggang karena

mereka sudah mewarisi kepercayaan itu dari nenek moyang, maka hakhak

yang diberikan kepada masyarakatnya seagama tidak akan diberikan

kepada mereka. Tidak heran jika di masa jahiliahnya Umar sangat

keras memusuhi siapa saja yang bukan penyembah berhala, dan memerangi

siapa saja dari masyarakatnya yang meninggalkan kepercayaan

leluhurnya. Orang-orang berilmu dan berpikiran sehat buat dia tak ada artinya

jika meninggalkan kepercayaan nenek moyang. Dalam anggapannya,

bahkan ilmu dan pikiran sehatnya itulah yang merupakan kejahatan paling

besar. Orang tidak perlu menjadi pengikut orang-orang bodoh dan

golongan awam, tetapi mereka harus menjadi pengikut sesama masyarakatnya

sendiri yang dapat melihat segala persoalan dengan pandangan

yang sehat, dengan pikiran yang jernih dan saksama dalam mencari

kebenaran. Kalaupun Qus bin Sa'idah dibiarkan menghina berhalaberhala

orang Arab, maka sebagai orang Nasrani ia masih dapat dimaafkan.

Tetapi orang-orang semacam Zaid bin Amr bin Nufail,

Waraqah bin Naufal, Usman bin al-Huwairis, Abdullah bin Jahsy dan

yang semacamnya dari penduduk Mekah yang meninggalkan penyembahan

berhala, dan yang sebagian membuat syair-syair yang berisi

ajaran tauhid, maka bagi mereka tak ada maaf, dan tak dapat lain harus

dimusuhi dan diperangi. Kalau dibiarkan begitu, akan menyesatkan

orang banyak dan akan memecah belah mereka, dan negeri akan

menjurus kepada kehancuran. Sikap Umar dan orang-orang semacamnya

telah dapat menjaga persatuan Kuraisy dan kedudukan Mekah.

Dengan demikian para pemikir itu membatasi kebijakan mereka di

sekitar diri mereka sendiri, dan tidak menghasut orang lain supaya

menjadi pengikut mereka dan mengubah kepercayaan yang sudah

diwarisi dari nenek moyang.

Umar termasuk orang yang paling keras dan kejam serta paling

berani menghadapi kaum Sabi'—orang yang meninggalkan kepercayaan

leluhur. Sikap kerasnya dan cepat naik darah itulah yang

membuatnya sampai berlebihan dalam bertindak keras. Ketika itu

umurnya belum mencapai dua puluh lima tahun. Usianya yang masih

muda itu jugalah yang membuatnya begitu fanatik dengan pandangannya

sendiri. Sikap demikian itu sejalan pula dengan bawaannya yang

kasar dan tegar. Dia memerangi mereka yang meninggalkan penyembahan

berhala tanpa kenal ampun, juga mereka yang menghina berhalaberhala itu.

Permusuhannya terhadap Islam

Pada momentum ituiah Allah berkenan, lalu mengutus Muhammad

kepada masyarakat agar mengajak mereka ke jalan dan agama yang

benar. Sesudah ajaran tauhid mulai tersebar ituiah. penduduk Mekah

yang begitu fanatik terhadap penyembahan berhala mulai menyiksa

kaum duafa yang masuk Islam, dengan tujuan supa\a mereka kembali

kepada penyembahan berhala. Sudah tentu Umar bin Khattab laki-laki

Mekah yang paling keras menentang dan memerangi ajaran baru ini,

serta berusaha mengancam mereka yang menjadi pengikutnya.

Ibn Hisyam menuturkan bahwa suatu hari Abu Bakr melihat Umar

sedang menghajar seorang budak perempuan supa\a meninggalkan Islam.

Demikian rupa ia menghajar hingga ia merasa bosan sendiri

karena sudah terlalu banyak ia memukul. Saat ituiah kemudian ia

ditinggalkan oleh Umar sambil berkata: Aku memaafkan kau! Kutinggalkan

kau hanya karena sudah bosan. Hamba sahaya itu menjawab:

Ituiah yang dilakukan Allah kepadamu. Kemudian hamba sahaya itu

dibeii oleh Abu Bakr lalu dibebaskan.

Perlawanan Umar terhadap Muhammad dan dakwahnya bukan

karena fanatik atau karena tidak mengerti. Kita sudah tahu dia termasuk

penduduk Mekah yang paling mantap dan paling banyak pengetahuannya.

Dia pun sudah mendengar kata-kata Muhammad yang dipandangnya

baik, tetapi sikapnya terhadap dakwah yang baru ini makin

menambah sikap keras kepalanya. makin menjadi-jadi ia menyiksa dan

menyakiti kaum Muslimin yang jatuh ke tangannya, sehingga mereka

benar-benar merasa tersiksa karena tindakannya yang begitu keras

kepada mereka. Menurut pendapatnya langkah laki-laki itu hanya akan

merusak dan menghancurkan tatanan hidup di Mekah. Dia lebih menyukai

Mekah dengan segala tata tertibnya serta penduduknya yang

hidup tenang, daripada Muhammad dan dakwahnya yang ternyata

memecah belah persatuan Kuraisy dan menginjak-injak kedudukan

tanah suci itu. Membiarkan dakwah ini berarti akan menambah per20

pecahan di kalangan Kuraisy dan kedudukan Mekah pun akan makin

hina. Jika Kuraisy menghentikan Muhammad hanya sampai pada menentang

mereka yang menjadi pengikut-pengikutnya dan berusaha supaya

orang-orang yang lemah itu meninggalkan agamanya, jelas hal ini

akan menghanyutkan Mekah dan orang-orang Kuraisy ke dalam kehancuran,

dan Kuraisy hanya akan menjadi buah bibir semua orang Arab.

Dosa apa gerangan kaum duafa itu sampai disiksa demikian rupa!

Semua dosa itu dosa Muhammad dan pesona bahasanya serta kekuatan

logikanya. Retorika yang memukau itulah yang mempengaruhi pikiran

kaum duafa, kaum yang lemah dan yang lain yang sampai meninggalkan

kepercayaan nenek moyang mereka. Kalau Muhammad meninggal

hilanglah semua prahara itu dan suasana akan menjadi jernih kembali,

tanah suci akan tetap aman dan damai. Terbunuhnya satu orang bukan

lagi untuk menyelamatkan satu kabilah tetapi untuk menyelamatkan

semua kabilah di Mekah. Mereka akan kembali bersatu dan tata tertib

akan stabil. Tetapi apa yang dikatakan Muhammad itu memang baik. Tidak

lebih ia hanya mengulang kembali kata-kata itu dan mengajak orang

agar mengikuti dengan cara yang baik pula. Di samping itu, Kuraisy

mengenalnya sebagai orang yang belum pernah berdusta. Akan dibunuhkah

dia tanpa alasan kecuali hanya karena mengatakan, Allah

adalah Tuhanku, dan mengatakan itu karena itulah yang diyakininya

dan sudah menjadi keimanannya! Bagaimana caranya membunuh dia

atau menghabisi orang itu, padahal dia dari Keluarga Hasyim, dan

Keluarga Hasyim akan membelanya. Di antara mereka yang sudah beriman kepadanya, memenuhi

seruannya dan bersama-sama dengan dia adalah orang-orang yang

berkedudukan dari kabilah-kabilah terhormat, mereka akan mengadakan

pembelaan, seperti Banu Hasyim membela Muhammad. Abu Bakr dan

Talhah bin Abdullah dari Banu Taim bin Murrah; Abdur-Rahman bin

Auf dan Sa'd bin Abi Waqqas dari Banu Zuhrah; Usman bin Affan dari

Banu Abdu-Syams; Abu Ubaidah bin al-Jarrah dari Banu Fihr bin

Malik, dan az-Zubair bin al-Awwam dari Banu Asad. Mereka semua

orang-orang terpandang dalam kabilah masing-masing dan yang harus

mereka lindungi apabila ada pihak yang akan mengganggu mereka. Jika

seandainya Umar memerangi mereka dan memerangi Muhammad dan

menghasut untuk menyerang mereka, niscaya akan timbul perang

saudara di Mekah, hal yang lebih berbahaya terhadap kedudukan mereka

daripada terhadap Muhammad dan ajakannya itu.

Bilamana Umar sudah menyendiri, semua pikiran itu berkecamuk

dalam hatinya. Apabila ia bertemu dengan masyarakatnya dan melihat

perpecahan yang ada pada mereka, kembali keprihatinannya timbul

ingin mengembalikan ketenangan Mekah dengan jalan mengikis sumber

penyebab perpecahan itu. Pikiran demikian tetap selalu menggoda hatinya; sampai kemudian

Muhammad meminta pengikut-pengikutnya hijrah ke Abisinia, berlindung

kepada Allah dengan agama yang mereka yakini. Tetapi, sesudah

Umar melihat mereka berpisah dengan keluarga-keluarga dan tanah

tumpah darah mereka, timbul rasa kasihan, terasa luka di hati karena

perpisahan itu. Baginya ini adalah soal besar. Hatinya memberontak,

lama sekali ia memikirkan ingin menghabisi Muhammad dan ajarannya

itu. Kalau sudah ia lakukan niatnya itu Kuraisy akan bebas, dewa-dewa

di Ka'bah dan semua dewa orang-orang Arab akan berkenan. Kalaupun

dia hams menderita akibat perbuatannya itu, akan dia tanggung demi

kepentingan Kuraisy dan demi Mekah. Kuraisy adalah keluarganya dan

Mekah tanah tumpah darahnya. Penderitaan demi keluarga dan negeri

sendiri merupakan langkah terpuji. Itulah niat yang sudah menjadi keputusannya.

Tetapi rupanya dia lupa, bahwa Allah mempunyai kebijaksanaan sendiri terhadap makhluk

Nya, dan kebijaksanaan Yang Mahakuasa sudah menentukan tak dapat

dikalahkan oleh akal pikiran dan gejolak hatinya yang selama ini panas

membara. Maka ia pun beriman kepada Muhammad untuk kemudian

menjadi seorang al-Faruq, menjadi "pemisah," yang namanya akan

disebut-sebut orang, dengan penuh penghargaan, dengan penuh rasa

hormat sampai akhir zaman. Umar bin Khattab masuk Islam menurut berita yang sudah umum

diketahui, sesudah ada empat puluh lima orang laki-laki dan dua

puluh perempuan. Beberapa sumber menyebutkan bahwa jumlahnya

lebih dari itu, ada pula yang mengatakan kurang. Menurut peninjauan

Ibn Kasir dalam al-Bidayah wan-Nihayah Umar masuk Islam sesudah

Muslimin hijrah ke Abisinia, dan jumlah orang yang hijrah itu hampir

mencapai sembilan puluh orang laki-laki dan perempuan. Sesudah mereka

hijrah Umar bermaksud akan mendatangi Muhammad dan sahabatsahabatnya

serta Muslimin yang lain di Darul Arqam di Safa, dan

jumlah mereka laki-laki dan perempuan empat puluh orang. Dengan

demikian kita bebas menyebutkan bahwa mereka yang sudah mendahului

Umar masuk Islam sekitar seratus tiga puluh orang, walaupun

kita tak dapat menyebutkan jumlah yang pasti melebihi perkiraan yang

berlawanan dengan pendapat yang sudah umum itu.

Sumber-sumber tentang sebabnya Umar masuk Islam

Mengenai sebabnya ia masuk Islam beberapa sumber masih saling

berbeda. Berita yang paling terkenal menyebutkan bahwa Umar sudah

tidak tahan lagi melihat seruan Muhammad itu ternyata telah memecah

belah keutuhan Kuraisy, dan mendorong orang semacam dia sampai

menyiksa orang-orang yang masuk Islam agar keluar meninggalkan

agama itu dan memaksa kembali kepada agama masyarakat mereka.

Sesudah Muhammad memberi isyarat kepada sahabat-sahabatnya supaya

terpencar ke beberapa tempat dan berlindung kepada Allah dengan

agama yang mereka yakini, dan menasihati mereka agar pergi ke

Abisinia, dan setelah Umar melihat mereka sudah pergi, ia merasa

sangat terharu dan merasa kesepian berpisah dengan mereka. Sumber

yang mengenai Umm Abdullah binti Abi Hismah menyebutkan bahwa

ia berkata: "Kami sudah akan berangkat tatkala Umar bin Khattab

datang dan berhenti di depan kami, yang ketika itu ia masih dalam

syirik. Kami menghadapi berbagai macam gangguan dan siksaan dari

dia. Ia berhenti dan berkata kepada kami: 'Jadi juga berangkat, Umm

Abdullah?' Saya jawab: 'Ya! Kami akan keluar dari bumi Allah ini.

Kalian mengganggu kami dan memaksa kami dengan kekerasan.

Semoga Allah memberi jalan keluar kepada kami.' Dia berkata lagi:

'Allah akan menyertai kalian.' Saya lihat dia begitu terharu, yang

memang belum pernah saya lihat. Kemudian dia pergi, dan saya lihat

dia sangat sedih karena kepergian kami ini." Setelah itu suaminya

datang. Diceritakannya percakapannya dengan Umar itu dan dia sangat

mengharapkan Umar akan masuk Islam. Tetapi jawab suaminya:

"Orang ini tidak akan masuk Islam sebelum keledai Khattab lebih dulu

masuk Islam." Sumber-sumber selanjutnya menyebutkan bahwa Umar memang

sangat sedih karena sesama anggota masyarakatnya telah pergi meninggalkan

tanah air," sesudah mereka disiksa dan dianiaya. Selalu ia

memikirkan hendak mencari jalan untuk menyelamatkan mereka dari

keadaan demikian. Ia berpendapat keadaan ini baru akan dapat diatasi

apabila ia segera mengambil tindakan tegas. Ketika itulah ia mengambil

keputusan akan membunuh Muhammad. Selama ia masih ada, Kuraisy

tak akan bersatu. Suatu pagi ia pergi dengan pedang terhunus di tangan

hendak membunuh Rasulullah dan beberapa orang sahabatnya yang

sudah diketahuinya mereka sedang berkumpul di Darul Arqam di Safa.

Jumlah mereka hampir empat puluh orang laki-laki dan perempuan.

Sementara dalam perjalanan itu ia bertemu dengan Nu'aim bin Abdullah

yang laiu menanyakan: "Mau ke mana?" dan dijawab oleh Umar:

"Saya sedang mencari Muhammad, itu orang yang sudah meninggalkan

kepercayaan leluhur dan memecah belah Kuraisy, menistakan lembaga

hidup kita, menghina agama dan sembahan kita. Akan saya bunuh dia!"

"Anda menipu diri sendiri, Umar. Anda kira Abdu-Manaf akan

membiarkan Anda bebas berjalan di bumi ini jika sudah membunuh

Muhammad? Tidakkah lebih baik Anda pulang dulu menemui keluargamu

dan luruskan mereka!" "Keluarga saya yang mana?" tanya Umar.

Kawannya itu menjawab: "Ipar dan sepupu Anda Sa'id bin Zaid bin

Amr, dan adikmu Fatimah binti Khattab. Kedua mereka sudah masuk